Найцікавіші записи

Одяг чувашів
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Одяг, особливо жіноча, дуже стійкий елемент побуту, що відображає багато явищ етнічної історії народу і його культурні зв'язки. У чувашів жіночий одяг була близька до одягу сусідів, але все ж мала деякі особливості.

Матеріалом для одягу у чувашів здавна були полотно і сукно, виготовлялися в кожному господарстві. Чувашкі з льону, а частіше з конопель ткали кілька сортів полотна: від дуже тонкого для головних уборів сурпан і каптанів до грубого, употреблявшегося на онучі та онучі.

У XIX в., крім полотна, стали виготовляти тканину з бавовняної пряжі, близьку до фабричної бязі. Легкі тканини фабричного виробництва (ситець, сатин і ін) чуваші почали набувати лише наприкінці XIX ст., А в радянський час фабричні тканини майже повністю витіснили домоткані.

Верхній одяг шили з сукна, в більшості також домотканого, коричневого або чорного кольору. Рідше для одягу ткали більш тонкі сукна: білі, жовті, сині та зелені.

Чоловіки в старовину безпосередньо на тіло вдягали полотняну сорочку (кепе) і такі ж штани (йем). Цей же наряд служив робочим одягом в теплу пору року. Сорочки були туникообразна крою, без коміра, з бічними клинами і розрізом на грудях посередині або збоку. Носили сорочку навипуск, обхоплюючи її вузьким плетеним поясом. Шили її зазвичай з крашенина або пістрі, а для старих з білого полотна. Штани були з такого ж матеріалу, досить вузькі, на даішників, довжиною до щиколотки. Під час молінь та інших релігійних обрядів надягали чистий одяг білого кольору. Взимку поверх йем надягали того ж крою дитма з більш товстої крашенина або сукна; влітку в прохолодну погоду понад сорочки носили полотняний шупар, або Пустай з тонкого сукна; обидва вони мали вигляд короткої чумарці з борами ззаду. Літні й старі постійно ходили в шупарах, у заможних вони були вишиті спереду і ззаду.

Восени (а бідняки і взимку) носили каптани з більш важкого сукна Сахман у вигляді чумарці зі стьобаною підкладкою до талії. Основний зимовим одягом була шуба (Керек) з овчин жовтого, а в багатих чорного дублення, пошита в талію з борами або складками. Восени в дощову погоду поверх Сахман надягали адам (азям) з товстого, щільно витканого та валяного сукна, а зимою в дорогу - дублений або критий тканиною тулуп. Азям і кожух на відміну від інших видів верхнього одягу мали великі коміри шаллю.

З другої половини XIX в., коли широко розгорнулося отходнічество, молоді та середніх років чоловіки стали замість шупаров носити міського крою піджаки. Тільки верхній одяг довго ще залишалася колишньою. Тепер чоловіки, крім старих, носять натільну білизну, міського крою костюм і пальто, а взимку для роботи - російський дублений кожушок.

Більш складна жіночий одяг, особливо натільний. Жіноча сорочка чувашек по крою не відрізняється від чоловічої, але має деякі особливості у різних груп чувашів. У верхових чувашек полотняна сорочка дуже слабо розклинені і тому вузька в нижній частині; її шиють довжиною до щиколоток, але при шкарпетці туго підперізуються, а потім підтягують вгору до колін, утворюючи напуск (пазуху). У низових чувашек сорочки довжиною до середини гомілки і значно розширені в подолі; їх носять без пояса і без напуску. І того, й іншого виду сорочки без коміра, розріз у них посередині грудей, всі вони рясно прикрашені вишивкою.

У другій половині XIX ст. низові чувашкі стали носити сорочки з пістрі з великими смугами або клітками. Одночасно змінився і їх крій: туникообразна, сильно раскліненную сорочку стали шити довжиною лише до середини стегон, а нижче до неї пришивали широку і пишну оборку, часто іншого кольору і малюнка, спускающуюся До середини гомілки. Подібні сорочки, близькі за кроєм до татарським, зберігаються до цього часу в комплексі національного одягу. Старовинні полотняні сорочки, часто прикрашені смужками кумачу замість вишивки, поряд з пістрьовій продовжують панувати у проміжної групи чувашів - анат-енчі.

В наш час і верхові чувашкі шиють сорочки з фабричних тканин, але на відміну від низових чувашек, любительок яскравих і строкатих забарвлень, вони носять сорочки світлих відтінків, частіше світло-блакитного або світло -лілового кольору.

Обов'язкова приналежність жіночого одягу - штани; у верхових чувашек вони близькі за кроєм до чоловічих, у низових - ближче до татарським, з широким кроком. Їх шиють не на вздержке, а з зав'язками на боках.

Неодмінною частиною одягу є фартух. У верхових чувашек, що носять велику кількість нагрудних прикрас, фартухи частіше шиють без нагрудника, у низових - обов'язково з нагрудником. Фартухи зазвичай багате прикрашають вишивкою і мереживами.

Верхній одяг обох груп чувашек однакова і мало відрізняється від чоловічої.

Найбільш древньою і широко розповсюдженою взуттям чувашів обох статей були личаки, які носили з онучами, онучами і довгими обор. Чоловічі і жіночі постоли низових чувашів розрізнялися тільки розмірами, тоді як у верхових чувашів жіночі постоли відрізнялися від чоловічих за формою. Їх плели з великого числа смужок лик з невеликою голівкою, як в постолах маріек. Верхові чувашкі обгортали ногу чорними порятунком і чорними ж сукняними онучами до самих колін, а потім обмотували довгими обор. Вовняні онучі та онучі вони носили цілий рік, тоді як чоловіки наде?? Алі їх тільки взимку, причому білі, а не чорні. При обгортанні ніг онучами чувашкі намагалися перетворити гомілку в рівний стовпчик від коліна до ступні - це вважалося красивим. Жінки ходили так весь день, незважаючи на літню спеку, а деякі не роззуватися і на ніч. Багато низові чувашкі носили вовняні в'язані панчохи з чорною гумкою вгорі паголенка, щоб панчоха не спускався. У південно-східних так званих степових чувашів (хірті), що живуть близько до татарам, широке розповсюдження мали панчохи, зшиті з товстого білого сукна, а влітку - з полотна.

Постоли служили не тільки робочої, але і постійної взуттям. Лише багаті да побували на відхожих промислах носили російські +1 чоботи на твердій підошві. Багаті чувашкі купували у росіян шевців спеціальні жіночі чобітки з «гармошкою» на халяву. В кінці XIX-початку XX в. в якості святкового взуття стали носити дрібні і глибокі гумові калоші, надягаючи їх прямо на панчіх.

Взимку хто багатший носив валянки, а основна частина чувашів ходила в тих же постолах, тільки вкладаючи в них для тепла пучок сушеної осоки або сіна.

У перші роки Радянської влади постоли нарівні зі старовинною одягом ще трималися в основної маси чувашів. Тепер чоловіки в якості робочого взуття носять російські чоботи або важкі черевики, а по святах легкі черевики і напівчеревики. Жінки ходять у туфлях фабричного виробництва.

Дівчата, які дотримуються в тій чи іншій мірі традиційною, одягу, в якості вихідного взуття носять франтівські шеврових або сап'янові чобітки на високих підборах.

Головні убори чувашів, особливо жіночі, в минулому були досить різноманітні, але з кінця XIX ст. вони поступово спрощувалися, наближаючись до головних уборів російського населення краю. З непокритою головою в минулому чуваші ніколи не ходили.

Найбільш поширеним типом зимового чоловічого головного убору ще в недавні роки вважалася смушкова шапка з суконним верхом; тепер її часто замінює шапка-вушанка. Зрідка зустрічається ще старовинна смушкова шапка конусоподібної форми з опуклими стінками. Річним головним убором чоловіків здавна служила чорна крисаня: у верхових чувашів - у вигляді циліндра з вузькими полями, що нагадує російський гречневік, а у низових - напівсферична з широкими, загнутими вгору полями, близька до поширеної у сусідніх татар-мішарей. В кінці XIX в. молоді та середніх років чуваші стали носити російську картуз з лакованим козирком; на даний час побутують міська кепка і фетровий капелюх, остання головним чином в інтелігенції.

Найбільш поширений жіночий головний убір - легкий хустку, складений на кут і зав'язаний під підборіддям, а влітку - на потилиці. У холодну погоду жінки носять шаль, яку також складають на кут і один кінець її обмотують навколо шиї.

Дуже своєрідні старовинні головні убори заміжніх жінок - сурпан і хушпу. У низових чувашек сурпан це довге, до 2,5 м полотняним рушником, їм обгортали голову і обличчя, а кінці, прикрашені Бран тканням, вишивкою, мереживом, спускали на спину у вигляді широкої орнаментованою смуги. Сурпан закріплювався на голові коротким, не більше 1 м, рушником з орнаментованими кінцями ( nyq-тутрі, букв. - Головний хустку), яким туго обв'язували голову, а кінці спускали на шию. Іноді замість пусь-тутрі вживали звичайний хустку, складений у кілька разів, або спеціальну трикутну косинку (чалма), або хушпу.

У верхових чувашек сурпан коротше, трохи довше 1 м, і вже, з майстерною орнаментацією решт і дуже дрібною вишивкою уздовж бічних сторін. Їм обгортали шию, а на тім'я клали вишиту смужку тканини (масмак), яка біля вух прикріплювалася до сурпану, підтримуючи його.

хушпу має форму перевернутого донизу усіченого конуса з відкритим верхом. Основа його жорстка, зі шкіри або туго простьобаного полотна, суцільно покрита бісером, монетами і т. п. Збоку прикріплені також покриті монетами шкіряні навушники, що застібаються під підборіддям, а ззаду - винизаний монетами і бісером «хвіст» шириною в долоню і довжиною до попереку .

Дівочий голодної убір тух'я являє собою шапочку, що нагадує шолом з тканини або шкіри, суцільно зашиту бісером і монетами, з твердою, часто металевої шишечкою нагорі (у низових чувашів) або без неї. Іноді тухью цілком робили з бісеру, нанизуючи його на тонкий дротяний остов. Збоку є також навушники зі шкіри, унизані монетами, а ззаду хвіст, як і у хушпу. В якості дівочого головного убору вживався також білий в'язаний бавовняний ковпак, надягали іноді поверх тухьі.

Взимку дівчата на хустку надягають іноді шапку у вигляді папахи з сірої смушки, а жінки - чоловічу шапку.

Чуваші-городяни, окрім глибоких старих і бабів, як правило, традиційного костюма тепер не носять, а ходять в одязі, що купується переважно в магазинах. У Чебоксарах тільки подекуди, особливо в районі ринку, можна зустріти чувашів в традиційних костюмах. Це приїжджі з сіл, та й то у зв'язку з усе більшим проникненням міського одягу в село, їх стає з кожним роком все менше. У свята жінки та дівчата люблять надягати традиційний одяг.

Жіночий костюм ще й тепер нерідко доповнюється великою кількістю прикрас, носяться на вухах, шиї, г?? Уди, спині, а також на поясі. Дуже своєрідні стародавні народні прикраси: дівочі шулкеме і жіночі - сурпан-Дакки. Це - смужки шкіри розміром 20-25 на 14-16 см, покриті дрібними старовинними монетами, а по краях - бісером і раковинами каурі. Жінки іноді з'єднували обидва ці прикраси, закриваючи ними всю грудь до пояса. Оригінальною прикрасою у верхових чувашек вважалося пуд-хиде, мало форму півкола або полуовала, покрите монетами, бісером і стеклярусом і закривало верхню частину спини від плеча до плеча. Для низових чувашек характерна була перев'язь тевет' - смуга тканини, суцільно вкрита великими монетами; її надягали через ліве плече під праву руку.

У верхових чувашек обов'язковою приналежністю святкового вбрання були плетені з великими кистями пояса; до них прикріплялися сара - смужки кумачу розміром 5-10 на 12-20 см, покриті вишивкою та аплікацією, позументом , гудзиками, бляшками і т. п., з довгими китицями або бахромою.

Крім сара, верхові чуваші прикріплювали до поясу яркач - підвіску з намист з китицями на кінці. Низові чувашкі прикріплювали сара до поясів, зав'язуючи їх на талії збоку, іноді ззаду і спускаючи вниз. Вони надягали ззаду ще одна прикраса - xijpe (хвіст), складається з довгих пучків чорних кручених ниток, вставлених верхнім кінцем в мідні трубочки довжиною до 10 см; трубочки з'єднувалися вгорі поясом, за допомогою якого хуре трималося на талії. У наш час більшість цих укратненій, як і старовинні головні убори, можна зрідка зустріти на весіллях або на виставах художньої самодіяльності. Тільки кільця, намиста і намиста з монет ще продовжують носити.

Одяг чувашів свідчить про давнє і тісному спілкуванні їх з сусідніми народами. Так, одяг верхових чувашек близька до одягу гірських маріек. У низових чувашів багато спільного з іншими тюркомовними народностями. Наприклад, раскліненная сорочка Анатра, а також сурпан, тухья, хушпу виразно тюркського походження. Можливо, це спадщина предків чувашів - булгар, але не виключено і вплив сусідів-татар. Так, заміна старовинної білої сорочки Анатра пістрьовій з воланами раніше відбулася у татар, а потім, вже в другій половині XIX ст., У чувашів. Велике було і вплив російського народу, яке стало особливо значним в XX в.