Найцікавіші записи

Поселення та житло у поволзьких татар
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

На відміну від інших народів краю татари ще до революції в досить значному числі жили в містах (у Казані та інших містах Поволжя, у Москві, Ташкенті, Самарканді і ін). При цьому в містах татари прагнули селитися по-сусідству, утворюючи окремі «татарські слобідки», квартали або вулиці.

В даний час близько 30% татар Татарської АРСР живе в містах. У зв'язку з бурхливим розвитком промисловості в республіці зросла і перешикувалося більшість старих міст і створений ряд нових, що зосередили до 100 тис. жителів кожен: Алмет'евськ, Леніногорськ (район видобутку нафти), Зеленодольськ (суднобудування і виготовлення фанери). У республіці понад 20 селищ міського типу з населенням в 10 тис. чоловік і більше. Міста і робітничі селища впорядковуються, озеленюються, забудовуються новими, часто багатоповерховими будинками, великими будинками суспільного і культурного призначення.

Столиця республіки - Казань. Це не тільки великий промисловий, але і важливий культурний центр. У Казані працює більше десяти науково-дослідних інститутів Академії наук СРСР і різних відомств, одинадцять вищих навчальних закладів (Державний університет імені В. І. Ульянова-Леніна, авіаційний, інженерно-будівельний, медичний, сільськогосподарський та інші інститути), консерваторія, п'ять театрів , палаци культури, парки і стадіони, найбільше в Російській Федерації книжкове видавництво. Населення Казані збільшилося за 60 років (з часу першої Всеросійської перепису) у п'ять разів (130 тис. жителів в 1897 р., 643 тис., за переписом 1959 р.).

Все ж більшість (до 70%) татарського населення живе в селах. Татари здавна селилися біля води. Їх села (аил), як правило, знаходяться в долинах невеликих річок. У північних, лісових районах, де більше дрібних річок, села розташовані частіше, але вони невеликі, в степових районах - рідше, але крупніше (до 2-5 тис. дворів).

Планування сіл, особливо старовинних, дуже складна. У селах і досі зустрічаються окремі «кінці» із гніздами садиб. Жителі решт раніше вважали себе родичами і навіть не вступали в шлюб між собою. Наявність решт пояснюється як прагненням родичів селитися разом, в стороні від сторонніх, так і багатонаціональний-ністю сіл. Предки казанських татар на землях на північ від Ками, згідно з переказами, часто пріселялісь до сіл аборигенного населення, створюючи окремі кінці. Пізніше це населення ховалося або асимілювалося татарами, але старий план села зберігався. У татар Приуралля в одних і тих же селах часто жили представники різних груп: тептярі і мишари, нерідко разом з господарями земельних масивів - башкирами та іншими народами: марійці, чуваші, мордва, причому кожна група складала свій кінець; назви цих решт нерідко зберігаються до досі.

Наявність гнізд садиб - результат колишнього купчасті поселення родичів, які вели спільне господарство на великих ділянках. Про це говорять народні перекази, на це вказують і багато авторів, які спостерігали побут татар в кінці XVIII-початку Х1Хв. Споріднені родини ставили свої оселі на загальній садибі безладно або навколо жител старшого. З'явилися індивідуальні садиби були дрібними, неправильної форми, розташованими скупчено, для під'їзду до них прокладали вузькі, криві вулички і тупики. Простору між кінцями або гніздами садиб забудовувалися пізніше; тут садиби отримали більш правильну форму, з'явилися широкі і прямі вулиці. У селищах, побудованих 100-150 років тому, і у казанських татар, і у татар-мішарей кінці і заплутана планування зустрічаються рідше.

У період панування капіталістичних відносин і різкого класового розшарування татарського села багатії, прагнучи поселити своїх синів або родичів біля себе, скуповували садиби у сусідніх будинків, а останні перебиралися на околицю села.

При в'їзді в село, особливо у казанських татар, кидалися в очі великі, нерідко двоповерхові будинки багатіїв, з садами на обширних садибах, серед невеликих, часто покритих соломою будиночків середняків і лачужек бідноти . У центрі села височіли одна або кілька мечетей зі стрілами мінаретів.

Зовсім інший вигляд отримала сучасна село. У процесі відходу мас трудящих татар від релігії закрилося велике число мечетей, їх мінарети в багатьох випадках знесені, а будівлі використовуються під школи, клуби, дитячі установи. У будинках колишніх багатіїв розміщуються державні та громадські установи, бібліотеки, медпункти і т. п. Великі поселення забудовані добротними житловими будинками колгоспників, новими великими будівлями середніх шкіл, озелененими лікарняними містечками, будівлями клубів і будинків культури, хорошими приміщеннями магазинів і громадських їдальнях. На околицях селищ виросли численні господарські будівлі колгоспів, зустрічаються водонапірні башти сільських водопроводів. Вулиці засаджуються деревами, особливо в мішарскіх селищах, де раніше часто не було ні кущика; з'являються й інші елементи благоустрою. Змінюється планування сіл. Старі скупчені садиби ліквідуються, випрямляються вулиці, зникають тупики. З'являються нові квартали з широкими озелененими вулицями, нерідко з мостовими і тротуарами для пішоходів.

Більшість дореволюційних садиб мало форму витягнутого прямокутника, зверненого вузької стОрон до вулиці. Для старого планування садиби казанських татар характерна постановка будинку в глибині двору. Тому вулиці в їх селищах представляли собою нескінченні паркани, через яких визирали тільки фронтони будинків або іноді верхні частини вікон. У цьому позначалося прагнення приховати внутрішнє життя сім'ї від очей сторонніх. Мішарі майже у всіх районах їхнього поселення ставили будинку по лінії вулиці і лише іноді кілька відступивши, розбиваючи перед будинком невеликий палісадник. Те ж спостерігається і тепер.

В даний час казанські татари іноді ставлять будинку по лінії вулиці, але все ж більшість воліє будувати їх в глибині двору, розбиваючи перед ними невеликі садочки та огороджуючи їх, але вже не глухими парканами , а легким штахетником.

Як правило, до будинку у татар не примикало ніяких надвірних будівель,. навіть кліті ставили окремо, часто навпроти будинку. Так званий покоеобразний план двору, звичайний для російського населення краю, у казанських татар зустрічався рідко. Найчастіше господарські приміщення - хліви, сараї і т. п.-розміщувалися глаголеобразно. Критих дворів у казанських татар не було.

Задня частина садиби, поєднана з двором воротами, використовувалася під город (зазвичай під картоплю). Тут ставили лазні, комори, а в глибині влаштовували струм і мякінніцу.

Садиби в багатіїв були значно більше. Передню частину садиби займали комори, склади товарів, іноді флігелі для працівників.

Нерідко попереду удома ставили баню, глухою стіною на вулицю. Приміщення для худоби і господарського інвентарю будували позаду переднього двору, з'єднуючи з ним воротами.

У мішарей планування садиби частіше бувала покоеобразная, але зустрічалися і розкидані споруди. Криті двори також зустрічалися рідко.

У татар Приуралля надвірних будівель було мало. Вони складалися, як правило, з двокамерного приміщення для худоби і прибудованої до його довгій стороні «зграйки»-хліва з тину або дощок.

В даний час планування садиб змінилася. У нових садибах вже немає такої кількості господарських будівель, які були необхідні при індивідуальному господарстві.

Надвірні будівлі зводять позаду будинку, розташовуючи їх по традиції поперек садиби.

З давніх пір найбільш поширеним типом татарського селянського будинку був рубаний четирехстенок майже квадратної форми, величина якого залежала від заможності власника. Зруб зазвичай ставили на стовпах (стільцях), поглиблених майже до рівня землі або трохи вище, так що нижній вінець знаходився майже на землі. Переклади для настилу підлог врубують в середньому на висоті близько 60-70 см і тільки у бідняків вони знаходилися на рівні землі. Якщо зруб височів над землею, то порожній простір над ним заповнювалося брусами або колодами. Багаті ставили вдома частіше на кам'яному або цегляному фундаменті, здіймався над землею на 30-50 см. Під підлогою викопували яму для зберігання картоплі, причому вийняту землю використовували на внутрішню призьбу. У деяких місцях робили і постійну або тимчасову (на зиму) зовнішню призьбу.

Висота зрубу, рахуючи від переказів статі, дорівнювала 2,5-3 м, а іноді - 2 м. Підлоги і стелі в минулому, коли ще не було поздовжніх пив, настилали з розколотих або стесаних полубревен, тепер же роблять їх з товстих дощок. Стелі зверху обмазують глиною, змішаною з рубаною соломою, а потім засипають землею.

Як правило, у фасадній стіні прорубують два-три вікна, а в бічній-одне-два. Вікно досить великих розмірів, зі стулковими рамами. Подвійні рами були і раніше майже у всіх будинках, крім найбідніших. Якщо будинок стоїть фасадом на вулицю т то роблять віконниці, а якщо за парканом, то лише наличники.

Дах переважає двосхилий, на кроквах, в минулому ставили даху і на самцях. У татар-мішарей, особливо в Приураллі, дах робиться частіше на чотири скати - шатром. Матеріалом для покриття даху у більшості селян служила солома, у більш заможних - тес, а у багатіїв - залізо. Тепер же солом'яні дахи зустрічаються дуже рідко.

До основного зрубу, як правило, прилаштовують сіни з дощок або обаполів, закриті з усіх боків, а до них - ганок з навісом.

Заможні казанські татари в дореволюційний час зазвичай ставили два зрубу - один проти іншого, з'єднували їх холодними сіньми, так що будинок отримував вид шестістенка, зверненого фронтоном до вулиці.

Мішарі часто ставили п'ятистінок російського зразка, хоча нерідко про & частині його не з'єднувалися внутрішньої дверима, і вхід в кожну з них йшов з сіней. Пятістенку зазвичай ставили довгою стороною до вулиці.

Сільські багатії у казанських татар, особливо на північ від Казані, будували двоповерхові будинки у вигляді двох поставлених один на одного шести-стінки з холодними сіньми. В одній половині нижнього поверху зазвичай * розміщувалися кухня та житло для працівників, у іншого, нерідко кам'яної, - комора для зберігання товарів. Обидві половини верхнього поверху були житловими. Іноді сіни будували значно ширше будинку (хрестоподібний план), також зроблені з колод, і в них по фасаду виділяли невеликі-кімнати з самостійним опаленням для бабусь або дівчат. Багаті татари-мишари, як правило, будували двоповерхові будинки, як у російських торговців, з кам'яним низом, в якому містилися крамниця і склад товарів, ідерев'яним верхом на зразок великого п'яти-або шестістенка. З довгої сторони до такого будинку примикали холодні сіни уздовж всієї стіни, або тільки від середини до заднього кінця.

Опалюється будинок і тепер за допомогою своєрідної печі (міч) г до складається з російської печі і прибудованого до неї збоку вогнища з вмазати котлом. Татарська піч здавна топилася по-білому і тільки у мішарей правобережжя ще відносно недавно зустрічалися печі з топкою по-чорному. Замість вогнища з вмазати котлом у мішарей з одного боку припічка влаштовували нішу, в якій на гаку підвішували казан. Осередок мав загальний з основною піччю димохід. Чисті кімнати у великих будинках опалювалися голландськими печами.

Як і у російських селян краю, піч зазвичай ставили топкою до передньої стіни, на відстані 70-80 см від задньої і глухий стін, отчого позаду і збоку її утворювався прохід. Тільки в невеликих четирехстенках і у мішарей піч ставили в кутку, майже впритул до задньої і глухий стінам. У великих четирехстенках у всіх татар робили перегородку від печі до передньої стіни, відгороджуючись простір перед піччю, яке називалося пичмак (у мішарей - комору). У цій перегородці, як і в росіян, у мішарей робився прохід, а у казанських татар вона була суцільна, і прохід у пичмак був за піччю. Цим основна частина хати абсолютно ізолювалася від кухні, в яку входили, згортаючи відразу від вхідних дверей в сторону, в прохід між піччю і стіною. У невеликих четирехстенках перегородки не робили, але по лінії печі вішали фіранку. У кряшен перегородок не ставили.

Другою особливістю татарських хат були нари (Сяке) шириною близько 1,5 м, розташовані вздовж всієї передньої стіни хати. На них спали, їли, виконували деякі домашні роботи. При наявності перегородки нари перед піччю служили кухонним столом. Стіл, якщо він був, ставили у бічної стіни, але за ним не їли, на ньому лише тримали посуд і самовар. Іноді біля задньої стіни, в стороні від дверей, встановлювали шафа для посуду, а вздовж печі - скрині, покриті шматками тканини або спеціальними покривалами. У кряшен виділявся передній кут, де висіли ікони, стояли короткі лавки і стіл, але і за ним далеко не завжди їли.

По лінії матиці зазвичай вішали завіса, яка при приході сторонніх засмикувати і повністю ізолював від вхідної частини хати її передню частину. На перегородці, що відокремлює пичмак, вішали гарний одяг, а повсякденне - на милицях за піччю. Постільні приналежності: перини, подушки, ковдри складали стопкою на одній стороні нар і покривали. Поверхня нар застеляли повстю або тканими ватоламі (доріжками), рідше тканими килимами (Палас).

Якщо в будинку була чиста половина, то в робочій половині, або чорною хаті, планування залишалася такою ж. Тільки тут уже не ставили скрині, не вішали фіранку на сволоку * не було шафи для посуду, а іноді і перегородки. Чистий половина здебільшого опалювалася голландської піччю, поставленої далеко від стін. Прибирали чисту половину по-різному. Іноді в кутку за піччю робили невеликі нари, уздовж стін ставили скрині, а на стіні біля дверей розвішували гарний одяг. Пол застеляли кошмою або килимом, на якому під час свят сервірувати частування. Іноді цю половину обставляли на міський лад: встановлювали столи, стільці, диван, велике дзеркало, красиву етажерку для посуду. Стіни завішували вишивками. У деяких, як і раніше в кутку зберігалися нари-ліжко, в інших вони замінялися двоспальним ліжком. На цій половині постійно жили лише господар з господинею.

У двоповерхових будинках одна з половин верхнього поверху служила кімнатою для прийому гостей, її обставляли на міський лад, а друга була житловою частиною, тут розміщувалися члени сім'ї, тоді як сам господар частіше жив в кімнаті для гостей (кунак булмесе).

Подібне планування татарського будинку до революції не була випадковою. Вона пов'язана з неподільним пануванням в сім'ї батька-господаря, а також з вимогою ісламу ізолювати жінок від сторонніх. Якщо в хаті середняка це було менше помітно, то у багатого татарина впадали в очі привілейоване становище глави сім'ї та приниженість інших її членів, особливо жінок. Треба сказати, що великих сімей з декількома поколіннями у татар давно вже майже не зустрічалося, але і в малої сім'ї все ж зберігалися владу чоловіка та ізоляція жінок від сторонніх. Цим пояснюється і постановка печі з ходом за нею, і відгородження пичмака, який вважався жіночою половиною, і фіранка уздовж матиці, через яку за наявності сторонніх не мали права виходити жінки. Навіть частування гостя сервірувати самим господарем, а жінки подавали потрібне за фіранки.

У двоповерхових будинках у приміщення для гостей вів особливий хід з двору, і навіть сіни верхнього поверху ділилися на дві частини, щоб гість не міг ^ зустріти жінок.

За радянських часів старий будинок (четирехстенок і навіть шестістенок з холодними сіньми) став тісний і перестав задовольняти зрослі потреби сім'ї.

У 1950-х роках, коли розгорнулося інтенсивне житлове будівництво на селі, найбільш поширеними будинками колгоспників став чотирьох-або п'ятистінок з новим плануванням. Четирехстенок стали робити довше. Піч повертають топкою до бічної стіни, і передня частина хати виділяється в якості чистої. У ній іноді ставлять перегородку до передньої стіни з проходом і устраівают тут спальню. Задня частина хати перед піччю стала служити сімейної їдальні. У пятістенку в глибині найближчій до входу половини відгороджують кухню, а друга частина її стає їдальнею. Іноді піч відділяється від середньої стіни і тоді тут влаштовується невелика спальня для людей похилого віку. Друга половина служить чистою. У ній уздовж по лінії голландської печі ставлять перегородку з входом біля самих дверей і меншу частину використовують як спальню. Іноді тут влаштовують дві кімнати. Більша з них служить парадної. Сіни також стали робити більше з вікном, в них влаштовують літню їдальню і ставлять ліжко або невеликі нари. Сіни тепер перетворилися як би в терасу. Іноді в сінях відгороджують маленьку спальню. Нові будинки стали більшими і більш місткими.

Абсолютно змінилася та обстановка в будинках колгоспників. Майже всюди зникли нари, їх можна зустріти лише в будинках, де господарі глибокі старики. З'явилися ліжка для всіх членів сім'ї, а також столи та стільці, етажерки для книг, платтяні шафи та інші предмети міський обстановки.

Будинку більшості татар зазвичай прикрашаються різьбленням. При цьому у казанських татар різьба переважно накладна, з геометричним орнаментом, а у мішарей частіше пропіловочная, нерідко ажурна. У татар правобережжя широко поширилося прикраса фронтону фасонної обшивкою і красиво обрамленими різьбленням слуховими вікнами.

Для казанських татар, які в минулому зазвичай ставили вдома відступивши від лінії вулиці, характерно було прикраса тільки верхній частині будинку: фронтону, фриза, верхньої частини наличників - того, що видно з вулиці за паркану. Особливо яскраво це виражено в районах на північ від Казані. Тут в будинках фронтони прикрашалися великим вікном з багатими наличниками або своєрідною нішею, в якій містилося слухове вікно. Нішу цю робили або чотирикутної з овальним верхи, або напівкруглої, причому верхню частину її прикрашали променеподібно розташованими дерев'яними планками, так званим сяйвом. Нерідко в передній частині ніші, глибина якої сягала 40-50 см, ставили красиву грати, а з боків її - колонки.

Самою ж оригінальною особливістю зовнішнього оформлення татарських будинків здавна є поліхромна розфарбування віконних наличників і рам, фризів і інших деталей. У цьому відчувається вплив Сходу, з його яскравим розфарбуванням будівель, що перейшла до татар через булгар і населення Казанського ханства, де міські будівлі яскраво і своєрідно забарвлювалися. Після приєднання краю до Російської держави в райони Закамья переселилося чимало городян, і у них-то і збереглися традиції розмальовки та прикраси будівель, правда вже дерев'яних, а не кам'яних, як раніше. Подібне прагнення до оригінального прикрасі і розмальовці будинків відображено в татарському фольклорі. Традиція своєрідно прикрашати й розфарбовувати будівлі утримується і в даний час, причому прагнення до прикрашання будинків поширилося набагато ширше.

Для сучасного вигляду татарських селищ характерно озеленення. Тепер саджають дерева не тільки на садибі за парканами, але й на вулиці, на деякій відстані від будинків. Тому навіть у південних степових селищах вулиці стали озелененими. Ззаду будинків, там, де раніше розташовувалися зайві тепер господарські будівлі, розводять невеликі сади з чагарником і квітами. На задвірках садиб не тільки обробляють городи, але і садять фруктові сади.

У містах багатії часто будували для себе кам'яні двоповерхові будинки, нижній поверх яких зазвичай використовувався для службових приміщень і часто не мав вікон на вулицю, а верхній поверх призначався для житла. Зрідка такі будинки ставили в глибині садиби, відгородивши від вулиці гратами і садком. Як правило, в таких будинках головний вхід не виходив на вулицю.

Ремісники і службовці татари будували на садибі будинку типу сільських п'яти-або шестістенков, звертаючи їх вузькою стороною до вулиці і відокремлюючи від неї парканом і невеликим садом. Робочі знімали кімнати у гуртожитках (бараках), побудованих великими підприємствами, або у багатіїв, нерідко ставили в глибині своїх садиб будинку для здачі в оренду татарської бідноті.

У багатих будинках з головного входу можна було потрапити в парадні кімнати, обставлені по-купецькому; в них жив господар. Інші члени сім'ї розміщувалися в інших кімнатах, обставлених великими ліжками з безліччю подушок і інших постільних речей та скринями, які встановлювали уздовж стін і покривали килимами або спеціальними покривалами. На скринях зазвичай сиділи. Обідали в нижньому поверсі, в приміщенні поблизу кухні, а урочисті обіди сервірувати в парадних кімнатах.

Будинку ремісників обставлялися, як і у заможних селян. Одна половина будинку призначалася для прийому гостей, в інший, що складалася з однієї або двох кімнат, жила сім'я. Робочі в своїх кімнатах майже завжди влаштовували нари, а також незалежно від типу печі, що служила для опалення будинку, робили додатково вогнище з казаном для варки їжі. Тільки ті робітники, які тісно зблизилися з російськими, не дотримували традиційної обстановки, проте зберігали, як правило, (? Чаг з котлом, без якого татарки не могли обходитися.

У наш час татарське населення міст живе вже не в особливих слобідках, як раніше, а в звичайних міських квартирах, обставляючи їх так само, як і російське населення. Лише в квартирах, де живуть робітники-татари, нещодавнопереселилися з сіл, особливо якщо серед них є представники старшого покоління, відзначаються сліди традиційної сільської обстановки: в кімнатах ставлять скрині, ліжка прибирають, складаючи подушки та ковдри до однієї сторони вздовж ліжка, як у минулому на нарах, на стінах вішають старовинні вишиті килимки та рушники. Але це лише деталі, а в цілому татарські квартири в даний час в містах і робочих селищах мало відрізняються по обстановці від квартир представників інших народів.