Найцікавіші записи

Музика, образотворче мистецтво, театр поволзьких татар
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Татарська народна музика, побудована на п'ятитонного гамі, близька до музики інших тюркських народів - башкирів, казахів, киргизів, - вельми своєрідна. Для неї характерні довгі тягучі переливи, що перемежовуються швидкими речитативами. Народна музика, як і усна поетична творчість, твори якого вона часто супроводжує, має більшу давнину, але розвиток її століттями гальмувалося мусульманським духовенством, що вважали її шкідливою для «правовірних». Тим не менш татарський народ зумів створити і зберегти прекрасні мелодії, переважно сольного співу, так як молодь не мала можливості відкрито зустрічатися, влаштовувати хороводи з гучним співом, танцями і т. п.

Найбільш старовинними музичними інструментами татар Поволжя були тепер майже зникла дерев'яна дудка (курай), близька до башкирської, і маленький кубиз. Пізніше серед татар деяке поширення набули скрипка, часто саморобна, потім гармонь з особливим ладом. У середовищі панівних класів, переважно в місті, в кінці минулого століття з'явилися мандоліни, у деяких-рояль.

Татарська молодь захоплювалася музикою, виконуючи свої пісні, в основному ліричні, любовного змісту. Завжди супроводжувався музикою народне свято - сабантуй.

Після революції 1905 р. народна татарська музика поступово стала входити в побут городян. Стали влаштовуватися музичні вечори, спочатку сімейні, серед передової буржуазної молоді, а потім і публічні. Зазвучала музика і в татарському театрі, супроводжуючи драматичні спектаклі. Її почали записувати, а в подальшому аранжувати.

Однак тільки після Жовтневої революції татарська музика зазвучала на повний голос як в місті, так і в селі. Молодь почала голосно виспівувати свої пісні, зазвичай під акомпанемент гармоніки. З'явилися перші композитори-самоучки, які стали збирати і обробляти народну музику і на основі її створювати нові твори. Вперше татарська молодь переступила поріг музичної школи. Найбільш здібні музиканти і співаки-татари стали здобувати освіту в консерваторіях Москви, Ленінграда та інших міст, а в 1946 р. була відкрита Казанська державна консерваторія для підготовки музичних працівників з представників народів Середнього Поволжя і Приуралля. Перші татарські композитори - С. Сайдашев, А. Ключар і інші, почавши з обробки татарської народної музики, перейшли потім до створення великих творів аж до балетів і опер. Крім згаданих, з'явилися нові композитори: Дж. Файзі, Р. Яхин, Ф. Яруллін, М. Музафаров, 3. Хабібуллін.

Особливо слід відзначити заслуги Н. Жиганова - двічі лауреата державної премії, творця ряду прекрасних опер, що йдуть на сценах не тільки казанських, але й столичних театрів; йому, наприклад, належить заснована на старовинних переказах татарського народу опера «Алтин чеч» («Златоволосая»). Широкою популярністю користується вже згадуваний балет «Шурале» Ф. Ярулліна.

Театр

Татарський театр став зароджуватися тільки в кінці XIX - початку XX в. під г впливом і за зразком російського театру. Характерно, що татарська драматургія з'явилася раніше театру, і перші п'єси спочатку тільки читалися в гуртках та Тарсков інтелігенції, а потім на сімейних вечорах почали розігруватися окремі сценки. Організувати їх публічну постановку було неможливо через опір реакційної буржуазії та духовенства. Тільки на початку 1906 р. з великими труднощами вдалося поставити перший публічний татарський спектакль в Казані.

Після цього створилося кілька татарських труп, але їх існування було жалюгідним. Не було постійних приміщень, реквізиту, не було і достатнього сценічної майстерності. Їм доводилося кочувати з міста в місто, де жили татари, і з трудом добиватися дозволу влади на постановку вистав. Тільки величезна любов до справи перші татарські акторів, та товариська допомога російських артистів і режисерів дали можливість татарському театру пробити дорогу до широких мас глядачів. Видатними діячами татарського театру дореволюційного часу були А. Каріев, С. Гізатуллін-Волзька та ін

На базі пересувних труп після Жовтневої революції були створені в Казані державні театральні колективи, а потім Державний ордена Леніна академічний драматичний театр ім. Га-ліаскара Калама і Татарський державний театр опери та балету, що носить нині ім'я Муси Джаліля. Створені татарські театри і в інших містах з татарським населенням: Уфі, Оренбурзі, Троїцьку, Пензі. Організовано театральне училище. Театри мають хороші приміщення і декорації. В їх репертуарі, крім багатьох оригінальних творів, перекладні п'єси російських та іноземних драматургів. Широко практикується посилка пересувних колективів для постановки спектаклів в сільських клубах і будинках культури, виявляється дружня допомога колективам місцевої художньої самодіяльності.

Образотворче мистецтво

Можливості розвитку образотворчого мистецтва у татар були обмежені тим, що іслам забороняв зображувати людей і тварин. Живопису і скульптури у татар не було аж до Жовтневої революції. Художні здібності народу, його смак знаходили вираження в прикладному мистецтві: прикрасі жител, виші?? Ках, художньому ткання, ювелірній справі, каліграфії. Тут народ зумів створити зразки високої художньої цінності.

Найбільш широко поширена вишивка, мистецтвом якої володіє майже кожна татарка. Більшість вишивок виконується тамбурним швом, здавна поширеним у побуті татар. Тамбуром вишивають одяг, скатертини, рушники, фіранки, покривала на ліжку і багато інших предметів домашнього вжитку, що надає затишок татарському житлу. Вишивають татарки і гладдю різного виду, а також золотошвейні швом, але останній вид вишивки застосовується головним чином на головних уборах (ковпаках, тюбетейках) і взуття і виконують його професійні вишивальниці, працюють в місцевих підприємствах.

Для всіх видів прикладного мистецтва татар типовий рослинний орнамент: стилізовані квіти, листя, гілки, «вусики» і т. п.

Зазвичай татарки виконують вишивки легким контуром тамбурного шва, уникаючи заповнення фону, що надає великого витонченість візерунку. На відміну від вишивок сусідніх народів (мордви, марійців) в татарських вишивках завжди просвічує фон. Суцільний застив малюнка застосовується тільки при шитті гладдю або гаптарське швом, але і там окремі елементи малюнка розміщуються по поверхні прикрашаного предмета, залишаючи значне місце для фону. Характерно, що татарки зазвичай точно не копіюють зразок, а завжди вносять свої варіації »Навіть два кінці рушники часто злегка відрізняються один від іншого.

Особливістю татарських вишивок є також їх поліхромна забарвлення, що складається з складної гами різних, добре підібраних соковитих тонів. Іноді застосовується тонка золота або срібна нитка. Своєрідно і розміщення забарвлення. Вишиваючи гілку, листок або завиток, татарка кожну деталь шиє іншим кольором. Якщо малюнок повторюється, то чергуються частини його вишиваються різними кольорами.

Художнє ткання застосовується переважно для виготовлення решт рушників і завіс. Воно виконується головним чином в червоних і білих тонах, але іноді татарки вводять в нього також зелений і синій кольори. Орнамент переважно геометричний, що пов'язано з технікою, але татарки намагаються внести в нього і свій улюблений завиток.

В даний час художнім тканням займаються деякі. Воно, як і все домашнє ткацтво, поступово відмирає, а у фабричному виробництві поки не застосовується.

Вишивка нерідко поєднується з аплікацією стрічками, блискітками, бляшками. З давніх пір у казанських татар набуло широкого поширення виготовлення різнокольорової, так званої азіатської взуття, яку шиють з невеликих шматків кольорового сап'яну, що утворюють досить складний рослинний візерунок. Для отримання малюнка на чобітках (ічег) або туфлях накладають одну на іншу кілька шкір різного кольору і вирізують деталі малюнка. Потім ці деталі складають так, що кожна заготовка стає багатобарвним, і зшивають їх. Лінії з'єднання прошивають шовком або металевою ниткою, так що виходить красиво і чітко оконтуренная малюнок. З таких заготовок шиють красиве взуття, здобула широку популярність.

У минулому окремі умільці створювали ефектні прикраси, особливо на старовинних великих жіночих ковпаках, нашівая на них нитки веремії, сінелькі, блискітки або шматочки стрічок, з яких складалися великі квіти і цілі букети. Аплікацією зі шматків стрічок прикрашали нагрудник (Ізю), облямівки до ліжок, завіси та інші предмети, надаючи їм, в поєднанні з вишивкою, художній вигляд.

У татар було розвинене ювелірне справа, йде корінням в стародавні-булгарські мистецтво і сприйняло потім вплив майстрів Середньої Азії, Ірану і інших країн Сходу.

До 1930-х років ювеліри виготовляли численні вироби технікою гравірування, карбування і особливо скані (філіграні). Малюнок був в більшості випадків рослинний, але чеканом і гравіюванням наносилися на прикраси і сильно стилізовані арабські написи. Особливо ефектні були Сканія вироби, рослинний малюнок яких перетворювався в щільну, витончену спіраль (бугорчатая скань). Ювелірні вироби часто прикрашали напівкоштовними й дорогоцінними каменями. Кращі вироби виготовлялися казанськими ювелірами, споживачами їх були не тільки татари, але й інші тюркські народності. В останні десятиліття перед Жовтневою революцією по татарським зразкам стали виготовляти прикраси російські ювеліри в Рибній Слободі по нижній течії Ками. Ці прикраси були переважно з латуні, частково з низькопробного срібла. В цілому непогані, особливо з плоскою скані, вони все ж багато в чому поступалися виконаним татарськими ювелірами. Їх купувала переважно біднота. Деякий збут вони знаходили також у народів, що живуть за межами Поволжя.

Своєрідне місце в татарському прикладному мистецтві займали графіка і каліграфія, завезені зі Сходу. Красивою арабською в'яззю, переплітається з рослинним орнаментом, нанесеним тушшю або фарбами і нерідко прикрашеним фольгою, каліграфи писали різні вислови на папері або склі. Такі вислови, красиво обрамлені, розвішувалися багатіями і духовенством замість картин на стінах житла. Каліграфією оформляли титульні аркуші та обкладинки видаються в Казані книг, створюючи красиві графічні малюнки. Хороших каліграфів було небагато, а проте цей від мистецтва був досить широко поширений серед шакірдов (учнів медресе), які оформляли таким чином вірші, подносімие ними різним особам в свята і урочисті дні.

Різьба по каменю і дереву з'явилася у татар давно, ще в булгарский період, і застосовувалася в основному для прикраси будівель. Пізніше вона втратила своє основне призначення та розвивалася слабко. Різьблення по каменю, прекрасні зразки якої здавна прикрашали монументальні споруди, починаючи з кінця XVI в. стала застосовуватися лише на надгробках. Різьба по дереву слабко розвивалася у зв'язку з тим, що основа орнаментації дерев'яних будівель зосередилася на їх багатою поліхромної розфарбуванні, при якій ефектно виглядав лише крупно виконаний геометричний орнамент. Дрібних форм різьби для прикраси начиння, як у сусідніх народів, у татар не було. Тільки в радянський час, і то переважно у мішарей, стала поширюватися відома в інших народів краю пропіловочная, накладна і ажурне різьблення.

В оздобленні будівель основне місце зайняла поліхромна розфарбування, близька по тональності до вишивкам. Комбінована розфарбування різних частин будівлі ( (фронтону, фасаду, наличників, кутів і т. д.), створюючи кольорові плями, видимі здалеку, надає цим будівлям дуже ефектний вигляд.

В наш час з прикладних видів мистецтва повністю зникли ювелірна справа і арабська каліграфія. Змінилася тематика вишивки. Крім рослинного орнаменту, вишивальниці тієї ж технікою виконують інші орнаментальні мотиви і навіть портрети. Аплікація по шкірі застосовується, крім взуття, в красивих килимах, покриттях для диванів, диванних подушках та інших речах. З'явився новий вид аплікації з використанням хутра. Митецькі татарські майстри підбирають з хутра прекрасні малюнки різного змісту аж до цілих картин. Вишивки та аплікації з їх яскравим розфарбуванням широко застосовуються в декоративному мистецтві: при оформленні свят, різних нарад, з'їздів, концертів і т. п., а також в театральних постановках.

У роки Радянської влади звільнившись від гніту ісламу, народ отримав можливість створювати свій живопис і скульптуру. Талановита татарська молодь почала вчитися малювати і ліпити, спираючись на класичні зразки російського мистецтва і досягнення радянських майстрів. В даний час користуються популярністю живописці JI. Фаттахов і X. Якупов і скульптор С. Ахун. Стала розвиватися та архітектура.

Татарський народ протягом свого довгого життя пройшов важкий шлях, повний боротьби проти всіх видів гноблення. У процесі цієї боротьби він створив свою оригінальну культуру. Вже багато століть тому, зв'язавши своє життя з російським народом, він спільно з ним боровся за свободу і щастя, за загальну з ним Батьківщину. У цій боротьбі він переміг і зараз рука об руку з усіма народами Радянського Союзу будує щасливе, радісне життя, вносячи свій внесок у загальну справу побудови комуністичного суспільства.