Найцікавіші записи

Суспільне життя башкир
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Суспільний побут башкир напередодні Жовтневої революції характеризувався своєрідним і складним переплетінням феодальних, які почали розвиватися капіталістичних відносин і ще сильних пережитків патріархальногродового ладу. Помітна роль патріархальнородових традицій у суспільному житті башкирів пояснювалася, з одного боку, структурою їх господарства, а з іншого - впливом національноколоніальной політики царизму, який прагнув з метою зміцнення свого панування консервувати пережіточниє форми соціально-економічного ладу пригноблених народів. Напівкочове скотарство, що збереглося в окремих районах, вже не диктувалося господарською необхідністю. Однак патріархально-феодальні суспільні відносини, пов'язані з кочовий скотарської формою господарства і традиціями родового ладу, руйнувалися повільно.

Відносна стійкість патріархально-родових традицій обумовлювалася особливостями земельних відносин в Башкирії. З приєднанням до Російської держави башкирські племена і пологи (волості - по російським джерелам) отримали царські жалуваних грамоти на володіння земельними вотчинами. Зазвичай у спільне володіння членів роду віддавалися здавна займані ними території. Вже в XVII ст., А в західній частині Башкирії значно раніше, почалося дроблення общинних вотчин між селами або групами сіл. Однак цей процес гальмувався як царською адміністрацією, яка стрімко-. лась зберегти волості в якості податних одиниць, так і башкирськими феодалами, які володіли сотнями і тисячами голів худоби і тому зацікавленими у збереженні видимості общеродовимі земельної власності. У XVII-XVIII ст. стада деяких башкирських старшин налічували до 4 тис.голів скота.В той же час швидко росло число господарств, що не мали худоби. На початку XIX в.почті половина господарств північно-західних районів Башкирії були безкінними. При такій різкої майнової диференціації башкирських господарств общеродовимі земельна власність фактично перетворилася в юридичну фікцію, що прикривала феодальну узурпацію общинних земель.

Розпочатий в XVII в. процес дроблення родових земельних вотчин тривав в XVIII і XIX ст. Формально общеволостная (общеродовимі) земельна власність в ряді башкирських районів зберігалася аж до середини XIX ст., Однак фактично земля була поділена між селами. Поділ земель між селами поступово закріплювалося і юридично: на володіння землею видавалися роздільні грамоти або акти межових комісій. Башкирська село в XIX в. по суті являла собою територіальну громаду, в якій поряд із збереженням спільної власності на частину угідь (пасовищні, лісові та ін) походив розділ (по числу душ) орної землі та сінокосів.

Проникнення капіталістичних відносин в башкирську село в різних районах відбувалося нерівномірно. У західних землеробських районах цей процес йшов порівняно швидко. Величезні площі общинних земель поступово переходили у власність багатих господарств. Обезземелення основної маси селян і збагачення куркульства особливо посилився на початку XX ст. За даними 1905 р., в трьох повітах західній частині Башкирії багаті куркульські господарства, що складали понад 13% усіх господарств, зосередили у своїх руках близько половини всіх общинних земель; в той же час більше 20% селянських дворвв мали наділи менше 6 десятин на господарство. Разорявшиеся башкири змушені були йти в кабалу до поміщика або до свого багатого родичеві. Куркульську верхівку в башкирської селі становили зазвичай представники світської і духовної влади: старшини, старости, мулли. В експлуатації рядових общинників вони широко використовували форми феодального гніту, прикриті пережитками родових відносин (допомога багатим родичам за частування, різні види відпрацювань і т. д.). До початку XX в. на заході Башкирії широко поширилися капіталістичні форми експлуатації. У східних районах феодальні форми експлуатації, завуальовані традиціями патріархально-родових відносин, зберігалися значно довше.

Однією з основних особливостей патріархально-родового укладу східних башкир були родові підрозділи (ара, аймак), які об'єднували групу споріднених сімей (у середньому 15-25) - нащадків одного спільного предка по чоловічій лінії. Велике значення родових підрозділів у суспільних відносинах визначалося значною мірою тим, що протягом багатьох століть, місцями до кінця XIX ст., Зберігався звичай спільного виходу членів ара (аймака) на кочовища. Пасовища, формально перебували у спільному володінні роду, в силу багатолітніх традицій поступово закріплювалися за родовими підрозділами. Родове підрозділ, так само як і рід, не мало твердо окреслених кордонів своїх земельних територій, але кожне ара і кожен аймак протягом багатьох десятиліть з року в рік кочували по традиційному маршруту, випасали худобу на одних і тих же пасовищах, здійснюючи тим самим своє право володіння на частину родових угідь. Башкирські феодали використовували ці традиції для узурпації земельної власності. У XVII-XVIII ст. великі феодали створювали пасовищне-кочові групи, зберігаючи при цьому видимість родових підрозділів. У пасовищне-кочове групу входили не тільки розорилися родичі феодала, але і служили в його господарстві батраки (ялси) з інших башкирських пологів. Ці групи кочували з худобою феодала на родових?? Емлях.

Поява і розвиток пасовищне-кочових груп означало подальший розпад родових і зміцнення територіальних зв'язків. З другої половини XIX в. вихід на кочівлю родовим підрозділом поступово ставав рідкістю у зв'язку з різким зменшенням кількості худоби. Башкири одного села, що мали худобу, незалежно від належності їх до ара або аймаку, об'єднувалися в одну пасовищне-кочове групу. Зазвичай це був багатий скотовладелец і його саунщікі, які продовжували кочувати на общинних землях.

З розвитком землеробства в східних районах Башкирії, так само як і в західних, відбувається поступове дроблення родових земельних вотчин між селами - сільськими громадами. Орні і сіножаті розподіляються між общинниками по числу душ. Частина так званих вільних земель залишалася в загальному користуванні громад. Незважаючи на складалися нові земельні відносини, патріархально-родові традиції все ще сильно позначалися в суспільному житті східних башкир. Величезними земельними площами, особливо «вільними землями» громади, продовжувала розпоряджатися феодальна верхівка. Трудящі башкири, які не мали ні худоби для обробки землі, ні навичок ведення землеробського господарства, змушені були здавати свої душові наділи в оренду. Фактично здача землі в оренду на тривалий термін була рівноцінна відчуженню. Башкирський селянин, віддавши свій наділ в оренду або зовсім втративши його, часто йшов в наймити до свого ж орендарю - багатому общиннику або до російського куркуля.

Таким чином, розвиваються капіталістичні відносини, що захопили в пореформений період Башкирію, зруйнувавши напівкочове скотарське господарство східних башкирів і посиливши соціальну диференціацію в башкирської селі, слабко торкнулися усталені віками патріархально-феодальні форми експлуатації. Капіталістичні відносини, переплітаючись з докапиталистическими, виступали в Башкирії у примітивній і тому найбільш обтяжливої ​​для трудящих формі. Реакційну роль в суспільному житті башкирів зіграли патріархальнородовая ідеологія, пережитки родового побуту, ілюзія «спільності» інтересів членів роду, які затемнювали класова самосвідомість трудящих, гальмували зростання класової боротьби.

Перемога Жовтневої революції і встановлення диктатури пролетаріату створили політичні передумови для формування в башкирською суспільстві соціалістичних суспільних відносин. Революція назавжди сміла національно-колоніальний гніт царизму, ліквідувавши тим самим правова нерівність пригноблених народів Росії. Нелегкий шлях належало пройти трудящим башкирам для досягнення повного і фактичної рівності: необхідно було ліквідувати вікову економічну і культурну відсталість. Ці труднощі були успішно і в історично короткий термін подолані на основі ленінської національної політики Комуністичної партії, завдяки величезній практичної допомоги Радянського уряду і російського народу в справі соціалістичної індустріалізації, колективізації сільського господарства, розвитку культури республіки.

Створення соціалістичної індустрії в Башкирії і реконструкція сільського господарства докорінно змінили соціальну структуру башкирського суспільства і характер суспільних відносин. Основну масу сільського населення республіки складає колгоспне селянство, в тому числі башкирська. У результаті індустріалізації в Башкирії сформувався новий робітничий клас; в промисловість прийшли цесяткі тисяч робітників з середовища корінного населення. Виросла національна інтелігенція; помітно збільшилася чисельність башкирського населення в містах.

У процесі будівництва соціалізму у трудящих башкирів склалися і міцно увійшли в життя такі риси духовного обличчя, як комуністичне ставлення до праці і до суспільної власності, почуття дружби з усіма народами, відданість справі соціалізму , що споріднюють усі радянські соціалістичні нації.