Найцікавіші записи

Музика, танці, театр у башкирів. Образотворче мистецтво
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

З башкирським усно-поетичною творчістю нерозривно пов'язана народна музика. Прославлення подвигів Батиров, розповіді про події минулих днів, побутові та любовні історії передавалися оповідачами казок співуче. Оповідання велося в манері сильно рітмованного мелодійного речитативу. В інших випадках співом і музикою супроводжувалися казки. Але особливо багато пісенна творчість башкирів. Мелодії башкирських пісень діляться на рівні, протяжні узун-кюй (про $ він квй) і швидкі, життєрадісні, динамічні киска-кюй (7гиска «їй). Перші характерні для стародавніх епічних пісень, другі - для пісень побутового змісту і особливо жартівливих і танцювальних - такмаков і бія-кюй (Бейе квй). У ритмі киска-кюй виконуються і деякі інструментальні програмні твори, що зображують картини природи: «Вороний іноходець», «Журавлина пісня». У піснях, що з'явилися в XIX-XX ст. («Польова зозуля», «Буренушка»), часто обидві мелодії з'єднуються в одному творі. Залежно від змісту одна частина такої пісні виповнюється на старовинний протяжний лад, тоді як інша співається в швидкому ритмі.

Національні музичні інструменти башкирів - курай (курай), дудка типу поздовжньої флейти, і дерев'яний або металевий губної варган - кубиз (щм'ц). Найбільш поширений був курай. Легке і чисте звучання курая супроводжувало башкирському народу впродовж всієї його багатовікової історії. Грали на кураї виключно чоловіки. Кураістов (курайси) був помітною фігурою на всіх святах, без нього не обходилася жодна весілля, жодне народне гуляння. Кубиз з його глухим, як би прихованим, звуком був жіночим інструментом. У XIX в. під впливом російських у башкирів з'явилася гармонь, а від південних сусідів - казахів до башкирам перейшла домбра.

У башкирської народної музики переважає сольне виконання. Навіть деякі твори двотонного звучання виконувалися одним і тим же людиною: високий звук мелодії інструменту курайси супроводжував низьким протяжним горловим звуком. Ще в кінці XIX ст. у башкирів існувало своєрідне мистецтво - узляу (в $ леу), коли співак одночасно з мелодією пісні відтворював звук, дуже схожий зі звучанням кураю.

Башкирські народні танці, як масові, так і сольні, тісно пов'язані з життям народу, його історією. У них опоетизований праця, багато господарські та побутові моменти: полювання, виготовлення пряжі, приготування їжі («Бішбармак»). Серед танців чимало ліричних, які розповідають про почуття закоханих («Зульхізя», «Гюльназіра»), і жартівливих («Три брати»).

Вже в перше десятиліття після Жовтневої революції найбільш талановиті представники башкирського народу були об'єднані в колективи художньої самодіяльності, для них відкрилися спеціальні школи. Це дозволило поставити народне мистецтво на більш високий рівень. Під впливом музичної творчості інших народів, а також професійних творів башкирська мелодія збагатилася півтонами, новими ритмами, що зробило її ще більш барвистою і по-новому виразною. Стали створюватися стройові, маршові мелодії, нові по звучанню ліричні пісні, міська пісенна лірика, отримало розвиток хоровий багатоголосий спів. У 1925 р. башкирський кураістов Юма-бай Ісенбаев вражав своєю виконавською майстерністю публіку Заходу, виступаючи у концертних залах Парижа, Франкфурта-на-Майні та інших міст Європи.

На основі народних традицій в Башкирії почало складатися професійне музичне і танцювальне мистецтво. У 1920-і роки талановиті башкирські артисти Бадар Юсупова та Гініятулла Ушанов створили перший національний танцювальний колектив. До 1930-м років відноситься поява перших творів башкирських композиторів X. Ібрагімова, М. Валєєва, С. Габаші, К. Рахімова, значна частина яких була написана на матеріалах народної музичної творчості. В даний час башкирські композитори працюють у найрізноманітніших жанрах: створені романси, сюїти, симфонії, опери, балети.

Тільки після Жовтневої соціалістичної революції з'явилася можливість відкрити в Башкирії національний театр.

Шаріат забороняв всякі публічні виступи, тим більше театральні вистави, але прагнення народу до художнього осмислення действительнос! та, до сценічного втілення ідеалів було завжди велике. Деякі найбільш обдаровані представники башкирської інтелігенції, незважаючи на жорстокі переслідування влади та духовенства, присвятили своє життя сцені, вступивши в діяли в Башкирії на початку XX ст. татарські театральні трупи І. Кудашева-Ашкадарского, С. Гізатуллін-Волзької та ін Прокляті духовенством, що оголосив театр «місцем гри бісів», не маючи постійного приміщення, заробітку, перші артисти перебиралися з міста в місто, з аулу в аул, постійно перебуваючи під загрозою арешту.

Вже в перший рік встановлення Радянської влади в Башкирії була створена башкирська театральна ipynna, що отримала в 1920 р. найменування Національного драматичного театру. На початку своєї діяльності це був продовжений, гастрольний колектив: влітку він ставив спектаклі в містах, а взимку їздив по районах, виступаючи перед башкирськими робітниками і селянами.

В даний час Башкирський республіканський драматичний театр - один з найбільш сильних театральних колективу СТО ани.

На його сценіразом з п'єсами башкирських письменників йдуть в перекладі на башкирський мову твори російських та зарубіжних драматургів.

Великою подією в культурному житті республіки стало відкриття в 1937 р. Башкирського театру опери та балету. Багато артистів театру отримали професійну підготовку в башкирської студії при Московській державній консерваторії і в Ленінградському хореографічному училищі. В даний час в Башкирському театрі опери та балету чимало здобули всенародне визнання майстрів. У театрі ставляться не тільки твори російської та зарубіжної музичної класики, але й башкирські опери («Хакмар» М. Валєєва, «Азат» Р. Муртазіна, «Салават Юлаєв» 3. Исмагилова), балети («Журавлина пісня» Л. Степанова, «Гірський орел» X. Ахметова і Н. Сабітова, «Гюльназіра» Н. Сабітова), музичні комедії («Кодаса» 3. Исмагилова).

Всесвітню популярність завоював Державний ансамбль народного танцю Башкирської філармонії (художній керівник заслужений діяч мистецтв РРФСР і Башкирської АРСР Файзі Гас-карів). У репертуарі ансамблю популярні народні танці, хореографічні картинки з колгоспного життя, а також танці інших народів: росіяни, українські, молдуванські.

Велику роль у культурному житті республіки відіграють народні театри, що виникли на базі колгоспно-радгоспних театрів або гуртків художньої самодіяльності. Продовжуючи традиції першої башкирської драматичної трупи, колективи народних театрів майже цілий рік переїздять з одного населеного пункту в інший. В їх репертуарі твори башкирських і татарських письменників, сучасних радянських драматургів. Чимало в Башкирії і самодіяльних театрів, створених при палацах культури, клубах; на багатьох підприємствах, у навчальних закладах працюють драматичні гуртки.

Образотворче мистецтво

До революції башкирська образотворче мистецтво носило виключно прикладний характер. Стилізованим рослинним або геометричним орнаментом прикрашали одяг, ооувь, предмети оздоблення житла, кінську упряж, озброєння, посуд і т. д. Виготовленням і прикрасою речей займалися одні й ті ж майстри. Процес творчості був тісно переплетений з виробничою діяльністю, невіддільний від неї. Тому поширення тих чи інших видів декоративного мистецтва залежало від ступеня розвитку промислів. З ковальським справою пов'язане виникнення ювелірного ремесла. Металеві частини кінської збруї, зброя, жіночі прикраси, накладки на ремені і шкіряні предмети покривали візерунками, виконаними насічкою, сканню, чорнінням, вставками з кольорових каменів і скла. Як правило, це був складний рослинний орнамент або тонка в'язь, що нагадує букви арабського алфавіту. Заборона царським урядом ковальського ремесла призвело не тільки до зникнення майстерних ювелірів з башкирів, але і до забуття багатьох прийомів обробки металу, до зниження ювелірної майстерності. На початку XX в. башкирські майстри по металу займалися переважно виробленням нескладних жіночих прикрас зі срібних монет.

Досить древнім видом прикладного мистецтва башкирів є різьба по дереву. Великою художньою майстерністю відрізняються башкирські дерев'яні ковші для розливання кумису (іжау) з хитромудрою різьблений ручкою, плавно переходить в витягнутої форми чашу, а також вирізані з цільного шматка дерева тонкі ланцюга, що налічують до ста і більше ланок. Різьбленням покривали діжки для кумису (тепен), предмети упряжі, ткацький інвентар, підставки під скрині. Набагато меншою мірою була розвинена архітектурна різьба, що, мабуть, обумовлено відсутністю у башкирів давніх традицій у житловому будівництві. У різьблених наличниках, що прикрашали будинки заможних башкирів, переважали мотиви архітектурної різьби, принесені російськими теслями.

Майже у всіх південних башкирських районах до кінця минулого століття були поширені шкіряні предмети (сумки, налучьях, сагайдаки), прикрашені витисненим рослинним орнаментом. Візерунок був досить одноманітний і за стилем нагадував казахський орнамент.

Найбільш широкий розвиток орнаментальне мистецтво отримало в прикрасі тканин. Способи прикраси тканих предметів були різні: візерункове ткацтво, вишивання, аплікація. Візерункове ткацтво більш характерно для північних груп башкирів. Бран або заставних візерунком прикрашали рушники, фіранки, обрядову одяг, місцями - повсякденні сукні. На одязі невеликі ромбовидні узори розкидалися рівномірно по гладкому полю; подібний візерунок, але багато крупніше, можна побачити на завісах; на рушниках геометричні фігури були більш складними, а весь узор розташовувався декількома смугами на кінцях. Самостійною областю узорного ткацтва було килимарство - ткання безворсних килимів і доріжок з великим ромбічним узором (келем) або поздовжніми різнокольоровими смугами (палас). Килимарство займалися головним чином на крайньому півдні та південному заході, включаючи Демський басейн. Яскраві нитки, контрастне поєднання основних кольорів спектру створювали живе, радісне враження.

Вишивка була поширена по всій Башкирії. У південних районах на старовинних халатах, чепраком, кисети зустрічалася так звана кускарная вишивка: на темному тлі кольоровими вовняними або шовковими нитками тамбурним швом виконувався візерунок з безліччю завитків. Орнамент тамбурнії вишивки башкир Курганської обл. переважно рослинний, сильно стилізований (умовно позначені квіти сарай, незвичайної форми листя, звішуватися кисті). У багатьох випадках тут немає прийнятого в рослинному візерунку розподілу кольорів: кольорові нитки міняються через певний проміжок по ходу вишивання. Рослинний орнамент тамбурних вишивки північних башкирів більш реалістичний (вазони з букетом квітів і гілок); за своїм характером вона близька до тамбурних вишивки казанських татар. Дуже своєрідна вишивка на старовинних полотняних жіночих полотенчатих головних уборах і налобних пов'язках (карауис). На хараусах візерунок з декількох ромбічних або трапецієподібних фігур, в які іноді вписувалися дві протистоять силуету, смутно нагадують в одних випадках птахів, в інших - коней, зашивають червоними вовняними або шовковими нитками косим дрібним, але щільним стібком. За технікою виконання і характером візерунка ці вишивки близькі до фінноугорскім.

Сукняні і повстяні вироби - халати, взуття, панчохи, Пітники, кошми - прикрашали кольоровими нашивками з тканини і шкіри. До початку століття мистецтво аплікації збереглося лише в Зауралля, де нею продовжували прикрашати переважно жіноче взуття: вирізаний з червоного кумачу складний кускарний візерунок нашивався на чорний півколо задника чобота. Поєднання чорного і червоного кольорів, орнамент з безлічі завитків надавали взуття ошатний, святковий вигляд.

У радянський час промислові товари витіснили вироби більшості домашніх промислів. Фабрична тканина, посуд, меблі замінили традиційні предмети побуту. Це не могло не привести в одних випадках до повного забуттю прийомів народного декоративного мистецтва, в інших - до скорочення території їх поширення, до зменшення кола прикрашали предмети. Так, у наш час дуже рідко і тільки у башкирів Курганської обл. застосовується техніка аплікації; візерункове ткання виконується лише в окремих районах республіки, причому тчуть переважно декоративні рушники. У той же час інші види декоративного мистецтва переживають свого роду відродження. На набагато більшій території, ніж раніше, башкирські жінки займаються виготовленням вовняних килимів; різноманітнішим став їх візерунок, з'явилися нові, переважно рослинні, мотиви. Молодь всюди захоплюється вишивкою. Із старовинних швів використовується в основному лише тамбурних, зате з'явилися гладь, стебельчатий шов, мережка, ришельє. Змінився і характер візерунків: вони стали більш реалістичними. Отримала розвиток архітектурна різьба.

Великим досягненням в галузі культури є народження професійного образотворчого мистецтва. Його засновник-живописець К. С. Девлеткільдеев (1888-1947 рр..). У полотнах цього художника з великою виразністю передані характер народу, його побут. У творах сучасних башкирських художників Р. Нурмухаметова і А '. Лутфулліна знайшли відображення багато сторін життя башкирського народу, його праця. Художник-графік Р. Гумеров працює в області оформлення книги. З розвитком і становленням башкирського національного театру пов'язана творчість талановитих художників-декораторів М. Арсланова, С. Калимуллина, Г. Імашевой. Роботи башкирських художників користуються незмінним успіхом не тільки на щорічних республіканських, але і на всеросійських і всесоюзних виставках