Найцікавіші записи

Історія калмиків
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Калмики (хал'мг) живуть компактно в Калмицької АРСР, тут їх налічується 65 тис.; всього калмиків в CCLP 106,1 тис. чоловік (за даними перепису 1959 р.). За межами республіки окремі групи калмиків зустрічаються в Астраханській, Ростовській, Волгоградській областях, Ставропольському краї, а також у Казахстані, республіках Середньої Азії і в ряді областей Західного Сибіру.

За межами СРСР компактні групи калмиків живуть в США (близько 1 тис. осіб), Болгарії, Югославії, Франції та інших країнах.

Калмицький мова належить до західної гілки монгольських мов. У минулому він поділяється на ряд говірок (дербетскій, торгоутскій, донський - «Буза»). В основу літературної мови ліг дербетскій говір.

Калмицька АРСР розташована на правому березі Волги і північно-західному узбережжі Каспійського моря, займаючи переважно область напівпустелі, відомої під назвою Калмицької степу. Територія республіки становить близько 776 тис. км 2 . Середня щільність населення - 2,4 людини на 1 км 2 . Столиця Калмицької АРСР - місто Еліста.

Калмицька степ по рельєфу ділиться на три частини: Прикаспійську низовину, Ергенінскую височина (Ергіна тіре) ​​і Кумо-Манич-ську западину. У Прикаспійської низовини, понижающейся від Ер-генінской височини до узбережжя Каспійського моря, незліченна безліч озер. В її південній частині знаходяться так звані Чорні землі (Хар казр), взимку майже не покриваються снігом. На північному заході - сухий степ різко обривається крутими східними схилами Ергенінской височини, порізаними численними річками і балками.

Клімат Калмицької степу континентальний: жарке літо і холодна зима (середня температура в липні +25,5 °, в січні - 8-5,8 °); майже протягом усього року дують сильні вітри, влітку - згубні суховії.

В Калмицької АРСР, крім калмиків, живуть росіяни, українці, казахи та інші народи.

Перші мізерні дані про предків калмиків відносяться приблизно до X в. н. е.. В історичній хроніці монголів «Таємне сказання»

Короткий історичний нарис

(XIII в.) вони згадуються під загальною назвою ойратов 1 . Племена ойратов мешкали на захід від Байкалу. На початку XIII в. вони були підпорядковані Джучі, сином Чингіз-хана, і включені до складу імперії монголів. У XVI-XVII ст. серед ойратов налічують зазвичай чотири основних племені: Дербети, торгоутов, хошоутов і елети. Як показали останні дослідження, це не назви племен, а терміни, які відображають військову організацію феодального монгольського суспільства.

Історія ойратов вивчена ще недостатньо. Відомо, що вони брали участь у походах Чингізидів і вже до XV в. міцно зайняли землі північно-західній частині Монголії. У наступний період ойрати вели війни зі східними монголами (так звані ойрато-халхаскіе війни).

В кінці XVI - початку XVII ст. ойрати почали піддаватися військового тиску з боку халха-монголів і Китаю - зі сходу, казахських ханств - із заходу. Ойратскіе племена змушені були пересуватися з місць свого колишнього проживання на нові землі. Одна з цих груп, до якої входили Дербети, торгоутов і хошеути, рушила на північний захід. У 1594-1597 рр.. з'явилися перші групи ойратов на підвладних Росії землях Сибіру. Рух їх на захід возглавлялось Хо-Орлюком, представником родовитої феодальної знаті.

В російських документах ойратов, що переселилися на руські землі, називають калмиками. Ця назва стала і їх самоназвою. Вважають, що вперше етнонім «калмик» по відношенню до якихось груп ойратов, став вживатися тюркськими народами Середньої Азії, а від них він проник і до росіян. Але точних даних про значення слова «калмик» і про час його появи в історичних джерелах поки не виявлено. Різними дослідниками (П. С. Паллас, В. Е. Бергманн, В. В. Бартольді, Ц. Д. Номінханов та ін) ці питання трактуються по-різному.

До початку XVII в. калмики просунулися на захід аж до Дону. У 1608-1609 рр.. було оформлено їх добровільний вступ у підданство Росії. Однак процес входження калмиків до складу Російської держави не був одноразовим актом, а тривав аж до 50-60-х років XVII ст. До цього часу калмики розселилися не тільки на приволзьких степах, але і по обох берегах Дону. Їх пасовища простягалися від Уралу на сході і до північної частини Ставропольського плато, р. Куми і північно-західного узбережжя Каспійського моря на південно-заході. У той час вся ця територія була заселена дуже слабо. Нечисленне місцеве населення складалося в основному з тюркомовних ногайців, туркменів, казахів, татар.

На Нижній Волзі та в предкавказских степах калмики не були ізольовані від місцевого населення; вони вступали в контакт з різними тюркомовними групами - татарами, ногайцями, туркменами та ін Багато представників цих народів у процесі спільного життя і в результаті змішаних шлюбів зливалися з калмиками, про що свідчать зустрічаються в різних районах Калмикії назви: мацкд терли-му, д - татарські (монгольські) пологи, туркменів тврлмуд - туркменські пологи. Безпосередня географічна близькість з Північним Кавказом призвела до взаємозв'язку з гірських народів, в результаті чого серед калмиків з'явилися родові групи, що іменувалися шеркш терлмуд - гірські пологи. Цікаво відзначити, що, в складі калмицького населеннязустрічалися ОРС тврлмуд - російські пологи.

Таким чином, калмицький народ склався з первісних переселенців - ойратов, поступово злилися з різними групами місцевого населення.

У суспільному ладі ойратов до моменту їхнього переселення в Росію утвердився феодалізм, але ще зберігалися риси старого родоплемінного поділу. Це знайшло відображення в адміністративно-територіальному устрої утворився до 60-х років XVII ст. Калмицького ханства, яке складалося з улусів: Дербетовского, Торгоутовского і Хошеутов-ського.

Ханство приволзьких калмиків особливо зміцнилося при Аюкаев-хані - сучасника Петра Першого, якому Аюкаев-хан надав допомогу в перському поході калмицької кіннотою. Калмики брали участь майже у всіх війнах Росії. Так, у Вітчизняну війну 1812 р. в російській армії брало участь три полки калмиків, які разом з російськими військами вступили в Париж. Калмики брали участь у селянських повстаннях під проводом Степана Разіна, Кіндрата Булавіна й Омеляна Пугачова.

Після смерті Аюкаев-хана царський уряд став надавати більш сильний вплив на внутрішні справи Калмицького ханства. Воно доручило російському духовенству насаджувати тут православ'я (був хрещений навіть син Аюкаев-хана, отримав ім'я Петра Тайшіна) і не перешкоджало заселенню земель, відведених ханству, російськими селянами. Це викликало конфлікти між калмиками і російськими поселенцями. Невдоволенням калмиків скористалися представники їх феодальної верхівки на чолі з Убуші-ханом, який у 1771 р. повів більшість торгоутов і хошеутов з меж Росії в Центральну Азію.

Калмиков залишилося трохи більше 50 тис. чоловік - 13 тис. кибиток. Вони були підпорядковані астраханському губернаторові, а калмицьке ханство було ліквідоване. Донські калмики, що отримали назву «бузава», були прирівняні в правах до козацтва.

Під час селянської війни під проводом Омеляна Пугачова (1773-1775 рр..) в районі Царицина (нині Волгоград) в лавах повстанців билося понад 3 тис. калмиків; відбувалися хвилювання і серед калмиків , що мешкали по лівій стороні Волги. Калмики залишалися вірними Пугачову аж до самих останніх днів селянської війни.

У XVIII-XIX ст. багато російських селян і козаків переселилося з інших губерній Росії в Астраханський край, займаючи калмицькі землі. Надалі царський уряд продовжував урізати території, раніше відведені калмикам. Так, в Болипедербетовском улусі більш ніж з 2 млн. десятин землі, що була у користуванні калмиків в 1873 р., до 1898 р. залишилося тільки 500 тис. десятин.

На початку XX в. більшість калмиків жило на території Астраханської губ. Астраханський губернатор, назначавшийся одночасно і «піклувальником калмицького народу», керував калмиками через заступника з калмицьким справах, що називався «завідувачем калмицьким народом». До цього часу колишні улуси роздрібнилися на більш дрібні; в Астраханській губ. було вже вісім улусів, які приблизно відповідали російським волостях. Усіма господарськими, адміністративними і судовими справами калмиків відали російські чиновники.

У розселенні калмиків ще зберігалися риси старого родоплемінного поділу. Так, на півночі і заході продовжували жити нащадки дербі-тов, прибережні (південно-східні) райони займали торгоутов, лівий берег Волги - хошеути. Всі вони поділялися на більш дрібні, споріднені за походженням групи.

У калмиків не було приватної власності на землю. Номінально землеволодіння було общинним, але фактично землею, кращими її пасовищами розпоряджалася і користувалася експлуататорська верхівка калмицького суспільства, що складається з декількох прошарків. На верхньому щаблі соціальної драбини стояли нойон - потомствена місцева аристократія, яка до Положення 1892 р. про скасування в Калмикії феодальної залежності простолюдинів, спадково володіла і правила улусами.

Нойон, позбавлені в кінці XIX ст. царською адміністрацією влади, аж до Великої Жовтневої революції зберігали великий вплив серед калмиків.

Улуси підрозділялися на більш дрібні адміністративні одиниці - аймаки; на чолі їх стояли зайсангов, влада яких успадковували сини, і аймаки дробилися. Але з середини XIX ст. за постановою царського уряду управління аймаки могло передаватися тільки старшому синові. У результаті з'явилося багато безаймачних зайсангов, які нерідко ставали бідняками. До феодальної верхівки належала і велика частина буддійського духовенства, що жила при монастирях (хурули), які володіли кращими пасовищами і величезними стадами. Інша маса калмиків складалася з рядових скотарів, більшість їх мало мало худоби, а частина і зовсім його не мала. Бідняки були змушені або найматися в батраки до багатих скотарям, або йти працювати на рибні промисли до російським купцям. На підприємствах астраханських рибопромисловців Сапожнікова та Хлебнікових до кінця XIX ст. калмики складали, наприклад, близько 70% робітників.

Калмики сповідували ламаїзм (північна гілка буддизму), ще в XVI в. проникший з Тибету в Монголію і сприйнятий ойратамі. Ламаїзм відігравав велику роль у житті калмиків. Жодна подія в родині не обходилося без втручання представників духовенства-гелюнгов. Гелюнг давав ім'я новонародженому. Він визначав, чи може зіСтоячи шлюб, зіставляючи роки народження нареченого і нареченої по тварині циклу календаря. Вважалося, наприклад, що якщо жених народився в рік дракона, а наречена - в рік зайця, шлюб буде вдалим, а якщо, навпаки, то шлюб не може бути укладений, так як «дракон зжере зайця», тобто чоловік не буде головою в домі. Гелюнг вказував і щасливий день весілля. До хворого звали тільки гелюнга; в похоронах теж брав участь гелюнг.

У Калмикії було багато ламаїстських монастирів (хурули). Так, в 1886 р. в Калмицької степу нараховувалося 62 хурула. Вони складали цілі селища, що включали буддійські храми, житла гелюнгов, їх учнів і помічників, а часто і господарські споруди. У хурули зосереджувалися предмети буддійського культу: статуї Будди, буддійських божеств, ікони, релігійні книги, в тому числі священні книги буддистів «Ганджур» і «Данджур», написані незрозумілою для більшості калмиків мовою. У хурули майбутні священики вивчали тибетську медицину, буддійську містичну філософію. За звичаєм калмик зобов'язаний був присвятити в ченці одного з синів з семирічного віку. Зміст хурули і численних монахів лягало важким тягарем на населення. В якості приношень і винагород за богослужіння в хурули надходили великі кошти. Хурули мали величезні стада великої рогатої худоби, овець і табуни коней, які паслися на общинної території. Їх обслуговувало безліч напівкріпак наймитів. Буддійські лами, Бакші (священики вищих ступенів) та гелюнгі виховували в Калмикії пасивність, непротивлення злу, покірність. Ламаїзм в Калмикії був найважливішою опорою експлуататорських класів.

Поряд з ламаистским в Калмикії діяло і християнське духовенство, що намагалося звернути калмиків у православ'я. Якщо калмик хрестився, йому давали російські ім'я та прізвище. Хрещеному надавалися незначні пільги, видавалося одноразова допомога на обзаведення господарством. Тому частина калмиків хрестилася, змушують до цього необхідністю. Однак хрещення було для них формальним обрядом і нічого не змінювало в їх сформованому раніше світогляді.

В кінці XIX - початку XX в. калмицькі господарства досить інтенсивно втягувалися в систему загальноросійської економіки, вплив якої зростала з кожним роком. Килимки ставала джерелом сировини для легкої промисловості Росії. Капіталізм поступово проникав і в сільське господарство калмиків, що різко прискорило процес соціального розшарування скотарів. Поряд з патріархально-феодальної верхівкою (нойонів і зайсангов) в калмицькому суспільстві з'явилися капіталістичні елементи - великі скотопромисловця, розводили сотні і тисячі голів товарної худоби, і кулаки, застосовували працю найманих робітників. Саме вони були головними постачальниками м'яса на внутрішні і закордонні ринки.

У селищах, розташованих на Ергенінской височини, особливо в Малодербетовском улусі, почало розвиватися товарне землеробство. Привласнюючи землі, багатії отримували доходи з ріллей і стада. Напередодні першої світової війни в центральні губернії Росії відправлялися сотні вагонів хліба, кавунів і динь. Збіднілі скотарі йшли на заробітки за межі своїх аймака, на рибні промисли і солеломні озер Баскунчак і Ельтон. За офіційними даними, з улусів щорічно йшло 10-12 тис. чоловік, з них не менше 6 тис. стали кадровими робітниками астраханських рибопромислових підприємств. Так почався процес формування робітничого класу серед калмиків. Наймання калмиків був дуже вигідний рибопромисловців, 'так як їх праця оплачувалася дешевше, а робочий день тривав від сходу до заходу сонця. Російські робітники допомагали калмикам усвідомлювати свої класові інтереси і залучали їх у спільну боротьбу проти спільного ворога - царизму, російських поміщиків, капіталістів, калмицьких феодалів і скотопромисловців.

Під впливом калмицьких робочих виникали революційні хвилювання серед скотарів в Калмицької степу. Вони протестували проти колоніального режиму і свавілля місцевої адміністрації. У 1903 р. відбулося хвилювання калмицької Молодь, яка навчається в астраханських гімназіях і училищах, про який повідомлялося в ленінської газеті «Іскра». У ряді улусів відбулися виступи селян-калмиків.

Напередодні Жовтневої соціалістичної революції положення трудової маси калмиків було надзвичайно важким. У 1915 р. близько 75% калмиків мали дуже мало або зовсім не мали худоби. Кулаки і феодальна знати, що складали всього 6% загального числа калмиків, володіли більше 50% поголів'я худоби. Нойон, зайсангов, духовенство, скотопромисловця, торговці і царські чиновники господарювали безконтрольно. Калмицький народ був адміністративно розділений по різних губерніях Російської імперії. Вісім улусів входили до складу Астраханської губ. Ще в 1860 р. Болипедербетскій улус був приєднаний до Ставропольської губ., З другої половини XVII ст. близько 36 тис. калмиків жили на території Області Війська Донського і несли козацьку службу аж до 1917 р., частина калмиків була оселилася в Оренбурзькій губ., в північних передгір'ях Кавказу, по річках Кума і Терек. Який прийшов до влади в лютому 1917 р. буржуазний Тимчасовий уряд не полегшило положення калмиків. У Калмикії залишався колишній чиновницький апарат.

Тільки Велика Жовтнева соціалістична революція звільнила калмиків від національно-колоніального гніту.

В роки громадянської війни калмики вн?? Слі свій внесок у звільнення країни від білогвардійців. У відповідь на звернення «До братів калмикам», в якому В. І. Ленін закликав їх до боротьби проти Денікіна, калмики стали вступати в Червону Армію. Були організовані спеціальні полиці калмицької кінноти. Їх командирами стали В. Хомутліков, X. Кануков. На фронтах громадянської війни прославився син калмицького народу О. І. Городовиков. Ці імена, так само як і ім'я жінки-бійця Нарми Шапшуковой, широко відомі в Калмикії.

Ще в роки громадянської війни була утворена Калмицька Автономна область у складі РРФСР (декрет Радянського уряду від 4 листопада 1920 р., підписаний В. І. Леніним і М. І. Калініним) .

У 1935 р. Калмицька автономна область була перетворена в калмицьких Автономну Радянську Соціалістичну Республіку.

У роки Великої Вітчизняної війни 1941-1945 рр.. кращі. сини калмицького народу билися проти німецько-фашистських загарбників на багатьох фронтах у складі різних частин і в калмицької кавалерійської дивізії, а також в партизанських загонах, що діяли в Криму, в брянських і білоруських лісах, на Україні, в Польщі і Югославії. На кошти трудящих Калмицької АРСР була створена танкова колона «Радянська Калмикія». Однак в 1943 р., в період культу особи Сталіна, Калмицька республіка була ліквідована, калмики були виселені у різні області та краю Сибіру. Це було рішуче засуджено XX з'їздом КПРС. У січні 1957 р. була знову створена Калмицька автономна область, а в липні 1958 р. вона була перетворена в Калмицька АРСР.

У 1959 р. за успіхи, досягнуті калмиками в господарському і культурному будівництві, Калмицька АРСР у зв'язку з 350-річчям добровільного входження калмиків до складу Росії була нагороджена орденом Леніна.