Найцікавіші записи

Євреї: коротка характеристика
Етнографія - Народи Європейської частини колишнього СРСР

Крім народів, розглянутих у попередніх розділах цього томи, в Європейській частині СРСР живе значна кількість інших народів. До них відносяться євреї та цигани, розселені майже по всій території і не утворюють ніде компактних етнічних ареалів, а також ряд народів, розселення яких обмежена окремими невеликими областями. Для двох із цих народів - гагаузів, що живуть в південній Молдавії та деяких областях України, і караїмів, невеликі групи яких живуть переважно в Литовської РСР і в Криму, - СРСР є основним місцем проживання. У Європейській частині СРСР живуть також окремі групи народів (поляки, болгари, угорці і ін)? основна маса яких розселена за межами СРСР.

Євреї

Назва народу «євреї» за традицією проводять від давньоєврейського слова «ібрі» - нащадки Ебера, легендарного родоначальника. Пізніше, особливо в країнах зарубіжної Європи, поширився термін «іудей», що означає жителя староєврейського держави Іудеї, що знаходився в південній частині Палестини. Звідси походить і назва ортодоксальної єврейської релігії - іудаїзм. За даними 1959 р., євреїв на території Радянського Союзу налічується 2268 тис. осіб, у тому числі в Європейській частині СРСР - близько 1,9 млн. З цього числа на Україні живе 840 тис., в Білорусії - 150 тис., у Молдові - 95 тис., решта переважно в Європейській частині РРФСР. Основна маса євреїв живе у великих містах.

Староєврейський мову лише частково зберігся у старшого покоління євреїв СРСР як мову культу і релігійної літератури. Народною мовою євреїв СРСР вважається йідіш, в його основі лежить одне з середньовічних східних средненемецкого прислівників Німеччини. На території CICCP в йідіше виділяються два діалекти: білоруський та український. Для величезної більшості євреїв Радянського держави рідною мовою стала російська й у багатьох єврейських радянських сім'ях говорять тільки по-російськи. За даними перепису населення СРСР 1959 р., 76,4% всіх євреїв назвали своєю рідною російську мову і 17,9% - єврейська (йідіш).

На територію, яку нині займає Радянський Союз, євреї вперше з'явилися ще в епоху формування Київської Русі. У X в. вони жили переважно в Києві, куди переселялися з кримських грецьких колоній і з хазарських областей. Верхівка хазарського суспільства сповідувала в той час іудаїзм, і в землях хазар бували єврейські місіонери та мандрівники. У масі євреї на території Росії з'явилися лише після поділу Польщі у XVIII ст., Коли в Росії відійшли частина польських земель і Литва, де було досить значне єврейське населення. Тут євреї, як і багато інші національні меншини царської Росії, опинилися на положенні пригнобленої і безправної національної групи. Особливо різко це виявилося у 1796 р., коли була введена «смуга осілості». Євреям дозволялося селитися лише в деяких губерніях Західної і Південної Росії, переважно в дрібних містах і містечках, де основними їх заняттями стали ремесла (кравецьке, шевське і т. п.) і дрібна торгівля. Лише в західних губерніях царської Росії частина євреїв отримала можливість займатися землеробством, городництвом, працювати на фабриках, переважно в якості чорноробів.

Політика ізоляції і антисемітизму, що проводилася царським урядом, сприяла збереженню у деякої частини євреїв середньовічних суспільних інститутів і насамперед єврейської громади (кагал). Громада виступала в якості захисника своїх членів від утисків царських чиновників, займалася благодійністю, мала свій суд (бетдін), де справи вирішувались за давньоєврейській канонічному праву. Кожен її член почував себе як би під захистом одноплемінників; відлучення від громади (херем) сприймалося як найбільше нещастя. В умовах розпалювати царськими властями національної ворожнечі вигнаний з общини потрапляв в чужу, ворожу йому середовище і часто був приречений на гібель.Боязнью відлучення користувалася заможна верхівка общини, експлуатувати єврейські маси і тримала їх у повному підпорядкуванні. У цьому її всіляко підтримували місцеві рабини, до яких єврейське населення зверталося за всілякими порадами. Інститут рабинів був навіть узаконений царським урядом. Так звані казенні рабини отримували деякі юридичні повноваження і виступали в якості посередників між громадою та державною владою при розборі тих або інших справ. Все це сприяло замкнутості єврейської громади і ще більше посилювало безправне становище єврейського населення, серед якого почало зростати невдоволення. У 70-х роках XVIII ст. воно вилилося у своєрідне реформаторський рух - хасидизм, спрямоване проти засилля рабинату. Хасиди виступали проти книжкової релігії і рабинської «вченості». За їхніми уявленнями, головне полягало в спілкуванні з богом, але це було доступно не всім, а тільки обраним. Це релігійно-містичний рух було особливо поширене в Південно-Західному краї. Однак цадики так само, як і рабини, жорстоко грабували єврейську бідноту.

Розвиток капіталізму в Росії і пов'язане з ним зубожіння широких народних мас відбилися і на становищі єврейського населення. Ремісники і дрібні торговці стали розорятися і поповнювати ряди російського пролетаріату, разом з яким вони включилися в політичну боротьбу за свої права. У свою чергу серед єврейської буржуазії і интеллігенціі з'явилося реакційний протягом - сіонізм. Сіоністи пропагували переселення євреїв до Палестини і створення там нібито надкласового держави. Вони прагнули відірвати єврейські народні маси від революційної боротьби російського пролетаріату. Вплив буржуазного націоналізму негативно позначилося і на діяльності єврейської робочої організації «Бунд». У 1898 р. на I з'їзді РСДРП вона увійшла до її складу, але в 1903 р. на II з'їзді вийшла зі складу партії, так як з'їзд відмовився визнати Бунд єдиним представником єврейського пролетаріату. Скотившись на позиції буржуазного націоналізму і змінивши справі робітничого класу, Бунд в кінці кінців зімкнувся з сіоністською організацією. Його вляніе на єврейський пролетаріат впало. Основна маса єврейських робітників і напівпролетарських елементів пішла за більшовиками.

Прагнучи завдати удару зростаючому пролетарського руху, царський уряд всіляко розпалював національну ворожнечу, зокрема по відношенню до євреїв. За численними єврейськими погромами послідувала організація в 1908 р. гучної справи Бейліса, заснованого на звинуваченні євреїв у ритуальному вбивстві.

Побутові особливості єврейського населення в колишній час були значною мірою обумовлені як релігійними приписами іудаїзму, так і тим положенням, яке євреї займали в царській Росії. В окремих містах вони спочатку прагнули селитися ближче один до одного, створюючи особливі єврейські квартали. Згодом це положення було узаконено, і більше того - євреям заборонялося селитися поза цих кварталів. Склалося єврейське гетто, в якому основна маса населення жила в умовах надзвичайної скупченості і злиднів.

Вельми суворими були релігійні заборони щодо їжі. Вона ділилася на дві категорії: кошер (дозволена) і трефу (недозволена); в ортодоксальному єврейському середовищі недозволена їжа (свинина, м'ясо зайця, вугри і т. д.) не вживалася. Посуд, в якій готували м'ясну їжу, не повинна була навіть стояти поряд з посудом, в якій готували молочні страви.

В період капіталізму, коли значна частина єврейської бідноти поповнила ряди російського пролетаріату, швидко пішов процес асиміляції єврейського населення з оточуючими народами, особливо з російськими. Це позначилося на побутових особливостях євреїв, їх старі обряди і звичаї стали досить швидко зникати.

Докорінно становище євреїв змінилося після Великої Жовтневої революції. Були знищені принизливі обмеження щодо євреїв, і вони стали повноправними громадянами великої Країни Рад. Їм був відкритий доступ до освіти і до участі у всіх галузях виробництва. Євреї СРСР отримали свою автономію: в 1936 р. в Біробіджані була створена Єврейська автономна область.

Економічний і культурний зростання Країни Рад, піднесення матеріального добробуту всіх радянських народів сприяли тому, що єврейське населення звільнилося від старих забобонів і впливу іудейської релігії. Чималу роль у цьому зіграли і змішані шлюби, які до Жовтневої революції були вкрай рідкісні. У побуті радянських євреїв у наші дні вже важко знайти специфічні риси, властиві тільки єврейському народу.

Великий шкоди понесло єврейське населення СРСР під час Великої Вітчизняної війни внаслідок людиноненависницької расової політики німецьких фашистів, які знищили сотні тисяч євреїв.