Найцікавіші записи

Процеси етнічного розвитку і принципи класифікації народів
Етнографія - Чисельність і розселення народів світу

Сучасний національний склад населення земної кулі представляє собою результат складного і тривалого процесу розвитку етнічних спільнот. При характеристиці національного складу тієї чи іншої держави чи району ми вживаємо один загальний термін - «народ», який позначає історично сформовану групу людей, пов'язаних спільністю території свого формування, мови і культури. Це поняття - досить широке і охоплює всі види етнічних спільнот, що існують в даний час: нації, народності, групи споріднених племен, окремі 'племена. Всі ці типи етнічних спільнот пов'язані між собою, і по суті часто відсутня різка межа між нацією і народністю, народністю і групою племен і т. д.

Історично найбільш ранніми етнічними спільнотами, характерними для первіснообщинного ладу, є племена - об'єднання людей, які вважають себе відбуваються від спільних предків і усвідомлюють свою кровну спорідненість, що відрізняються від інших племен особливою мовою або діалектом , особливою назвою, територією розселення. У процесі розкладання первіснообщинного ладу, з розвитком військових зіткнень з'являються союзи племен, такі, наприклад, як відома «ліга ірокезів»; це супроводжується деяким посиленням міжплемінних господарських і культурних зв'язків. У ряді районів світу (в Австралії, Південній Америці, Африці) залишки родоплемінного поділу збереглися аж до теперішнього часу.

Народності з'явилися вперше в рабовласницьку епоху (давньоєгипетська народність, давньокитайська, древнееллінская та ін); їх виникнення було пов'язано з розвитком (продуктивних сил суспільства, появою приватної власності, розпадом первіснообщинних відносин і заміною колишніх племінних, кровно споріднених зв'язків - зв'язками територіальними. У Європі процес утворення народностей завершився в основному в середні століття, тобто в період феодалізму, в інших частинах світу він тривав і в наступну епоху. В даний час такі процеси характерні для ряду країн Африки ('додавання народностей банту та ін.)' Народності складаються звичайно з декількох племен, близьких за своїм походженням і мови (польська - з слов'янських племен полян, віслян, мазовшан та ін; німецька - з германських племен швабів, баварців, алеманов та ін), пли з різномовних племен, що змішалися в результаті завоювання одних племен іншими (французька - з галльських 'племен, римських колоністів та германських племен франків, вестготів і бургундів і т. п.). У процесі складання народності, у міру посилення зв'язків між окремими частинами її, мова одного з етнічних компонентів (більш численного чи більш розвинутого) перетворюється на спільну мову народності, а інші племінні мови зводитиме до ролі діалектів; виникає деяка економічна і культурна спільність і поширюється загальне самоназва членів народності, під яким зазвичай вона стає відома і сусідам. З розвитком капіталістичних відносин, посиленням економічних і культурних зв'язків, створенням і розповсюдженням загальнолітературної мови * зміцненням національної самосвідомості, народності перетворюються в нації; в СРСР багато народності ( киргизи, туркмени і до.) перетворилися на нації, минаючи капіталістичну стадію розвитку. Однак процес перетворення народності в націю не універсальний. Багато малочисельні народності, що відстали з ряду причин у своєму розвитку, можуть і не перетворитися на нації. З плином часу вони вступають в тісні зв'язки з іншими, більш розвиненими народностями і націями, засвоюють їх мову і культуру і поступово зливаються з ними.

Нація - історично сформована стійка спільність людей, що виникає на базі спільності мови, території, економічного життя і національної культури. Виникнення націй історично пов'язане з розвитком капіталістичних відносин, падінням феодальної замкнутості і утворенням централізованих держав, появою загальної системи господарства (зокрема, загального ринку), створенням і розповсюдженням загального літературної мови та нівелюванням місцевих діалектів, поширенням загальних елементів культури і т. д. Нації звичайно є подальшим етнічним розвитком тих чи інших народностей і зберігають їх назви, проте територіальні рамки тих і інших можуть не збігатися. Народності, що опинилися розрізаними на частини державними кордонами, можуть дати початок декільком національним утворенням (португальці і галісійці, німці та люксембуржці, ельзасці та ін.) Відомі випадки, коли у формуванні однієї нації брали участь або беруть участь кілька народностей (так, індонезійська нація формується з яванців, малайців, сунди та інших народностей). Процес утворення націй всередині багатонаціональних капіталістичних держав і особливо в колоніальних і залежних країнах ускладнений системою національного гніту.

У більшості капіталістичних країн поняття «нація» ототожнюється з поняттям «держава», а утворення її - тільки з дією політичних чинників. Деякі буржуазні соціологи намагаються пояснити виникнення націй біологічними причинами (расової спільністю, єдністю походження і пр.), або ідеалістичними причинами (єдністю інтересів, «національним духом» і пр.) *

Буржуазні націїшматують внутрішніми протиріччями, пов'язаними з відмінністю класових інтересів всередині нації.

Перемога Великої Жовтневої революції в СРСР призвела до виникнення нового типу націй - соціалістичних націй, заснованих на союзі робітничого класу з селянством і підтримуючих рівноправні, братські відносини один з одним. За таким же шляхом йде розвиток націй і в інших країнах соціалістичного табору. Зараз, коли велика група країн, що звільнилися від колоніальної залежності, розвивається по шляху створення держав національних демократій, може йти мова про формування в цих країнах націй особливого типу, які не є буржуазними або соціалістичними. У майбутньому, після перемоги комунізму в усьому світі, можуть створитися умови для злиття всіх націй у одне ціле.

В даний час в результаті нерівномірності соціально-економічного розвитку різних країн одночасно існують народи з високорозвиненим суспільним ладом і розвиненим національним самосвідомістю і народи з відсталим суспільним устроєм і примітивними формами етнічної свідомості. Якщо процес формування націй досяг високого ступеня розвитку в країнах соціалістичного табору і в розвинених капіталістичних країнах, то у відсталих і особливо колоніальних країнах він ще далекий від завершення. Імперіалісти, прагнучи зберегти колоніальний режим, гальмують національну консолідацію корінного населення, консервуючи в колоніях докапіталістичні відносини і племінну організацію, перешкоджаючи створенню національних промислових і культурних центрів; у зв'язку з цим тут штучно затримувалося формування народностей і націй.

Положення істотно змінилося після другої світової війни. Розпад колоніальної системи імперіалізму і національно-визвольна боротьба в колоніальних і залежних 'країнах, отримання ними державної незалежності, звільнення національної економіки від іноземної залежності, зростання міст, заходи з переведення кочових племен на осілість - все це сприяє прискоренню процесів етнічної консолідації і зростанню національної самосвідомості ; формуються нові народності з родоплемінних і локально-територіальних етнічних груп. Особливо бурхливо ці процеси протікають в Африці. Тут вже склалися такі великі народності, як мандінго, сомалігалла, йору, ваньямвезі та ін, в недавньому минулому представляли об'єднання племен. Так само швидко розвиваються процеси консолідації серед багатьох народів Індії, Індонезії та інших країн.

В даний час більшість країн світу, особливо країни Азії та Африки, - багатонаціональні, що пояснюється, поряд з багатьма іншими історичними причинами, незавершеністю процесів етнічної консолідації, а також тією обставиною, що державні кордони тут встановлювалися при колоніальному розділі, без урахування етнічного складу населення. У результаті багато народів виявилися розділеними межами на кілька частин.

Існуюча національна роздробленість в слаборозвинених країнах постійно підкреслюється і навіть перебільшується зарубіжними буржуазними дослідниками; населення в багатьох районах Африки та Азії зображується ними як конгломерат безлічі нічим між собою не пов'язаних племен. По суті багато роботи таких авторів відображають не сучасне становище народів, а давно минув їх племінне стан.

Характеристика етнічних процесів

Основними чинниками, що суттєво впливають ня на хід формування етнічних заг ностей, є процеси консолідації та асиміляції. Між консолідацією і асиміляцією в ряді випадків немає чіткої межі, однак сутність цих процесів різна.

Під консолідацією зазвичай розуміється, з одного боку, процес злиття кількох народів (племен, народностей) в один народ, який одержує іноді і нова назва, з іншого боку, - подальше етнічне згуртування вже сформувалися народів у міру їх соціально-економічного та культурного розвитку. Процеси консолідації лежали в основі утворення багатьох сучасних націй, сформованих у минулому з племен і народностей (туркменська нація з йомудов, текінцев, Гокленом та інших племен; грузинська нація з гурійцев, імеретіни, карталінцев, хевсурів та ін; французька нація з південнофранцузькому - провансальської і северофранцузской народностей і т. д.). Подібні процеси обумовлені територіальними зв'язками, господарським і культурним спілкуванням народів, вони прискорюються в разі спорідненого походження цих народів, близькості мови і культури. В даний час консолідація характерна головним чином для слаборозвинених країн світу, де в міру економічного і соціального розвитку народності та групи племен складаються в нації. Ці процеси, як вже зазначалося вище, можна спостерігати у ряді країн Африки (консолідація ефіопської нації, освіта національних спільнот банту і пр.), Азії (консолідація індонезійської нації і пр.) і Америки. Подібні за характером процеси спостерігаються і на території СРСР, в районах, де відстали в своєму розвитку народності до революції не м ^ огли скластися в нації (консолідація ряду дрібних народностей Дагестану, народностей Алт?? Я і пр.). До консолідації слід, мабуть, віднести і випадки злиття порівняно більш розвинених і сформованих народів, зазвичай близьких по своїй мові і походженням і знаходяться в межах однієї держави (голландців, фламандців і фризів - в єдину нідерландську націю; злиття кашубів і Мазуров з поляками і т. д.), хоча зовні ці процеси дуже подібні з процесами асиміляції.

Великий вплив на розвиток процесів консолідації надає політичний фактор - знаходження народів у межах однієї держави (формування швейцарської нації і т. д.).

Всі ці випадки пов'язані з трансформацією етнічної самосвідомості і відрізняються від тих випадків етнічної консолідації, які пов'язані з подальшим згуртуванням вже сформованих націй.

Так як в процесах консолідації беруть участь великі етно-територіальні групи людей (зазвичай цілі племена і народності), зміна етнічної самосвідомості відбувається тут досить повільно, свідомість приналежності до колишнього народу тривалий час не витісняється повністю більш загальним національною самосвідомістю і продовжує утримуватися поряд з останнім. Саме тому важко знайти достатньо надійні критерії для визначення ступеня завершеності процесів консолідації.

Під асиміляцією, на відміну від консолідації, зазвичай розуміється процес етнічного взаємодії вже сформованих народів чи окремих груп їх. Сутність процесів асиміляції, особливо чітко виступає при зіткненні груп населення, що сильно відрізняються своїм походженням, мовою і культурою, полягає в тому, що окремі представники або групи якогось народу (а іноді й цілі народи), перебуваючи серед іншого народу, в результаті тривалого спілкування з ним втрачають свої особливості в галузі національної культури і побуту, засвоюють культуру іншого народу, сприймають його мову і перестають вважати себе належними до колишньої етнічної спільності. Асиміляція - складний і тривалий процес, проте саме ця зміна національної самосвідомості зазвичай і вважається кінцевою стадією цього процесу.

Оскільки абсолютно однорідних в національному відношенні країн майже не існує, а ті чи інші групи національних меншин живуть, як правило, в тісному спілкуванні з основним народом (або народами) країни, можна з упевненістю стверджувати, що етнічна асиміляція поширена повсюдно. Однак найбільш типова вона для економічно розвинених країн, основна маса населення яких вже порівняно давно склалася в нації і імееї чітке національне самосвідомість, а інші національні групи нечисленні і поступаються їм за рівнем соціально-економічного та культурного розвитку.

У процесах етнічної асиміляції беруть участь різноманітні групи населення, починаючи з національних меншин даної країни, що мають певну територію заселення і більше або менш тісні внутрішні етнічні зв'язки, і закінчуючи прибульцями в країну ззовні, тобто іммігрантами. Етнічна асиміляція протікає особливо інтенсивно серед останньої групи, так як іммігранти зазвичай з самого ж початку виявляються у відриві від своєї етнічної бази і в повному оточенні інонаціональної середовища. Нерідко вже друге покоління іммігрантів, які осіли в якій-небудь країні і які взяли її громадянство, повністю змінює свою етнічну приналежність і не відокремлює себе від навколишнього їх національності. Подібні процеси можна спостерігати, наприклад, серед сотень тисяч іммігрантів, які осіли в США, Канаді, Австралії та інших заокеанських країнах. Серед ецропейскіх країн у цьому відношенні найбільш показова Франція, де маса італійських, іспанських та інших іммігрантів поступово асимілюється французами.

Великий науковий інтерес представляють випадки асиміляції національних меншин, що відносяться до корінного населення даної країни, так як тоді асиміляції піддаються вже не окремі індивідууми або розрізнені групи, а досить значні колективи, іноді цілі народи , наприклад три народу кельтської мовної групи: уельсци, гели і бретонці. Перші два народи являють собою національні меншини Великобританії, що знаходяться в процесі злиття з англійцями і шотландцями, третій - національна меншина Франції, асимільованих французами. Розвиток етнічної асиміляції серед цих народів характеризується насамперед втратою рідної мови і поступовим переходом на основну мову країни, що супроводжується ослабленням і потім втратою колишнього національної самосвідомості. Чисельність осіб, які знають гельська мова, скоротилася з 255 тис. в 1891 р. до 95 тис. в 1951 р., з яких лише трохи більше 2 тис. людина не знає англійської язика.Чісло осіб, які знають уельський мову, скоротилося з 977 тис . в 1911 р. до 703 тис. в 1951 р., з них тільки трохи більше 40 тис. не знають англійської мови. Чисельність бретонців, яка становила ще в середині 1920-х років, за офіційними даними, близько 1400 тис. осіб, на початку 1950-х років визначалася лише в 1100 тис. чоловік; майже всі вони - двомовні, причому більшість (понад 700 тис.) воліють говорити по-французьки.

Зупинимося коротко на одному з випадків розвитку асиміляційних процесів і серед народів СРСР, узявши за приклад мордовська народ. Випадки обрусіння в минулому окремих територіальних?? Их груп мордви (наприклад, мордви-терюхан) добре відомі в історико-етнографічній літературі. Матеріали радянських переписів населення показують, що серед деяких груп мордви процеси етнічної асиміляції розвиваються і після Жовтневої революції, свідченням чого є по-. ся подальша мовна асиміляція мордви і значне скорочення темпів зростання її загальної чисельності.

За даними перепису 1926 р., з кожної 1000 осіб, що показали себе мордва (з національної приналежності), 55 осіб вважали своєю рідною мовою російську мову; за переписом 1939 р. російський мову визнали рідною вже 110 чоловік з кожної 1000 мордовського населення, а за переписом 1959 р. - понад 215 осіб. Показники природного приросту у мордви не відрізнялися скільки-небудь помітно від показників природного приросту сусідніх народів, однак у зв'язку з асиміляцією деяких груп мордви загальна чисельність її за період з 1926 по 1939 р. зростала повільніше, збільшившись всього на 9% (у сусідніх чувашів, наприклад, на 22%), а перепис 1959 показала навіть зниження її чисельності.

Слід розрізняти природну і насильницьку асиміляцію. Природна асиміляція виникає при безпосередньому контакті народів і їхніх культур і обумовлена ​​всім ходом соціально-економічного розвитку тієї чи іншої країни. Саме цей процес, що має, як зазначав В. І. Ленін, навіть в умовах капіталізму об'єктивно позитивне значення, характерний в даний час для всіх випадків етнічної асиміляції, спостережуваних на території ОСср і ряду інших країн соціалістичного табору. Етнічна асиміляція, яка відбувається в цих країнах * є результатом тісної економічної і культурного зв'язку рівноправних народів, кожен з яких має всі можливості для розвитку своєї національної культури.

Насильницька асиміляція, характерна для країн, де національності нерівноправні, виникає при проведенні правлячими колами цих країн особливої ​​асиміляторської політики. Така асиміляторська політика зводиться до ряду заходів (національна дискримінація, націоналістична система шкільної освіти тощо) за допомогою яких викорінюються мови і культура національних меншин.

Аналіз сутності процесів консолідації та асиміляції приводить до висновку, що найчастіше між ними дуже важко провести різкий кордон. Так, наприклад, якщо в процесі консолідації бере участь один значна більший і розвинений народ і кілька дрібних народів і назва цього народу поширюється на всю групу, цей процес надзвичайно схожий з процесом асиміляції.

Як видно зі сказаного вище, етнічний склад залишається незмінним; в результаті процес сов консолідації та асиміляції спостерігається тенденція до скорочення числа народів. У деяких випадках в країнах, що отримали незалежність, з'являються нові етнічні спільності не виявляється себе в умовах гноблення.

При характеристиці етнічного складу тієї чи іншої країни найважливішою проблемою є вирішення питання про те, до якого типу спільності належить та чи інша група населення: чи є вона етнічної спільністю, тобто народом, або частиною народу (етнографічною групою) або являє собою якусь іншу спільність (політичну, релігійну расову і т. д.). Вирішення цього питання представляє труднощі навіть у тих випадках, коли в розпорядженні дослідника є докладні статистичні дані про національний склад населення, так як у зв'язку з розвитком процесів консолідації та асиміляції в багатьох країнах є досить значні групи населення з перехідними формами культури, побуту та національної самосвідомості . Одні з цих груп населення, а іноді й цілі народи (зазвичай окремі племена чи народності) знаходяться в процесі злиття в більш великі етнічні спільності, інші групи, опинившись в оточенні інонаціональної середовища, асимілюються, тобто етнічно розчиняються серед своїх сусідів. Проте найбільші труднощі виникають щрі виділення народів у тих багатонаціональних країнах, де немає обліку національного (або мовного) складу населення і де національне питання підміняється релігійним або расовими питанням.

Релігійний фактор грав видну роль в історичному процесі утворення ряду сучасних народів, його дія була особливо сильним в середні століття, коли, як зазначив Ф. Енгельс, світогляд «було по перевазі теологічним» . В окремих країнах Європи, наприклад, релігійні відмінності зробили вирішальний вплив на етнічне розмежування порівняно однорідних в мовному відношенні груп населення (серби, хорвати і боснійці ; голландці та фламандці; ірландці і ольстерці). Проте з плином часу релігійний фактор у більшості країн світу втратив своє значення. Багато хто з сучасних народів включають в свій склад групи населення, що належать до різних релігій (німці - протестанти і католики і т. п.), і невіруючих, так що шукати зв'язків між релігійною та етнічною приналежністю було б украй помилковим.

Зупинимося дещо докладніше на аналізі ролі расового чинника, що має істотне значення для багатьох країн Америки, де у формуванні етнічних спільнотїй брали участь різні антропологічні компоненти.

Буржуазні вчені, грунтуючись на антинаукових уявленні про нібито існуючої причинного зв'язку між «етносом» і расою, виділяють зі складу латиноамериканських народів негритянські групи, вважаючи їх окремими, особливими народами. Однак подібна «теорія» не витримує критики.

Марксизм-ленінізм вчить, що національні утворення мають суспільний, а не біологічний характер. Національні спільності не збігаються з расовими угрупованнями, біологічними за своєю природою. Расові відмінності між людьми виникли в глибоку давнину в зв'язку з тривалою територіальної роз'єднаністю груп первісних людей і впливом фізико-географічних умов їх проживання. Перші етнічні спільності - племена - були однорідними в расовому відношенні, проте в ході подальшого соціально-економічного розвитку, коли племінні кровноспоріднених зв'язку поступилися місцем зв'язках територіальним, групи 'людей різних рас стали об'єднуватися і змішуватися один з одним.

У країнах Америки освіта народів при сильному змішанні расових типів відбувалося не в глибоку давнину (як це мало місце в Старому Світі), а в новий і новітній час. Цей процес в дуже широких розмірах продовжується і в даний час.

Предки негритянського населення Америки не становили в Африці якогось етнічної єдності; вони належали до різномовним негроїдним племенам. Будучи розселені упереміж з білими, ці різномовні групи африканців досить швидко втратили свої племінні мови, змінивши їх на мови того населення, серед якого вони жили (англійська, іспанська, португальська, французька та ін), а подальший розвиток їхньої культури стало різко відрізнятися від розвитку культури африканських народів. Змішуючись з навколишнім населенням (число мулатів в більшості країн різко перевищує число негрів), групи негритянського населення активно брали участь в загальній економічній і політичного життя відповідних країн Америки, вносили свій внесок у що складаються національні культури цих країн, а самі ставали одним з основних етнічних компонентів формуються націй (таких, як бразильська, кубинська та ін.) У деяких країнах процес їх злиття з білим населенням гальмувався через політику расової дискримінації, проводиться правлячими колами. Особливо це відноситься до США, де дискримінація та сегрегація, на відміну від усіх інших країн Америки, придбали універсальний і виключно гострий характер і гальмують остаточну інтеграцію негрів. Тому негрів США слід розглядати як етнографічну групу американського народу.

Таким чином, релігійні та антропологічні ознаки не можуть служити підставою для виділення народів, хоча в окремих випадках вони можуть бути використані для уточнення меж розселення або чисельності тих чи інших народів. Народи характеризуються рядом ознак - мовою, особливостями культури і побуту і т. д., які знаходять своє вираження в національній самосвідомості. Серед усіх цих ознак мова є найважливішим доказом чому служить і те обстоятель ^ ство, що назви більшості народів збігаються з назвою їхньої рідної мови.

Складання переліку народів, що населяють нині земну кулю, є справою досить складним. Якщо можна більш-менш виразно говорити про нації і народності, то вже групи племен і самостійні племена можна розглядати або окремо або об'єднувати по близькості мов і іншим етнічним ознаками в більші спільності. Все залежить від ступеня подробиці, з якою ми підходимо до вивчення тієї чи іншої країни або етнічної спільності, і поставленої мети. Так, наприклад, число індіанських народів Америки (включаючи дрібні племена) досягає, за деякими даними, більше 700. Тим часом багато хто з цих народів дуже близькі один до одного і кажуть на східних мовах. Деякі з індіанських народів дуже нечисленні, втратили свою рідну мову і говорять іспанською мовою. Тому насправді число індіанських народів значно менше.

У В'єтнамі налічується близько 70 народів, що говорять на різних мовах. Але багато з цих гірських народів-племен говорять на близьких мовах, і можна припускати, що їх національний розвиток найближчим часом піде по шляху швидкої консолідації та утворення великих народностей. Так, наприклад, більше 20 племен, що говорять на близьких мовах групи тай, вже зараз можуть розглядатися як єдина формується народність; зближуються і племена, що говорять на малайських мовами (так звані гірські чами або тями).

Основою для даного тому послужили класифікація і список народів, розроблені нами для Карти народів світу. Однак з підвищенням інтересу до багатьох племінним і іншим дрібним етнічним групам, розселення в нових державах Африки і Азії і став відомими лише останнім часом, список цей значно розширений. У ряді випадків це зроблено виведенням з дужок багатьох народів, показаних на карті без розчленування (наприклад, на карті даються гімалайські народи в цілому і тільки в дужках - назви окремих народів, а в цьому томі дається чисельність кожного народу окремо), а також шляхом видОлену тих народів, які не могли бути показані на карті в зв'язку з її порівняно дрібним масштабом. Загальний список народів включає 900 номерів; нерідко під одним номером фігурує кілька народів, так що загальне число народів, виділених у справжньої роботи, становить близько 1300 (на Карті народів світу виділено відповідно 584 номери і близько 800 народів).

У даний роботі прийняті назви народів, що є традиційними в (російською мовою. Там, де вони різко не збігаються з самоназвою народу, в окремих випадках у дужках дається це самоназва, наприклад китайці (хань). Щодо тих народів, для яких у російській язьіке немає сталих назв, прийняті , по можливості, їх самоназви. В окремих районах світу є групи населення, етнічний розвиток яких ще не завершилося і які не мають загальноприйнятих етнічних назв (іноді відсутність загальноприйнятих назв пов'язано зі слабкою вивченістю того чи іншого народу). У цих випадках такі групи населення або зараховані до 0олее великим народам, пов'язаним з ними за походженням і мови (наприклад, населення островів GeH-П'єр і Мікелон - до французів), або названі за місцем свого проживання (наприклад, гвіанци англо-, голландсько-і франкомовні, солорци, сангіхци, талаудци та ін.)

Оскільки основним елементом етнічних спільнот є мова, то найбільш цінна в науковому відношенні і найбільш поширена класифікація народів за їх мовної приналежності . За основу класифікації приймається угруповання за ступенем спорідненості мов (так звана генеалогічна класифікація), що в значній мірі допомагає визначити близькість і спорідненість народів.

В основі генеалогічної класифікації лежить поняття про мовні сім'ях, які об'єднують мови, що походять від існуючого в минулому спільної мови-основи (прамови). Вивчення основного словникового фонду і граматичного ладу мов однієї сім'ї дозволяє стверджувати, що ці мови - загальні за походженням, споріднені мови. Сім'ї діляться на групи і підгрупи (або гілки і групи). Кожна нижчий щабель дроблення об'єднує більше близькі мови в порівнянні з попередньою, більш загальної. Існують також групи мов, які в даний час майже не піддаються генеалогічної класифікації (значною мірою це пов'язано з їх слабкою вивченістю), або ж ізольовані мови, що не виявляють певного споріднення пі з однією з існуючих мовних сімей.

Процес формування мовних сімей був тісно пов'язав з розселенням людства по земній кулі. Найбільш близькі між собою мови зустрічаються зазвичай у сусідніх народів, пов'язаних походженням або тривалої спільної життям в одній державі і мали тісні господарські та культурні зв'язки. У деяких випадках спостерігається схожість мов і у народів, розташованих далеко один від одного (наприклад, у малайців і мальгашей, угорців і мансі, якутів і турків і т. д.). Подібні випадки пояснюються тим, що в далекому минулому народи, що говорять на цих мовах, жили на одній території і роз'єдналися при переселенні одного з них на нове місце.

Слід зазначити, що межі географічного поширення мовних сімей і груп безперервно змінюються. Якщо взяти навіть порівняно обмежений період у розвитку людства - період нашої ери, - то і тут можна ввдеть величезні зміни. Арабська мова, ареал якого до VII ст. н. е.. охоплював лише невеликі простору на Аравійському півострові, зараз поширився на величезні території, що займають майже 10% +1 суші. У багато разів розширили свій ареал мови тюркської групи, які простягаються зараз від Балканського півострова і Малої Азії до Північно-Східного Сибіру. Англійська мова, панував до XV в. лише на Британських островах, зараз є основним у ряді «областей всіх п'яти континентів. По всій Латинській Америці (за винятком Бразилії) поширився іспанську мову. У результаті всього цього мовні групи включають народи самого різного походження, а часто і різного антропологічного складу.

За основу угруповання народів у цій роботі прийнята класифікація, розроблена для згаданої вище Карти народів світу і враховує останні дані лінгвістичної науки. Всі народи згруповані в лінгвістичні сім'ї. Сім'ї і прирівняні до них групи (група хауса, східна бантоїдной група, група гур, або центральна бантоїдной, сонгаї, атлантична, або західна бантоїдной група, гвінейська група, канурі, койсанських група) складають першу таксономічну одиницю; до неї ж віднесено такі групи народів , які об'єднані швидше за географічною чи культурно-історичному ознакою, ніж з лінгвістичного 7 (народи Центрального і Східного Судану, папуаські народи, оеверо-хальмахерцев, австралійці-аборигени, палеоазіатскіе народи), а також народи, що говорять на ізольованих мовах, що не входять в яку-небудь лінгвістичну сім'ю (баски, бурі-ши, кети, корейці, японці, андаманци, айни). В одну групу умовно об'єднані також всі індіанські народи, мови яких відносяться до багатьох мовних сімей.

Другу таксономічну одиницю складають лінгвістичні групи, які є частиною сем?? Й. Деякі сім'ї складаються з багатьох груп (індоєвропейська, китайсько-тибетська та ін), інші не діляться на групи. В окремих випадках лінгвістичні групи діляться на підгрупи. Чисельність населення земної кулі за мовними сім'ям і групам дана в табл. 8.

У більшості своїй ця система класифікації є загальноприйнятою. Однак багато мов в слаборозвинених колоніальних і залежних країнах вивчені недостатньо, і їх місце в генеалогічної класифікації спірно.

Найбільш складне питання лінгвістики - класифікація індіанських мов Америки. Більш-менш загальноприйнятою до останнього часу була схема угруповання північноамериканських індіанських мов, запропонована Пауеллом, який виділив тут 58 родин. Сепір звів всі ці сім'ї в шість груп, або надсемья. За мовами індіанців Мексики і Центральної Америки існує кілька систем класифікації; найбільш поширеною є схема Мендісабаля-Морено і Лемана, згідно з якою всі мови цього району ітрушшруются в 19 сімей, що об'єднуються в п'ять великих надсемья. Крайня мовна строкатість і роздрібненість характерні для індіанців Південної Америки. Цим і особливо надзвичайно слабкою вивченістю пояснюються значні розбіжності між наявними спробами систематизації мов цього району. Так, наприклад, Лоукотка об'єднав 558 мов Південної Америки в 94 сім'ї, а дещо пізніше, разом з Риве , виділив вже 108 сімей. Месон виділяє 54 сім'ї, «причому кордони сімей у нього проведені дещо інакше, ніж у інших авторів. Останнім часом Грінберг об'єднав мови Південної Америки в три великі сім'ї з 12 гілками. При складанні цієї роботи використані зазначені вище системи класифікації, але всі вони сильно спрощені і скорочені в першу чергу за рахунок нечисленних індіанських народів і груп.

Існує кілька лінгвістичних систем класифікації африканських народів. Найбільш поширеними за кордоном є системи Делафосса (у Франції), Вестерман (у Німеччині) і Грінберга (у США). Делафосс об'єднує всі мови Африки у вісім основних груп. Класифікація носить в основному географічний характер. Вестерман виділяє три групи - семіто-хамітська, негретянське і койсанських. Мови негрів у свою чергу діляться у нього на суданські (з підрозділом на нігрітскіе, мандінго, напівбайтів, внутрішні суданські мови), банту і нілотськие. Таке негроафріканское лінгвістичне єдність в даний час більшістю вчених заперечується. Грінберг виділяє велику родину Нігер-Конго і включає в неї багато народів Центральної та Південної Африки - банту, бантоїдной, манде і гвінейські. Він також зближує народи Центрального і Східного Судану (генетична близькість їх між собою поки ще не доведена) з нілотських народами і включає тих та інших у макросуданскую сім'ю. Нами в основному прийнята класифікація, запропонована радянським ученим Д. А. Ольдерогге, який відмовився від конструювання загальних лінгвістичних сімей і впорядкував склад і назви окремих груп.

Дуже багато мов і діалектів налічується у різних племен авсігралійцев-аборигенів. Кепелл об'єднує їх у шість великих мовних груп, що різко відрізняються один від одного і від інших мовних сімей. Окремо стоять папуаські мови, що розбиваються на безліч абсолютно несхожих груп. Австралійці-аборигени і папуаси нами виділені в цілому, без розчленування на мовні групи.

Мови деяких нечисленних народів Північно-Східного Сибіру і Далекого Сходу різко відрізняються своїм словниковим фондом і граматичною структурою від мов сусідніх народів, що відносяться до алтайської і уральської мовних сімей. Всі вони виділені в одну групу па леоазіатскіх народів. Не всі мови цих народів споріднені один одному. Лише мови чукчів, коряків і ітельменів близькі між собою і об'єднуються в групу північно-східних палеоазіатскіх мов. Що стосується юкагиров і нівхів, то їхні мови займають відокремлене положення .

Поза мовних сімей виділені народи, що говорять на мовах, спорідненість яких остаточно не з'ясовано. Багато лінгвісти намагаються знайти близькість цих мов з тими чи іншими сім'ями, іноді віддаленими на великі відстані. Так, передбачається спорідненість баскської мови з кавказькими, кетского - з тибето-бірманськими, корейського - з алтайськими, японського - з малайсько-полінезійськими і алтайськими мовами.

Є й деякі інші питання, остаточно не вирішені і по-різному трактуються різними вченими. Так, наприклад, спірним є включення вьетнамского'язика до складу китайсько-тибетської сім'ї, іноді його виділяють як самостійний, вважаючи, що він займає проміжне положення між мон-кхмерської і китайсько-тибетської сім'ями. Мова каренів відносять до бірманської групи або до групи тай або ж виділяють в самостійну групу китайсько-тибетської сім'ї. До семіто-хамітської родині в якості особливої ​​гілки іноді зараховують групу хауса (згадувані вище класифікації Ольдерогге і Грінберга). Частина вчених не визнає єдності алтайської сім'ї і вважає кожну групу (тюркську, монгольську, тунгусо-маньчжурську) самостійними сім'ями. Інші вчені, навпаки, дотримуються думки про близькість алтайських?? уральських мов, об'єднуючи їх в єдину урало-алтайську сім'ю. Досить широко поширене вчення про спорідненість аустроазіат-ських мов; до них відносять мови сім'ї мунда, мон-кхмерської сім'ї і в'єтнамський мову.

Слід зупинитися також на гіпотезах, які до теперішнього часу не отримали достатнього наукового підтвердження, хоча і мали або мають досить широке (распространеніе. Ми маємо на увазі прагнення ряду дослідників знайти подібність у мовах різних сімей; на цій підставі вони конструювали великі надсемья і робили далекосяжні висновки про етногенетичних зв'язках входять до них різних народів. Вище вже говорилося про те, що Вестерман намагався об'єднати в одну сім'ю всі мови негроидного населення Африки, а Сепір і Грінберг - об'єднати численні мовні сім'ї Америки в кілька великих ірупп. Деякі вчені прагнули встановити зв'язки дравідскіх мов з уральськими, мунда та іншими сім'ями. Шмідт зближав австроазіатськую сім'ю (існування самої сім'ї є гіпотетичним) з малайсько-полінезійської. Бенедикт об'єднав всі мови Південно-Східної Азії (індонезійські, мон-кхмерские, а також в'єтнамський, мяо-яо і тайські, що входять до складу сім'ї китайського Тибету) в одну протоавстріческую сім'ю. Існують теорії про спорідненість і єдиному походження всіх (Тромбетті) або, принаймні, північноамериканських індіанських мов (Радін) . Риве намагається знайти зв'язки окремих груп індіанських язьшов Центральної Америки і Каліфорнії з мовами малайсько-полінезійської сім'ї, в першу чергу з меланезийских. Всі ці гіпотези, до теперішнього часу не отримали достатнього підтвердження, при угруповання народів нами не бралися до уваги.

Народи, що говорять на індоєвропейських мовах, складають майже половину, а разом з народами китайсько-тибетської семщ близько трьох чвертей усього людства. Як правило, основна частина народів, що входять в ту чи іншу сім'ю, розселені в межах одного континенту. Виняток становлять народи двох сімей - індоєвропейської д семіто-хамітської. Народи першої розселені по всіх частинах світу і тільки в Африці становлять порівняно невисокий відсоток (4%), народи другий живуть в Африці та Азії. Цікаво відзначити, що більше половини загальної чисельності народів, що говорять на мовах германської та романської груп, живе зараз за межами Європи і складає абсолютну більшість населення в Америці та Австралії. Таке складне розселення деяких сімей і груп народів на величезній території пояснюється міграційними процесами.

Вище вже говорилося про порочність змішання лінгвістичної та антропологічної класифікації. Межі мовних сімей і груп далеко не завжди збігаються з межами людських рас. Тим не менш, в значному числі випадків в межах кожної мовної сім'ї переважають представники тієї чи іншої великої раси.