Найцікавіші записи

Сімейна та громадське життя населення пореформеної Польщі
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

Після скасування кріпосного права в сімейному і громадському житті польських селян відбулися значні зміни, але разом з тим в ній збереглися істотні відмінності від сімейного і суспільного життя городян і шляхти. Коли селяни стали власниками землі, посилився процес дроблення наділів, в селянському середовищі зросла майнова нерівність.

Основною цінністю в господарстві як і раніше вважалася земля; тому в тих господарствах, де землі було досить, зберігалася міцна зв'язок членів сім'ї в процесі праці, сильна влада батька і суворе поділ обов'язків. Однак в заможних сім'ях зросла свобода земельних розділів породжувала конфлікти. Множилися судові процеси про спадкування землі, спори про заповіти і пр.

Менш міцними були внутрішні зв'язки в малоземельних і безземельних сім'ях, члени яких працювали на стороні. Тисячі таких сімей прагнули отримати землю, цінність якої особливо зростала в міру того, як важче ставало знайти роботу в місті.

На рубежі XIX і XX ст. відбувається ослаблення сімейних і громадських зв'язків. Село поступово входить в сферу капіталістичних відносин. У цей час безліч селян емігрували за кордон на заробітки, інші кидали сільське господарство і йшли на фабрики; це був період розширення ринкового товарообміну, ломки натурального характеру селянського господарства. Молоді люди прагнули модернізувати господарство і побут, але вони залишалися в залежності від батька-власника, який зазвичай не квапився відписати їм землю. У більшості селянських господарств послідовність робіт і пов'язане з цим поділ праці як і раніше визначалися встановленими правилами. Перший період робіт, виконуваних всією сім'єю, зв'язувався з весняним сівбою і посадкою рослин, а потім з доглядом за ними. Інший період робіт, спільних для всієї родини, - це сінокіс, що триває в різних районах Польщі в залежності від клімату з кінця травня до середини липня. Траву косили чоловіки, але під час сушіння сіна працювали всі члени сім'ї. Після короткої перерви починали жнива (з кінця червня до початку серпня, а в горах навіть до початку вересня). Це був час дуже важкої роботи, особливо тоді, коли жали тільки серпами. Жнива тривала, як правило, кілька тижнів. За звичаєм, вже з другої половини серпня починалася оранка і сівба озимих хлібів, який тривав з перервами до жовтня. Тоді ж починали молотити зерно. Ці роботи виконували головним чином чоловіки.

З другої половини XIX в. все більше часу в селянському господарстві стало йти на викопування картоплі. У цій роботі брала участь вся селянська родина. Молотьбу відкладали на пізню осінь, щоб своєчасно викопати картоплю і посіяти хліб на колишніх картопляних полях. З появою молотарок головну частину молотьби почали проводити перед копкою картоплі, і такий розподіл робіт стало повсюдним. Однак в північній частині країни і в горах, де вегетаційний період коротший, картопля копали відразу ж після жнив і першого сівби, а молотьба проводилася тільки пізньої осені, після закінчення всіх польових робіт.

Крім землеробських робіт, в селянському господарстві завжди виконувалися інші роботи, сезонні або постійні, в яких були зайняті тільки окремі члени сім'ї. Пізньої осені і взимку чоловіки повинні були ремонтувати житло і сільськогосподарські знаряддя, запасати паливо (дрова, в деяких місцях торф і з першої половини XIX ст. - Вугілля). Жінки, крім участі в польових роботах, повинні були доглядати за домашніми тваринами (за винятком упряжних), готувати їжу, виконувати інші домашні роботи. Взимку жінки також ще пряли, ткали, щипали перо. Чоловіки і жінки разом мололи зерно на жорнах, різали січку і т. д. У деяких місцях взимку селяни займалися побічним ремеслом (виготовлення кошиків, дерев'яної начиння та ін) * Словом, кожен день селянської родини був заповнений роботою з ранку до вечора, а влітку нерідко і до пізньої ночі. Днями відпочинку були тільки неділі і церковні свята, коли ніяких робіт не виконували; взимку у селян було більше вільного часу, ніж влітку.

У селі дотримувалися колишньої сімейної обрядовості, але її релігійне значення поступово втрачалося і деякі обряди отримували просто розважальне значення. Відпали багато магічні дії, заборони для вагітної жінки і пр. Весільна обрядовість в основному зберігалася, але важцое значення надавали в ній тільки благословення молодих батьками й церковному вінчання. Змінилася і скоротилася похоронна обрядовість.

Звузився коло осіб, що беруть участь у сімейних обрядах, все частіше ними * були тільки друзі та близькі родичі сім'ї. У сімейних урочистостях з'явилося чимало обрядів, запозичених з міста. Селяни переймали від міських жителів особливості їхньої культури та побуту (наприклад, міський весільний костюм молодих, торт замість традиційного калача).

Змінилися або зникли форми суспільної діяльності жителів села. Так, наприклад, якщо обхід меж села і відбувався подекуди ще до початку XX ст., То лише як традиційний обряд, його практичне значення було втрачено після проведення в XIX в. державних обмірів землі. Із знищенням багатьох громадських пасовищ був обмежений громадський випас худоби. Зберігалася сусідська допомога, але нАрядом з нею все більшого значення отримував наймання працівників за грошову або натуральну плату, а також різного роду відпрацювання. З'явилися товариства - об'єднання господарств для спільного придбання та використання дорогих сільськогосподарських машин.

Зі старих форм спільної роботи продовжувала панувати споруда дороги та костелу; згодом почали всім сільським суспільством зводити народні будинки і клуби.

Новою формою суспільної діяльності в селі було розвивається з кінця XIX ст. селянське політичний і культурний рух, особливо жваве в Малій Польщі, а також господарські організації, головним чином землеробські гуртки та ощадні каси.

У цей період традиційні звичаї швидко зникали, складалися нові звичаї. На початку XX в. були знищені майже всі корчми, але зате з'явилися такі культурні установи, як читальні та народні будинки. Вони стали відігравати велику роль в сільській життя.

Громадська і сімейне життя трудящих соціалістичної Польщі

В умовах будівництва соціалізму в сімейному і громадському побуті поляків настали величезні зміни. Був введений єдиний для всієї Польщі закон про спадкування в сім'ї (у роки буржуазної республіки в Польщі діяли три різні кодексу - пережиток періоду розділів). Нове шлюбне право позбавило вступ у шлюб його релігійного характеру (раніше в центральних воєводствах укладали тільки церковний шлюб, і духовна особа проводило одночасно громадянську реєстрацію). Правда, до цих пір ще повсюдно (і особливо в селі), крім цивільного оформлення шлюбу, нерідко вінчаються, як і раніше, в церкві.

Небувалі в історії села переміщення населення і контакти жителів різних міст і селищ послабили традиційні місцеві та сімейні зв'язки людей. У селянській родині росте самостійність всіх її членів. Праця в господарстві батьків зараз вже не єдина можливість забезпечити своє існування. Тому молодь, що залишається в господарстві батька, не відчуває такої, як раніше, залежно від батьків.

Після того, як діти обзаводяться своїми сім'ями, вони зазвичай живуть окремо від батьків. Але в разі смерті одного з батьків залишився нерідко переходить в сім'ю сина або дочки.

До нових явищ в сімейному житті відноситься збільшена турбота про здоров'я і вихованні дітей, самостійність молоді, що виражається у великій свободі вибору професії та в укладанні шлюбів за взаємною схильності, а не за бажанням батьків . Втручання в сімейні справи далеких родичів вельми обмежилося.

Помітно змінилася сімейна обрядовість. Молодь мало дотримується старих звичаїв та обрядів, і в багатьох селах вони виконуються лише то частково. Майже цілком зникла обрядовість, пов'язана з народженням дитини. У багатьох сім'ях перестали користуватися послугами сватів. Молоді самі вирішують всі питання, пов'язані з їх майбутнім подружжям, і нерідко лише з ввічливості звертаються до батьків з проханням дати згоду на вступ у шлюб.

Земельна реформа, знищення перенаселеності села у зв'язку з переходом частини її жителів на роботу в промисловості і переселенням на повернуті Польщі землі змінили економічну структуру села. Багато господарств з малоземельних перетворилися на середняцькі. Зменшилися відмінності у рівні життя окремих груп сільського населення. Рідкісним явищем стали наймання робочої сили і відпрацювання.

У селянських господарствах, розташованих далеко від міст і промислових центрів, до останніх років зберігся традиційний порядок робіт і їх розподіл. Однак технічні удосконалення, які все ширше застосовуються зараз у сільському господарстві, значно скорочують час виконання багатьох робіт (особливо жнив, збирання коренеплодів та молотьби). У селян залишається більше времеьш для відпочинку, навчання і культурних розваг.

Найбільш стійким з колишніх звичаїв виявилася взаємодопомога, але коло її учасників помітно звузився і в більшості випадків обмежується тепер родичами і друзями. Разом з тим у польській селі розвиваються нові форми суспільної праці. Жителі сіл на добровільних засадах спільно будують будинки культури, клуби, влаштовують спортивні майданчики. Члени землеробських гуртків проводять меліоративні роботи, купують сільськогосподарські машини.

Традиційні форми громадського життя більше зберігаються в областях, де порівняно невелика вплив міста, наприклад, в Підгаля. Там досі на масницю дівчини за старим звичаєм щовечора збираються у кого-небудь в будинку «Скубаєв» (щипати) перо свійської птиці. Вони працюють до 8-9 годин вечора, а потім до них приходять хлопці і починається zabawa - гуляння з піснями і танцями. Для цього господар будинку запрошує музикантів.

У зв'язку з великими змінами суспільного і сімейного життя селян в їх середовище все більше проникають риси міського побуту. Село з кожним роком втрачає старовинний характер замкнутої громади. Одночасно з величезним напливом селян у міста в побуті робітників, що вийшли з їх числа, спостерігаються звичаї, типові для села, хоча і сильно змінені.

Інша значення, ніж раніше, придбали деякі старі наро?? Ниє свята. Одним з найбільших свят вважаються дожинки - старий слов'янське свято врожаю. Раніше він супроводжувався магічними діями, які повинні були, за народними уявленнями, підвищити врожай. Тепер під час цього свята у селах, волостях і повітах селяни підводять підсумки своєї праці за рік. Особливо урочисто святкуються Всепольський дожинки, на які з усієї країни з'їжджаються до Варшави передові працівники землеробства.

Щорічно в кінці червня - початку липня в Польщі святкуються Дні моря. У портах влаштовуються розважальні церемонії передачі ключів від міста «Нептуну», оточеному численною свитою. У прибережних містах на будівлях вивішують транспаранти, діаграми, плакати ^ наочно показують розвиток морського господарства Польської Народної Республіки. Вечорами там запалюються вогні ілюмінацій, молодь водить хороводи навколо багать, кидає в море вінки з квітів і березових гілок. У будинках культури, клубах та на відкритих естрадах виступають артисти і колективи художньої самодіяльності.

Весь польський народ урочисто відзначає такі свята, як 1 Травня, 22 Липня - національне свято трудящих, річницю утворення Польської Народної Республіки; традиційне свято шахтарів - День шахтаря і День Війська Польського.

Для культурного будівництва і всього суспільного життя Польщі величезне значення має святкування тисячоліття Польської держави. На заклик ПОРП побудувати тисячі шкіл до святкування цього ювілею відгукнулися широкі маси трудящих. На їх кошти, що надходять в громадський фонд будівництва, зводяться нові школи у всіх районах країни.

Висока політична активність і згуртованість польського народу проявляються особливо яскраво у передвиборчі кампанії і в дні всенародних виборів до Сейму та Народні поради.

Разом з чоловіками активну участь в управлінні державою приймають трудящі жінки. У 1962 р. в Польському сеймі було 60 жінок-депутатів, у воєводських радах - 460, в побітових - 3055. У соціалістичній Польщі ліквідовані юридичні та соціально-економічні засади нерівноправності жінок у сім'ї та суспільстві. Їм відкриті тепер всі шляхи до нового життя. Велику громадсько-політичну роботу веде в Польщі Ліга жінок. Вона піклується про те, щоб жінки опановували професіями і підвищували виробничу кваліфікацію, надає допомогу батькам у вихованні дітей, займається питаннями охорони материнства, боротьби з алкоголізмом та ін Розвиток мережі дошкільних установ, введення в школах продовженого дня (для дітей, батьки яких працюють) , організація громадського харчування і побутового обслуговування населення поступово звільняють польську жінку від тяжкості домашньої праці. У сім'ях молодят (особливо в містах) частину домашніх робіт, в минулому вважалися жіночими, нерідко бере на себе чоловік.

Керівна роль у всьому житті країни належить Польської об'єднаної робочої партії, з ініціативи якої в 1956 р. був створений Фронт єдності народу (див. «Нарис етнічної історії»). У суспільному житті польських трудящих велика роль профспілкових і молодіжних організацій. Профспілки ведуть повсякденну боротьбу за підвищення продуктивності праці, організовують відпочинок трудящих, займаються житлово-побутовими питаннями і питаннями соціального забезпечення по хворобі і старості.

Різнобічну діяльність розгорнув Союз соціалістичної молоді. Праця, навчання, відпочинок, громадська та особиста життя молодих будівників соціалізму - все це входить в коло його інтересів.

У селі велику політико-виховну та культурно-масову роботу серед населення веде Союз сільської молоді (ZMW). Він організовує товариства сільськогосподарського навчання, клуби любителів книги, гуртки з вивчення техніки, відкриває бібліотеки, читальні, молодіжні кафе, керує художньою самодіяльністю.

Польська молодь бере активну участь у міжнародному русі за мир і прогрес, з кожним роком розширюються та міцніють її інтернаціональні зв'язки.