Найцікавіші записи

Сімейна та громадське життя словаків
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

З колишніх форм родових відносин у Словаччині найдовше зберігалася патріархальна велика сім'я (місцеві назви- nedielna 7 ' odina , gazdovstvo , nedelenl bratia , familia і т.д.). Деякі великі родини мали у власності такий маленький наділ землі (в кращому випадку 6-8 га орної землі та пасовищ), що розділ означав би повне розорення. Це затримувало розпад великих сімей. Він закінчився тільки в 30-40-х роках нашого століття, а окремі риси і пережитки великої родини можна спостерігати і в даний час.

Патріархальна велика сім'я складалася з людей, пов'язаних кровною спорідненістю (батьки, їх діти з сім'ями, онуки). Господарство, поле, двір вважалися майном сім'ї в цілому. За звичаєвим правом неделенние сімей (за даними починаючи з XVI в.), Кожен чоловік у разі поділу майна мав право на певну частину, так само як при виділенні з великої родини. Якщо в сім'ї не було синів, то право це переходило до дочки. При заміжжі вона отримувала придане і переставала бути членом сім'ї, але вступала в велику сім'ю чоловіка; вдова з дітьми залишалася в сім'ї чоловіка, а якщо в сім'ї було мало чоловіків, свекор брав в будинок для неї нового чоловіка.

Інститут зятів та pristavkach »був широко поширений в південній частині Словаччини (Новоград, частина Гонта і Гемера). Зять- pristac - приймався у велику сім'ю як рівноправний її член, в разі розділу сім'ї він отримував нарівні з дружиною частина майна; найчастіше шуряки виплачували йому гроші.

Главою патріархальної великої родини 'був найчастіше батько дорослих синів - дід ( gazda , dedko , tatlk , otcik ). У його руках була та частина господарства, яка служила основним джерелом існування сім'ї (поле, худобу та ін.) Однак у відношенні до загального майну він не був єдиновладдя в родині. Майно належало всім чоловікам, але газда міг сам позбавити спадщини сина за непослух або самовільний відхід з сім'ї на заробітки.

Після смерті газди його місце займав, як правило, старший син, а якщо не було синів, - чоловік старшої дочки.

Турботи про загальний господарстві ділила з Газда газдіня ( gazdyha, hospodyha, stard татка) - зазвичай мати і бабуся. Вона варила їжу і одягала всю сім'ю за допомогою інших жінок - невісток і незаміжніх дочок. Вона ж пекла хліб, запасаються провізію і варила їжу. У цьому їй допомагала тільки старша невістка. Газдіня розподіляла роботу між невістками (пряжа, ткання), брала участь у вирішенні деяких питань, що стосуються сім'ї в цілому. Вона могла вирішувати питання одруження або заміжжя своїх дітей. Для жіночої половини родини вона була повноправною господинею. Після смерті газди газдіня заміняла його і разом зі старшим сином вела все господарство сім'ї. Після її смерті газдіней ставала зазвичай дружина старшого сина або старша дочка в тому випадку, якщо в сім'ї не було синів. Якщо ж газдіня вмирала раніше газди, її місце поряд зі старшим Газда займала старша невістка.

Розподіл праці, що практикувалося в селянських патріархальних сім'ях, було однаковим: чоловіки працювали в полі, доглядали ^ за худобою, доїли корів, готували сир, містили в порядку і лагодили споруди; жінки виконували всі роботи, пов'язані з приготуванням їжі, виготовленням одягу. Цей принцип поділу праці порушувався тільки в тих сім'ях, де землеробство не було єдиним джерелом існування. У тих випадках, коли чоловіки в родині працювали поза домом, всю роботу в полі і догляд за худобою брала на себе газдіня з невістками, дочками і підростаючими синами. У більш багатих сім'ях газдіне допомагали батраки.

При недоліку чоловічих робочих рук у великій родині у неї запрошувався далекий родич ( spolnik ) для того, щоб взяти на себе функції газди.

Він набував все права члена нерозділеного сім'ї з умовним правом на свій наділ, вартість якого найчастіше виплачувалася грошима при р а розділом майна а.

В ізольованих гірських районах середньої, північної та східної областей Словаччини розпад великих сімей стався значно пізніше, ніж в західній частині Словаччини, розвиненою в промисловому відношенні. Важливу роль грали і суперечності всередині великої родини - незгода зі свавіллям газди, з відсталими прийомами ведення господарства, обмеженням індивідуальної свободи, які приводили до поступового відокремлення малих сімей. Майнові відмінності через неоднакового рівня заробітку окремих членів сім'ї збільшували прагнення до відокремлення. Газди докладали усіх зусиль до того, щоб затримати розпад сім'ї.

Виділення малих сімей зі складу великої родини не покращувало їх матеріального рівня. Поділ землі змушував шукати побічних заробітків, а їх було мало. Іноді це гальмувало подальший розділ.

Окремі члени сім'ї вносили зароблені гроші в спільне господарство, що давало їм постійні засоби до існування. Склалися дві форми власності: суспільна (поле, будинок) і особиста (начиння, худобу, одяг, деякі польові угіддя). Великі сім'ї розширювали своє житло, Запрошували до себе в будинок родичів, які за надання їм житла повинні були допомагати в господарстві.

Індустріалізація країни після встановлення народної демократії дала широкі можливості для роботи не тільки чоловікам, але й жінкам. Із зайнятого в промисловості населення зараз одну третину складають жінки. У містах і промислових селищах заміжні жінки працюють нарівні з незаміжніми. Діти відвідують ясла або дитячі сади. , Для дітей старшого віку створені шкільні дружини продовженого дня.

Сімейний бюджет складають тепер заробітки чоловіка і дружини, а в багатьох сзмьях - і дорослих дітей. Зароблені гроші йдуть зараз в першу чергу на будівництво власного будинку (в селах і дрібних містечках), на його меблювання (купують радіо, пральну машину, пилосос, телевізор) і на одяг для всіх членів сім'ї. Дівчата частину свого заробітку відкладають на придане, частина витрачають на одяг і тільки малу його частку вносять в загальний бюджет сім'ї. Дорослі сини також віддають родині тільки частину заробітку.

Зв'язок малої сім'ї з родичами залишається ще тісною. Позначається це перш за все у випадках взаємодопомоги при польових роботах. За точно визначеним обрядовим законам ще й тепер родичі беруть участь у хрещенні, зарученні, весіллі, на похоронах, а також при молотити, забої худоби, стрижці овець і т. д. Особливо широко поширена зараз взаємодопомога при споруді будинку.

Старики-батьки в селянських сім'ях живуть зазвичай зі старшим сином у старому будинку або в новому, збудованому на місці старого. У деяких місцях зберігся до сьогоднішнього дня zosyp - форма господарської самостійності батьків після відділення синів. Перш батьки, залишаючись жити в будинку (найчастіше в хаті, перебудованої з комори, або в прибудові), зберігали власну ділянку землі, який обробляли за допомогою дітей, або ж віддавали їм всю землю і отримували zosyp , тобто точно певну кількість зерна та інших продуктів, які давали їм діти. Старі, які не мали синів, залишалися жити при старшій дочці. Матері-вдови жили з однією з дочок.

В даний час принцип цей не завжди зберігається. Вирішальну роль мають житлові умови і особлива прихильність батьків до одного з синів або до будь-якої з дочок. На старих-батьків, які живуть з сім'єю сина або дочки, особливо на матір, лягає частину обов'язків, пов'язаних з доглядом за онуками, в тому випадку, якщо старі не працюють. У тих сім'ях, де немає людей похилого віку, діти ходять в ясла або дитячі сади. У 1961 р. в Словаччині було 355 ясел з І 714 дітьми у віці від чотирьох місяців до трьох років. У дитячих садках зараз виховується 90 768 дітей (в 1936-1937 рр.. В Словаччині було 160 дитячих садків з 12 106 дітьми). Число дітей у кожної подружньої пари, яка входила у велику родину, в середньому дорівнювало чотирьом. Перед другою світовою війною приріст населення значно зменшився. Наприклад, у 1930 р. на 100 подружніх пар доводилося 14,5% бездітних, 16% мало одну дитину, 16,2% - двох дітей, 12,8% - трьох дітей, 10,3%-чотирьох, 7,9% -п'ятьох, 6,15% - сімох і більше дітей. В даний час переважають сім'ї з двома-трьома дітьми, зменшується відсоток багатодітних сімей.

Сімейна обрядовість

Опис сімейних обрядів можна розподілити по тим подіям у житті родини, з якими пов'язані сімейні звичаї та обряди.

Перш бувало, що селянка народжувала прямо на полі або на пасовище. Рідко при пологах вдавалися до допомоги лікаря. Зараз за законом про охорону матері і дитини введені безкоштовні медичні огляди та консультації, особливі відпустки або більш легка робота на підприємстві, безкоштовні пологи у пологових будинках та 154-денну відпустку. В даний час більшість дітей народиться в пологових будинках. Після народження дитини мати отримує поради в дитячих консультаціях, які існують тепер у більшості поселень.

Багатьма обрядами супроводжувалося перше купання немовляти. У ванну клали всякі предмети, що обіцяють йому добру долю. Вода з ванни виливалася на що-небудь живе, наприклад, під дерево, що нібито допомагає здоров'ю дитини. У деяких областях Словаччини відразу ж після народження прикладали хлопчика до плуга, дівчинку під веретено і т. д.

Хрещення відбувалося приблизно через тиждень після народження дитини. Старалися, щоб святкування цієї події довелося на неділю. На хрещення раніше скликалися всі родичі, а тепер-тільки найближча рідня з хресними і їх дітьми. Раніше молоді вибирали собі кумів до одруження. Останнім часом їх вибирають не завжди з числа рідних, але і з товаришів по службі, фронтових друзів і т. д. Хрещений батько і мати відіграють велику роль в житті хрещеника (сватання, заручини, весілля).

Хлопчик чи дівчинка у католиків вважалися що вийшли з дитячого віку після миропомазання, у протестантів - після конфірмаці'і, тобто приблизно в 12 років. Однак у народі перехід від дитячого віку до юнацького було прийнято ознаменовивать так званим юнацьким хрещенням, після чого хлопчик приймався в групу юнаків організації молоді. Хлопчик символічно отримував в хрещені батьки юнака старшого віку, а під час олійних уявлень староста юнаків (це був зазвичай старший за віком юнак у селищі, вибраний всіма іншими) виконував обряд прийому. Обряд розрізнявся по області?? і полягав у пробі сили, спритності та швидкості, іноді стрижці волосся і, нарешті, загальною випивки з однієї склянки в честь новачка. Після такого хрещення юнак отримував всі права-міг ходити з іншими юнаками на загальні співанки, у трактир, носити перо на капелюсі, танцювати коло, йому довірявся самостійний ділянку роботи (наприклад, при збиранні врожаю).

Обов'язком цього хресного батька було підтримувати свого хрещеника, а іноді ходити на оглядини до обраної ним дівчині. Юнацькі хрещення довго побутували в Словаччині, в деяких місцях їх можна було бачити і в самі останні роки. Зараз збереглися тільки деякі другорядні пережитки юнацьких товариств: хлопець часто вибирає собі дівчину зі схвалення найближчих товаришів. Вони під час його відсутності (військова служба, сезонні роботи) піклуються про дівчину.

Дівчаток брали в коло дорослих дівчат майже так само, як і юнаків у дружини. І тут більш старша хрещена мати повинна була опікувати новеньку, в перший раз ввести її в танець, що означало, що та вже прийнята в дівочий коло. Це прийняття дівчини проходило найчастіше в день святого Андрія (30 листопада). Після цього дівчина могла носити дорослий одяг, стрічки в косах, зустрічатися з хлопцями, ходити на прядки і ве черінкі.

У деяких районах дівчата влаштовували спеціально дівочі прядки, куди не допускалися навіть нареченої. Це були vrstuy (буквально «шари»). Таких «шарів» було в селі багато, вони утворювалися за віковими, майновим, а часто і релігійними ознаками. Поділ дівчат на «шари» позначалося у всій суспільного життя. Дівчата одного «шару» стояли поруч в костьолі, танцювали разом в одному коло, разом ходили і співали в неділю, на весілля вибирали собі подружок зі свого «шару».

За панування великої патріархальної сім'ї шлюби влаштовувалися батьками, причому крім міркувань чисто економічних грали роль і релігійні, і соціальні, і національні. Старовинних весільних звичаїв і обрядів в даний час вже не дотримуються з такою точністю, але вони зберігаються у віддалених, мало пов'язаних з містом областях.

Шлюбний вік в селі раніше був від 18 до 22 років, тепер близько 21 - 27 років. У містах у шлюб вступають в середньому в 24 роки.

Весільні обряди в минулому у словаків, як і в інших слов'янських народів, розпадалися на два етапи: розлучення нареченої з рідною домівкою і прихід її в будинок чоловіка. Найбільш багата обрядами перша частина весілля; друга частина, доповнюють післявесільних веселощами, пов'язана з великою кількістю магічних дій. Обряд власне церковного вінчання не був пов'язаний з якими звичаями. Тепер у тих випадках, коли практикується церковне вінчання (а це роблять 80% молодят), йому передує громадянська весілля. У сучасному весільному обряді в селі зберігаються ще традиційні риси при приготуваннях до весілля, при скликанні гостей, обдаровування молодих і т. д.

Придане нареченої становили необхідні для господарства предмети - одяг, перини, меблі, іноді корова чи коза і тільки в рідкісних випадках гроші. Придане дівчата починали готувати заздалегідь. Розмір приданого був точно визначений місцевими традиціями, але склад його бид однаковий для всіх соціальних верств села і особливо в чисто селянських родинах. Тільки з початку XX в. розмір приданого став залежати від соціальної приналежності нареченої. Дівчата з робочих родин готували для приданого предмети, необхідні в майбутньому господарстві, - перини, рушники і т. д., але одяг для себе вони купували після заміжжя поступово.

Тепер гості, запрошені на весілля, за угодою купують і дарують нареченій все необхідне для майбутнього господарства. Найбільші подарунки робить, за традицією, хрещена мати.

Похорон супроводжуються зараз в більшості випадків церковним обрядом. Дотримується тільки частина старих похоронних звичаїв, наприклад надівається траурний одяг, зберігається сусідська допомога при похоронах і т. д. Деякі з цих звичаїв утримуються не тільки в селі, а й у місті: це допомога родині померлого в перші дні після похорону, відвідування могили і богослужіння в річницю смерті, запалення свічок в день поминання покійних, носіння трауру. Проте тепер все це є простим вираженням людського співчуття.

Суспільне життя

Перемога соціалізму в Чехословаччині принесла і в Словаччину нові форми суспільного життя. Патріархальний устрій селянських родин, так довго тримався у відсталих районах, швидко зникає. Організація землеробських кооперативів, швидка індустріалізація країни вимагає активної участі в суспільному житті.

Первісними адміністративними одиницями в Словаччині, як і в Чехії, є громади - «обце»; 45% громад у Словаччині має не більше 500 жителів г . Місцевими органами влади є національні ради (общинні, міські, окружні і т. д.).

Керівна роль у всіх сферах суспільного життя належить Комуністичної партії Словаччини - територіальної організації єдиної Комуністичної партії Чехословаччини. Крім того, в Словаччині існує ряд організацій, що входять в Національний фронт і мають своїх представників в уряді Чехословаччини та національних органах Словаччини.

розгалужену мережу профспілковихх організацій має в Словаччині «Революційне профспілковий рух» та її керівний орган - Рада профспілок Словаччини.

Молодь Словаччини об'єднана в Чехословацькому союзі молоді, єдиному для всієї Чехословаччини.

Величезною популярністю в Словаччині користуються Комітет чехословацьких жінок, Чехословацький комітет захисту миру, Союз чехословацько-радянської дружби та інші організації, спільні для всієї Чехословацької Соціалістичної Республіки. Культурний рівень трудящих Словаччини з кожним роком зростає, нарівні з чехами словаки приймають все більш активну участь у політичному та суспільному житті республіки.