Найцікавіші записи

Народна творчість та культурний розвиток лужичан
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

У духовному житті лужичан протягом всієї їхньої історії народна творчість завжди займало чільне місце.

Народні пісні було прийнято співати на вечорницях. Для їх пристрою сільські дівчата об'єднувалися групами в 12 - 15 чоловік. Ці групи створювалися за класовим принципом: наймички чи служниці не допускалися до ігор спільно з дочками заможних господарів. Посиденьки вийшли з звичаю до кінця XIX ст.

Улюбленою розвагою лужицької молоді є танці. Старовинні національні танці майже зникли. У всякому разі, вже в 20-х роках нашого століття переважали західноєвропейські танці. Поширені вони і в даний час. В останні роки молодь все більше захоплюється сучасними танцями і пдяскамі народів Радянського Союзу, Польщі, Чехословаччини, Угорщини та Румунії. Однак деякі лужицькі старовинні танці збереглися, і молодь їх охоче танцює. Відомі танці «Почекай-но», «Іди далі», «танець шевця».

Порівняно новим за походженням є запозичений від німців Мекленбурга танець «Вітряк», який виконують кілька людей в вальсовий Такті.

Лужицькі пісні і танці завжди супроводжуються музичним акомпанементом. Найпоширенішими інструментами довгий час були малі і великі гуслі (ті й інші-з трьома струнами), таракава (тип гобоя) і волинка.

В даний час всі ці інструменти поступово витісняються акордеоном, кларнетом, скрипкою, гітарою та роялем, а також трубою і губної гармонікою.

Лужицький фольклор багатий приказками. Вчені (Я. Радисерб-Вела) нарахували до 10 тис. прислів'їв і приказок лужицьких сербів. Багато з них були спрямовані проти німецького засилля і проти тих лужичан, які змінили свого народу і оголосили себе німцями («бог годує німця, але лужицької хлібом», «Лужицькі хліб їсть навіть німецький жебрак», «для лужичан немає риса гірше, ніж понімечених лужічанін »та ін.)

У прислів'ях народ висловлював ненависть і презирство до властей і їх представникам, висміював багатство: «адвокати годують дурницями», «чим багатше пан, тим бідніше слуга» та ін Разом з тим в прислів'ях вихваляється скромність, ощадливість, чесність і житейський досвід: «не тримай високо голову, а то впадеш і розіб'єш ніс», «той кучер мало їздив, який не падав з козел», «краще боса нога, ніж вкрадені чоботи», « роздягнути себе легше, ніж одягнути »,« на марнотратство не вистачить і у короля ».

Помітне місце в лужицьких народній творчості займають легенди. Головні теми цих легенд - бойові подвиги предків лужичан у боротьбі за незалежність в IX-XII ст., Загибель останніх лужицьких королів, а також розповіді про заснування деяких поселень і про що відбувалися в них події.

Поява *] лужицької писемності пов'язане з поширенням лютеранства в середині XVI ст. Для затвердження нового вчення лужицькі лютеранські священники потребували церковних книгах рідною мовою. Першими пам'ятниками нижньолужицька писемності були так званий Вольфенбютельскій псалтир і переведений в 1548 р. Миколою Якові-біцей Новий заповіт.

Великий внесок у розвиток лужицької писемності внесла обдарована сім'я Френцель: Михайло (1628-1706 рр..), його сини Абрагам (1656 - 1740 рр..) і Михайло (1667-1752 рр. .) івнук Соломон-Богуслав (1701-1768 рр..). Вони поклали початок вивченню історії та мови лужичан. З продовжувачів їхньої справи самим видатним був Андрій Любенського (1790-1844 рр.).

Перший відомий нам журнал на лужицьких мовою - «Липський новизни схіткізни», перший номер якого вийшов у 1765 р. Після виходу другого номера журнал перестав виходити. Протягом майже 50 років після цього лужичани не мали ніякого друкованого органу.

Новий період лужицької літератури почався разом з підйомом революційного руху народів Європи в 1840-х роках. Він ознаменований появою громадянських мотивів у художній літературі, хоча вплив духовенства на неї було ще велике. Література виявилася майже єдиною областю, де патріотично налаштовані інтелігенти могли висловлювати свої надії і сподівання. У цей час були створені солідні праці з історії, етнографії, філології та фольклору лужичан, виникла журналістика і власне видавнича справа.

Одним з найстаріших лужицьких журналів був науковий орган Матиці Сербської - «Часопис Матиці Сербської», заснований в 1848 р. У цьому великому науковому виданні співпрацювали діячі лужіцкого Відродження.

Крупним представником художньої літератури середини XIX ст. був класик лужицької поезії хандра Зейяер (1804-1872 рр..). Кращі його твори - «Лужицька весілля», «Вінок гірських пісень». Багато його вірші перекладені на музику і живуть серед лужичан ось вже більше століття.

Понад сорок років стояв Зейлера на чолі лужицької літератури, виховавши цілу плеяду продовжувачів, з яких найбільш відомі Я. Радисерб-Вела, X. Дучал, К. А. Фідлер та ін

Современник Зейлера, Ян АрноштСмоляр (1816-1884 рр..), великий вчений і громадський діяч, працював в області лужицької філології. Найважливішою подією 40-х років, пов'язаних з ім'ям А. Смоляра, було створення (у лютому 1847 р.) Матиці Сербської, навколо якої в усі наступні роки концентрувалися наукові і культурні сили лужичан. Багато років Смоляр був душею Матиці і беззмінним редактором її журналу.

Преемником Зейлера був Якуб Барт-Гішінскій (1856-1909 рр..), який виступив зі своїми віршами три роки після смерті Зейлера,-найбільший поет лужичан, відомий за межами Німеччини, прекрасний знавець лужіцкого народної мови, палкий патріот.

У його творчості Лужицька література, зокрема поезія, досягла свого розквіту. Сонети Барта, які він перший ввів в лужицьких поезію, стояли на рівні кращих зразків сучасної йому європейської поезії. На початку 1881 р. він випустив перший збірник із 50 сонетів, який УВАН-чал юнацький період його творчості. Збірник був захоплено зустрінутий літературною громадськістю не тільки Лужиці, але і багатьма видатними літераторами та вченими інших країн. В кінці 80-х років Барт-Тішінскій випустив нову збірку сонетів під назвою «Форми», також їм * евшій великий успіх. В останні роки життя поет видав ще три збірки віршів. У них намітилися релігійно-містичні мотиви, і деякі твори придбали песимістичне звучання.

Творчість цього поета - заключний етап другого, самого блискучого, періоду в історії розвитку художньої літератури лужичан. З посиленням германізації література цього маленького народу в наступні роки не висунула поета, який стояв би вище Барта-Ті-Шинський.

Найвизначнішими дослідниками лужіцкого мови і етнографії були сучасники Барта-Тішинського - Я. Радисерб-Вела (1822-1907 рр..) та А. Борошно (1854-1932 рр..). Радисерб-Вела свою п'ятдесятирічну роботу по збиранню лужіцкого фольклору завершив виданням відомого збірника верхньолужицька прислів'їв (1902 р.). Арношт Борошно був найбільшим лужицької філологом і громадським діячем, він успішно продовжував передові традиції лужіцкого національного відродження. Половину свого життя Борошно присвятив створенню тритомного наукового словника нижньолужицька мови. Велику допомогу у виданні цієї праці надала лужицької вченому Російська-Академія наук, яка, за пропозицією академіка О. О. Шахматова, взялася надрукувати словник.

Значний внесок у лужицьких драматургію вніс письменник і активний діяч по створенню лужіцкого національного театру Юрій Винар (1872 - 1918 рр..). Видатним діячем культури в Нижній Лужиці був Богуміл Швела (1873-1948 рр..). У 1906 р. він ввів новий правопис нижньолужицька мови, що збереглося в основному понині.

Прогресивна письменниця періоду Веймарської республіки - Мар'яна Домашкойц (1872-1946 рр..). Добре знаючи життя лужицьких селянок і робітниць, вона реалістично показала у своїх п'єсах їх положення.

Родом з Шпреевальда була інша ніжнелужіцкий письменниця і поетеса - Міна Віткойц (народилася в 1893 р.), що вийшла з самої гущі народу - вона працювала прислугою, потім кравчинею. Нині вона живе в Чехословаччині. Збірки віршів Віткойц - «Пісні в блот» (1925 р.), «Вінок квітів в блот» (1934 р.); у 1947 р. видані її «Ерфуртська спогади» (в Ерфурт письменниця була вислана з рідного краю нацистами).

Найбільший діяч сучасної літератури лужичан - Юрій Бре-зан (народився в 1916 р.). Син робітника-каменяра, Брезан з раннього дитинства бачив важка праця батька та його товаришів. З чотирнадцяти років юнак став писати оповідання, в яких зображував підневільну працю народу. При фашизмі він був виключений з гімназії без права вступу в навчальні заклади Німеччини. У ці роки в пошуках роботи він побував у Польщі та Чехословаччині. Свої поневіряння по чужих країнах Брезан описав у вірші «Я не забуду». Після розгрому гітлеризму письменник, повернувшись на батьківщину, присвятив себе справі відродження свого народу. Він бере активну участь у діяльності «Домовина» в якості керівника її молодіжного відділу, створює молодіжні трудові бригади, гуртки художньої самодіяльності, пише оповідання, п'єси, видає свій перший віршований збірник «У новий час». У 1953 р. вийшла у світ його повість «Весільна поїздка на батьківщину». Книга пройнята романтичною любов'ю до рідного краю і народу. Брезан закликає свій народ активно боротися за створення нової, демократичної Німеччини. Він - лауреат Національної премії НДР.

Для розвитку лужицької художньої літератури, особливо журналістики, багато робить поет, перекладач, художник і публіцист Мерчін Но-вак-Нехорньскій.

Наукова література в даний час представлена ​​головним чином працями в галузі філології, історії та етнографії лужичан. З 1945 по 1952 р. на лужицьких мовою вийшло 58 назв художньої та наукової літератури, не рахуючи підручників. У Бауцене створена Центральна Лужицька бібліотека, яка налічує більше 35 тис. томів. У музеях Бауцен, Котбуса, Люббенау і Гойерсверди є спеціальні лужицькі відділи.

З відновленням діяльності домовина її органом стала політична газета «Нова доба», перший номер якої вийшов 6 липня 1947 Тираж газети досяг 35 тис. примірників. Створене в 1947 р. видавництво «Нова доба» випускає додатка до цієї газети, а також інші газети і журнали. 1

«Літопису Інституту за сербськи людоспит» видається з кінця 1951 р. в продовжує кращі традиції «Часопис Матиці Сербської».

Серед лужичан великою популярністю користується німецька демократична друк, радянські журнали та газети та інша періодична література. Лужичани вивчають політичну літературу, особливо твори класиків марксизму-ленінизма.

Лужицький народний театр створювався під безпосереднім впливом чеського національного театру. 2 жовтня 1862 в Бауцене відбулося перше представлення п'єси на лужицьких мовою, перекладеної з чеського Я. Цеслой. Це було знаменною подією в культурному житті лужіцкого народу. Так почалася історія лужіцкого театру. Стали з'являтися лужицькі драматичні твори. Барт-Тішінскій написав кілька п'єс, які з успіхом ставив колектив театру. Багато зробив у цьому відношенні і А. Борошно.

Якщо у Верхній Лужиці театральне життя, хоча і з великими труднощами, але все ж йшла вперед, то нижні лужичани далеко відставали в цьому відношенні. Тут ставили п'єси, які головним чином переводили з верхньолужицька і чеського М. Віткойтц, М. Кубашек і М. Косик.

Важкий удар по лужицької театру завдав фашизм. При гітлерівському режимі всі лужицькі п'єси були знищені, театральні вистави рідною мовою перебували під забороною. У 1948 р. в Бауцене почав працювати перший Лужицькі народний театр. Він ставить переважно п'єси російської і радянської драматургії, а також інші перекладні твори.

Велику допомогу у відновленні театрального життя надають лужичани працівники німецьких театрів в Бауцене, Гер обличчі та інших містах.

Що стосується лужіцкого образотворчого мистецтва, то художники-одинаки Пройшли часи не залишили в ньому майже ніякого сліду. Аж до закінчення першої світової війни образотворче мистецтво було, мабуть, самим відстаючим видом мистецтва лужичан. У 1923 р. було створено Об'єднання лужицьких художників. У селі Кроствіц, а потім і в інших місцях, влаштовувалися виставки їхніх картин.

Влітку 1948 р. в Бауцене був створений Гурток лужицьких художників на чолі з Мерчіном Новаком-Нехорньскім. Гурток розгорнув велику роботу по ознайомленню народу з творами лужицьких художників шляхом організації пересувних виставок у містах, селах і машинно-тракторних станціях.

Розширилася творча тематика лужицьких художників. Крім пейзажів Лужиці, з'явилися твори, що відображають величезні соціально-економічні зрушення останніх років, боротьбу за мир і за нову демократичну Німеччину.

Перші школи в Лужиці з'явилися в 20-х роках XVI ст., коли євангельська церква зміцнювала своє становище в Саксонії. Церковники бачили в школі знаряддя насадження нового вчення.

Народна освіта у Верхній, і особливо в Нижній Лужиці, майже завмерло в період реакції, що настала після розгрому Наполеона.

Положення в деякій мірі стало змінюватися в кращу сторону в передреволюційні роки і під час революції 1848 р. Посилилася діяльність існуючих у деяких національних навчальних закладах студентських товариств і гуртків, на зборах яких Лужицька молодь обговорювала питання, пов'язані з національним відродженням свого народа.

Репресивні заходи проти лужичан знову посилилися в першому десятилітті XX в. Лужицькі школи піддалися германізації. Лише після закінчення другої світової війни були написані перші лужицькі підручники.

Найважчі часи для лужіцкого народної освіти настали з приходом до влади Гітлера. З перших же місяців фашистського режиму почалося гоніння на лужицьких школу. Патріотично налаштованих вчителів під різними приводами звільняли.

Після звільнення Німеччини відновлення лужицької школи на новій демократичній основі потрібно було починати з підготовки відданих народу вчительських кадрів. Вчителів, які знали Лужицькі мову, залишилося буквально кілька людей.

Перша Лужицька середня школа була відкрита в Бауцене в 1945 р. На початку 1946 р. для підготовки лужицьких вчителів та службовців державних органів був відкритий перший Народний учительський інститут.

Найстарішим науковим товариством лужичан, як уже говорилося, була Матіца Сербська. До утворення домовина, а потім разом з нею, Матіца Сербська провела велику роботу по вивченню історії, культури та мови лужичан. Навколо сотого суспільства групувалися найкращі наукові сили лужичан, в нього входили відомі вчені-славісти багатьох слов'янських країн. У 1933 р. Матіца налічувала понад 200 членів. Вона ставила перед собою завдання сприяти подальшому підняттю культури лужичан шляхом видання популярних і наукових журналів. У березні 1949 р. Матіца Сербська після 102 років діяльності припинила своє існування і влилася на правах наукового відділу в домовину - суспільство, що ставить перед собою такі ж задачі.

Велику ^ аучную роботу ведуть німецькі та лужицькі вчені в Лейпцігському університеті, де в 1951 р. при Слов'янському інституті був заснований спеціальний Інститут лужіцкого мовознавства, а при Історичному інституті є лужицької історичне відділення.

У травні 1951 р. був відкритий за безпосередньої підтримки СЄПН та уряду НДР Інститут лужіцкого народознавства (Institut za serbski ludospyt). В капіталістичних країнах національні меншини, навіть набагато більш численні, ніж лужичани, не мають таких установ. Створення Інституту лужіцкого народознавства було викликано надзвичайно бурхливим розвитком культури і мови лужичан, посиленням інтересу народу до своєї історії. В даний час Інститут входить до системи Німецької Академії наук. Руниками інституту - педагог і дослідник слов'янських літератур Павол Новотний. Інститут опублікував ряд цінних досліджень з історії, мовознавства, фольклору і літератури лужичан. Такі «Історія сербської літератури» (1954-1960 рр..) Рудольфа Йенча, «хандра Зейлера і його час» (1955 р.) Оти Витязь, «Сербські народні казки» (1956 р.) за редакцією П. Недо, «Феодальне землеволодіння у Верхній Лужиці XVII-XVIII століття »Віллі Бельке та ін,