Найцікавіші записи

Вишивка болгар. Різьба по дереву, каменю. Усна народна творчість
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

Найбільш поширений вид прикладного мистецтва - вишивка. Перш вишивкою прикрашали переважно одяг: жіночі та чоловічі рубаді, сукмани, саи та ін Вишивали прямо на тканини і лише останнім часом стали вживати канву або вишивати по намальованому візерунку. У старовину найчастіше вживали вовняні, рідше шовкові нитки, пізніше стали користуватися і бавовняними; в деяких місцях візерунки прикрашали металевими нитками. Були відомі різноманітні шви: хрест, косий шов, стебельчатий, вузлики, ажурна техніка та ін Широко поширений такий прийом: спочатку вишивати контури візерунка, а потім заповнювати його тим чи іншим швом. Візерунками покривають не всі полі, фоном служить сама матерія. Іноді ж, навпаки,-вишивкою заповнюють тло малюнка (так званий негативний орнамент). У колориті переважають теплі, переважно червоні, тони з вкрапленнями холодних фарб - зеленою, синьою і чорною. Мотиви вишивки дуже різноманітні і за стилем, і за багатством фігур. Переважає рослинний орнамент, геометричний менш поширений. Зустрічаються також стилізовані зображення тварин, людей, судин, сільськогосподарських знарядь і пр. Деякі види орнаментів дуже ритмічно з'єднані як по контурах, так і за забарвленням в єдину гармонійну композицію.

Виділяється кілька стилів болгарської народної вишивки, поширених у різних районах,-на північному сході, в центрі, на півночі, північному заході, на південному заході Болгарії, під фракійської низовини і східній частині Родоп. Усередині кожної області розрізняються стилі більш дрібних районів.

Багатство мотивів забарвлення, різноманітність техніки вишивки пояснюється, з одного боку, тісним зв'язком цього виду прикладного мистецтва з побутом і навколишньою природою, а з іншого - його віковою традицією. Є схожість, зокрема, з східнослов'янської орнаментикою вишивки; в цьому позначилося етнічну спорідненість болгар і східних слов'ян. Болгарська вишивка увібрала в себе і елементи східних мотивів за посередництвом візантійської культури, переробивши їх у відповідності з національним стилем.

Сучасне мистецтво вишивки культивується не тільки в побуті. Вишиті вироби виготовляють в спеціальних майстернях з розрахунком на смак масового споживача, асортимент їх розширений, художники прагнуть творчо використовувати цінні народні традиції. Старі форми збагачуються великою різноманітністю техніки, мотивів і забарвлення.

Різьба по дереву

Мистецтво різьблення по дереву має також давню традицію. До наших днів збереглися різьблені вироби, створені ще в епоху Другого Болгарського царства. Різьба по дереву процвітала в період болгарського Відродження, коли оформилося кілька шкіл цього виду мистецтва. Майстри Бансько і дебрской шкіл вміло комбінували рослинний орнамент зі стилізованими фігурами людей і тварин. Для самоковской і тревневской різьблення характерне поєднання квітів, плодів, класів і птахів (голубів). Дерев'яним різьбленням прикрашали стелі, двері та інші деталі будинків, іконостаси та ін Традиції цього мистецтва постійно підтримувалися в середовищі пастухів; вони вирізали візерунки на посохах, ложках, чашках, сопілках, виготовляли різьблені прядки та ін

В даний час різьба по дереву широко застосовується для художнього оформлення громадських будівель: палаців піонерів, театрів, готелів, будинків відпочинку, вокзалів. Різьбленням покривають і дерев'яні побутові предмети - низькі столики, триногий табурети, шкатулки, барила для вина, чорнильні прилади та ін

Різьблення по каменю

Орнаментика різьблення по каменю близька до орнаментиці дерев'яного різьблення. Різьблений камінь з давніх пір застосовувався в Болгарії для прикраси будівель, мостів, джерел. В даний час це мистецтво відроджується у зв'язку з великим будівництвом у країні.

Художні вироби з заліза

Залізні вироби - грати для будинків і церков, ліхтарі, свічники, приладдя для вогнища та ін - часто були художніми творами. Ь даний час коване залізо і чавун використовують для оформлення громадських будівель.

З фігурного металу роблять парапети сходів і балконів, люстри, торшери, а також дрібні побутові декоративні предмети.

Обрядові хліби

Прикраса обрядових хлібів рельєфами з тіста можна виділити в особливий вид народного прикладного мистецтва. Символічні зображення людини, рала, ярма, домашніх птахів і тварин, снопів і пр. складають композиції, виконані з великим художнім смаком. В даний час такі хліби готують переважно для весіль.

У минулому процвітало майстерність розпису великодніх яєць. Воском наносили геометричні візерунки, малювали квіти, комах, будиночки та ін Яйце опускали у фарбу, а потім віск знімали.

Види народного прикладного мистецтва не вичерпуються наведеними вище. Художні вироби гончарів, узорнотканих фартухи, подушки або пояса, килими, тонкий труєний візерунок і витончені форми мідного посуду (див. розділ «Ремісниче і домашнє виробництво») руки безвісних народних майстрів часом перетворювали на справжні витвори мистецтва.

Усна народна творчість

Болгарське народне поетичне тво?? Кість широко відображає життя болгарського народу - його історію, побут, погляди, соціальні суперечності і боротьбу. Його жанри - віршовані і прозові. Драма як жанр існує тільки в зачатку, переважно при виконанні деяких обрядів.

Народні пісні відрізняються багатим тематичним і функціональним різноманітністю. Найбільш важливу їх частина складає героїчний епос, який включає в себе юнацкіе і гайдуцькі пісні. Тісно пов'язані з ними історичні пісні. Інші пісні групуються за тематичним ознакою наступним чином: обрядові, міфологічні та християнсько-релігійного, побутові, любовні, сімейні, соціальні, трудові та гумористичні. У сучасному фольклорі найбільш важливі антифашистські пісні, серед яких чільне місце займають партизанські, і пісні соціалістичної епохи.

Осн'овние прозові жанри - казки, історичні перекази і легенди.

Епічна традиція у болгар вперше засвідчена візантійським письменником Никифором Грегорасом в 1325-1326 рр.. Найбільш старі з збереглися до цих пір юнацкіх пісень - пісні про Юнаков Момчилом, Родопських правителя, загиблого в 1345 р., але переважають у юнацком епосі пісні про події другої половини XIV ст. Центральна фігура цих пісень - королевич Мазко (крали Марко), македонський правитель цього часу, в чиєму образі втілено народний ідеал героїчної особистості. Марко Кра-Левич - один з головних героїв юнацкіх пісень усіх південнослов'янських народів. У болгар з Марковим циклом об'єдналися і деякі більш старі епічні мотиви. Крім Марко, в піснях оспівуються інші юнаки - Рельо Шестикрилий, Янкула, Груіца, дете Дукадінче, Секула Детенце і пр. Прототипами їх послужили історичні особи. Болгарська юнацкій епос має свій національний колорит. У більшій частині юнацкіх пісень говориться про боротьбу Марко з ворогами болгарського народу. У всіх піснях яскраво малюється становище народу під час турецького ярма. Щоб підкреслити незвичайну силу своїх героїв, народний співак широко застосовує гіперболу: Кралевіч Марко з'являється як темна хмара, кінь його скаче з гори на гору і з ніздрів його виривається полум'я.

Героїчний епос болгар не склався в єдину епопею, а подібно російським билинам і сербським юнацкім пісням існує в окремих піснях, поширених у різних варіантах.

Юнацкіе пісні поширені переважно в західній частині Болгарії, більш всього в Софійському районі. Деякі пісні і безліч переказів про Марко побутують і в крайніх східних областях країни. Болгарська юнацкій епос цікавий не тільки своїм зв'язком з минулою дійсністю, але і тим, що в ньому відбилися мрії болгарського народу і його прагнення до свободи. У важкі часи народ знаходив у юнацкіх піснях моральну опору, вони надихали молоді покоління на боротьбу. Юнацкіе пісні співаються і в наші дні.

З кінця XVI по XIX в. в Болгарії існував рух гайдуків, спрямоване проти турецького гніту. Цю боротьбу і подвиги найбільш прославлених гайдуків народ оспівав у піснях. Яскраво змальований у піснях побут гайдуків, їхні життя серед природи. Особливо характерний для Гайдуцький пісень образ лісу - притулку гайдуків. Ліс в піснях натхненне, він радіє і сумує разом з гайдуками, допомагає їм:

Та бі гората думала, Якби ліс говорив,

НЕ бі я пасли Овчар, не пасли б у ньому пастухи,

НЕ бі я сікли д'рварі, не рубали б його дроворуби,

НЕ бі тя крила хайдуті. не ховалися б у ньому гайдуки.

Майчіца, Що е народжена - Матінка рідна

і тя сі Чедо ізказва і та про свого сина може проговоритися

на Туреччину і на сейменів; туркам і сейменів 1 ;

гората - майка хубава - а ліс - хороша мати:

скрій Чи се в нея хайдутін, сховається в ньому гайдук -

таікому ніщо НЕ казва. нікому нічого не скаже.

У багатьох піснях йдеться про міцну дружбу гайдуків, про їх ніжної любові до близьких. Зображується в піснях і героїчна смерть гайдуків, викликає повагу навіть у ворогів. Захоплений у полон гайдук не молить про помилування, а бажає померти гідно.

Гайдуцький пісні, що будили ненависть до ворогів, пройняті глибоким співчуттям до народних страждань. Життєрадісні за своїм характером, вони в епоху іноземного ярма підтримували бойовий дух болгар і зміцнювали почуття їхньої національної самосвідомості. Їх патріотично-виховне значення збереглося до новітнього часу-в роки визвольної боротьби проти фашизму вони зазвучали з новою силою.

Традиції Гайдуцького епосу вплинули на розвиток революційних пісень, які почали складатися в другій половині XIX ст., коли Гайдуцький боротьба переросла в організований революційний діженіе.

У тісному зв'язку з юнацкімі і Гайдуцький піснями розвивалися пізніше виникли історичні пісні. У найбільш старих з них збереглися спогади про боротьбу болгар з турецькими завойовниками і представлені образи останніх болгарських правителів XIV в., Найчастіше царя Івана Шиш-мана. У багатьох піснях розповідається про життя під турецьким ігом: про із-ламізаціі, викраденні в рабство, відведення болгарських хлопчиків в яничари. У цих піснях яскраво виражений дух опору болгарського народу. Широко поширені пісні про матір-рабині, примушеної кинути свою дитину, про красивій дівчині, дев'ять років нудиться в темниці, але не змінила свого народу. Відома пісня про брата, у якого тортурами намагалися вирвати згоду на звернення його сестри в мусульманство і який зволів цього смерть.

Серед історичних пісень важливе місце займають пісні про російсько-турецьких війнах. Є пісні про війни та політичних подіях в період після звільнення Болгарії від турецького ярма.

Старовинний цикл обрядових пісень включає в себе календарно-обрядові (колядні, Лазарського і пр.) і сімейно-обрядові (весільні, плачі).

Міфологічні пісні сходять до епохи докласового суспільства. У них відображені анімістичні уявлення, а також найдавніші уявлення про світобудову, про хвороби, виступають міфологічні образи зміїв, само дів і пр.

У християнсько-релігійних піснях розгорнуті біблійні і євангельські мотиви. У них позначається сильний вплив середньовічної апокрифічної літератури. Внаслідок корінних змін у світогляді народу міфологічні та християнсько-релігійні пісні в даний час майже забуті.

Побутові пісні - любовні, сімейні, соціальні та ін - і донині поширені дуже широко.

У любовних піснях скупими художніми засобами передаються найніжніші ліричні настрої, їм властива глибока емоційність, яскрава образність, велика моральна чистота.

У болгарських сімейних піснях розкривається життя великої родини, взаємини подружжя, батьків і дітей, братів і сестер. Найчастіше в них співається про прихильності і любові членів сім'ї один до одного, але в них відбилися і суворі звичаї минулого.

У народних піснях показана бідність простого народу в феодальний і капіталістичний періоди історії Болгарії і гострі конфлікти між привілейованими і безправними. Особливий інтерес представляють пісні, які зображують різноманітну трудову діяльність болгарського народу-землеробство, праця пастуха, ремісників, візницький промисел та ін Багато пісень, які характеризують важка праця найманих працівників, надзвичайно яскраво представлена ​​панщина.

Велика частина болгарських народних пісень - елегійного характеру, але існують і гумористичні пісні, що висміюють різні людські вади.

Для болгарських народних пісень характерно силлабическое віршування. Рими зустрічаються рідко, переважно в невеликих ліричних піснях.

Важливе місце в болгарському традиційному фольклорі займають казки. Як і в інших народів, вони мають давнє походження. Їх можна розділити на казки про тварин, чарівні і побутові.

Казки про тварин досі широко поширені в народі. Їх найчастіше розповідають дітям. За мотивами вони не дуже різноманітні. Найбільш часто зустрічаються в них герої - лисиця, вовк, заєць, собака, осел. Близькі до казок про тварин народні байки, що закінчуються мораллю.

Багато з них мають паралелі у фольклорі інших народів. Байки відрізняються простою і стрункою композицією.

Дуже поширені і чарівні казки. У них звичайно розповідається про пригоди позитивного героя, розгортається боротьба між добром і злом, в якій добро завжди перемагає. Особливою любов'ю користуються казки «Три брати і золоте яблуко», «Миршавий і царська дочка», «Ненароджений дівчина», «Золота дівчинка» та ін У чарівних казках виявляються елементи давніх міфологічних уявлень і пережитки стародавніх поглядів і звичаїв, разом з тим в них розкриваються і картини побуту болгарського народу. Багато сюжети і мотиви болгарських чарівних казок представляють варіації міжнародних, особливо східних мотивів і сюжетів.

Найбільш оригінальні казки побутові, розповідають про типові для життя болгарського народу ситуаціях, образах, соціальних суперечностях. Серед них особливе значення мають гумористичні та сатиричні казки, в яких висміюються людські вади і докоряють соціальна несправедливість. Дуже близькі до побутових казок анекдоти, які відрізняються ще більшим реалізмом, сатиричной і класової загостреністю. Їх улюблений герой - Хитрий Петр, чий образ містить багато рис, притаманних болгарському селянинові в минулому.

прозових відповідністю історичному епосу є історичні перекази. У них зустрічаються ті ж герої - Марко Кралевіч, останні болгарські правителі перед турецьким завоюванням, гайдуки. Є й перекази про інших історичних подіях та особах (наприклад, про Івана Рильського, засновника Рильського монастиря, та ін)

Особливий вид народної прози складають легенди міфологічного і релігійного змісту, що відображають світогляд народу в минулому.

Малі жанри болгарського фольклору містять у собі прислів'я та приказки, загадки, заклинання і змови, дитячі пісеньки і жартівливі віршики. Прислів'я та приказки узагальнюють спостереження над дійсністю (наприклад: «Бідність - найважча хвороба»). У них знаходять яскраве відображення соціальні протиріччя («Багачу задоволеннямие - з бідняка душа геть »), важливі історичні події, відносини в родині і в суспільстві, ставлення до праці, до навчання і т. д. Велике число болгарських прислів'їв належить до багатого міжнародного фонду; деякі з них пов'язані з фольклорними творами інших жанрів (узагальнюючі формули) або ж мають літературне походження. Прислів'я широко поширені по сей день.

У народних загадках болгарин відобразив предмети і явища навколишнього його середовища; в деяких з них можна знайти і соціальні мотиви (наприклад, про суддю: «на стільці сидить, ногами судить»). У минулому загадки були більш широко поширені і мали суспільне значення, будучи пов'язані з магією та релігійними культами. Сліди цієї зв'язку збереглися в деяких обрядах, наприклад у весільному, ворожіннях (ладуваніях) та ін Зараз загадки - жартівлива гра молоді та дітей, в якій виявляється жвавість розуму. ^

Дуже різноманітні за змістом існуючі і понині дитячі пісеньки і жартівливі вірші. Вони сприймаються як жарти і як повчання.

Народні театральні вистави, які маються, наприклад, у чехів, поляків і росіян, у болгар не існують. Зачатки драматичних дій можна угледіти в таких народних обрядах, як Кукер, в деяких моментах весілля. Подання зводиться звичайно до маскараду без певної дії і з незначним діалогом.

Розвиток капіталізму і капіталістичних відносин відбилося на болгарському традиційному фольклорі, але не змінило його сутності. Тільки корінні суспільно-економічні та культурні зміни в народно-демократичної Болгарії дотикове вплинули на долю традиційних фольклорних жанрів. Відмирають обрядові, міфологічні та інші пісні, зміст яких чуже новому побуті, і змінювався світогляду народу. Але пісенні твори, за своїм духом близькі сучасним людям (трудові, любовні, гайдукскіе, історичні та революційні пісні), не тільки зберігають свою життєвість і актуальність, але і впливають на сучасне піснетворчості.

Змінилося ставлення народу і до традиційних казковим жанрами. Найбільш життєвими виявилися побутові казки, в особливості їх сатірікоюморістіческіе різновиди (анекдот, жарт). Фантастичні казки поступово зникають з побуту.

Початок сучасному болгарському пісенного фольклору поклали пісні, які створювалися після військово-фашистського перевороту 1923 р. це, як правило, пісні суспільно-політичного змісту; вони пов'язані з великими історичними подіями, що відбулися між 9 червня 1923 і 9 вересня 1944 Серед них - так звані землеробські народні пісні про розгром Болгарського народного землеробського союзу; пісні про Вересневому повстанні 1923 р., в яких співається про страждання народу, що приніс в жертву своїх синів, і виражається ненависть до ворога; пісні про рух народних чет в 1924-1925 рр..; про життя політичних в'язнів - високоідейною і емоційно насичені. Нарешті, партизанські пісні, в яких правдиво зображені самовіддані подвиги і побут партизанів.

Після 1944 р. склалася пісні про народну революції 9 Вересня. Вони пронизані радістю перемоги над болгарським фашизмом. Багато пісень про Радянської Армії, яка представлена ​​як армія-визволителька. У піснях про робітників, про нове життя в селі відображені перетворення господарства країни, прославляються колективізм і товариство в праці, оспівуються нові герої. У піснях відбилася і боротьба за мир, яку болгарські трудящі ведуть разом з іншими миролюбними народами.

У сучасному фольклорі розвиваються і прозові жанри - перекази і розповіді про героїчні подвиги партизан, про борців за торжество соціалізму.

Незважаючи на порівняно коротку свою історію, болгарський сучасний фольклор має вже багату тематику. Шляхи розвитку його ті ж, що й у сучасного фольклору народів інших соціалістичних країн: він відображає нове життя, ідеали і прагнення трудящих.