Найцікавіші записи

Населення Боснії і Герцеговини. Словенці
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

Сучасна Боснія і Герцеговина, так само як і інші галузі Югославії, в VI-VII ст. була заселена сербськими і хорватськими племенами, іздесь виникли дві слов'янські області-Босна і Холмська земля (згодом Герцеговина).

У X - XI ст. Боснія була особливою жупой у складі сербських земель. Вона звільнилася від сербської залежності до XII в. і фактично стала самостійною, хоча і згодом вона була змушена лавірувати між домаганнями Угорщини і Сербії, спираючись то на католицьку, то на православну церкву. У Боснії охоче приймали втікачів із Болгарії сектантів (богомілів) і навіть залучали їх. Ця політика сприяла створенню в країні атмосфери релігійної терпимості.

Боротьба західної (католицької), сербсько-православної церкви і богомільства, існування в Боснії своєрідною боснійської церкви, пристосувати в своїх цілях вчення богомілів, - все це полегшило проникнення ісламу в Боснію і Герцеговину після турецького завоювання.

Протягом усього періоду панування турків у підкорені ними слов'янські області переселялися з Туреччини мусульмани - чиновники, духовенство, ремісники. Багато поселенці, особливо військові й чиновники, одержували тут землі і ставали поміщиками-спагії. Серед переселенців були османські турки, араби, курди, вихідці з Кавказу та ін У зв'язку з цим у югославських мусульман є домішка крові інших народів. Але порівняно з місцевим населенням переселенців було небагато, тому вони, залишившись в Боснії, швидко втрачали свої етнічні особливості, запозичуючи мову і звичаї корінного населення (найбільше таких прибульців було в Сараєві, травники, Бані Луці, Мостарі і інших містах).

Проте вони впливали на розвиток місцевого населення: вносили в народний говір численні турцізми, прищеплювали деякі свої звичаї. Вони сприяли поширенню ісламу в країні, так як представляли державну владу.

Кількість мусульман в югославських землях збільшувалася головним чином через прийняття ісламу місцевим населенням. Вже до XVI в. число мусульман як у містах, так і в селах значно зросла.

Як свідчать джерела того періоду, нерідко траплялося, що в одній і тій же родині частина братів були християнами, частина-мусульманами або діти - мусульманами, а батьки - християнами; в одному і тому ж селі жили спільно мусульмани і християни.

У іслам переходили люди різних верств суспільства, перш за все * феодали, які прагнули зберегти своє майно і панівне становище в суспільстві. Але переходили в іслам і селяни. Багато приймали іслам, розглядаючи це як тимчасове відступництво від віри батьків з метою зберегти будинок і майно до кращих часів. Однак їхні нащадки, виховані в ісламі, вже не подумували про повернення в християн-ство. Прийняття мусульманства пояснювалося взагалі значною мірою економічними причинами: мусульмани платили менше податків, ніж християни. Широко поширився іслам серед богомілів, але певною мірою і серед православних і католиків.

Коли Туреччина стала втрачати свої володіння в Європі, мусульманське населення, боячись християнізації, переселялося в райони, що залишилися під вла стю турок, в першу чергу в Боснію і Сербію, а потім і з Сербії до Боснії.

Перша велика хвиля переселенців-мусульман із суміжних районів, що відійшли від Туреччини, ринула в Боснію в кінці XVII в. Мусульманська еміграція йшла головним чином з Боки (1687 р.), Далмації (1648, 1699 рр..), Лики (1689, 1699, 1791 рр..), Славонії (1699 р.), Угорщині (1699 р.) і Сербії (1804 , 1809, 1834, 1862-1864 рр..). Нащадки мусульманських емігрантів становлять значний компонент у складі сучасних боснійсько-герцеговинських і санджакскіх мусульман. Вони особливо збільшили число мусульман в містах, створивши в деяких з них абсолютно нове населення. Збільшилося число мусульман і в прикордонних районах Боснії, особливо в Боснійської Вкрай, близько Уни, по Саве та Дрині. Требін в Герцеговині почав розвиватися як місто у зв'язку з переселенням мусульман з Нового і Рісний в Боку. Підраховано, що в одному 1863 з Сербії до Боснії перейшло близько 20 тис. мусульман. Міста Босанска Костайніца і Босанскі Шамац, містечка Орашье, Брезово Поле, Ян я і Козлук стали мусульманськими центрами. Сараєво - найбільше місто Боснії, економічний центр - був місцем зосередження переселенців з усієї країни. Остання хвиля їх попрямувала до Боснії і Герцеговини близько 1878 р., коли переселялися мусульмани з Никшича і Колашин (Чорногорія). Ці переселенці говорили на сербсько-хорватською мовою і дуже незначно відрізнялися від боснійських мусульман. Окупація Боснії та Герцеговини Австро-Угорщиною в 1878 р. і їх анексія в 1908 р. послужили приводом для масового переселення мусульман з Боснії та Герцеговини в Туреччину, і в наші дні значне число мусульман сербського походження знаходиться в Малій Азії.

У минулому мусульмани Югославії відрізнялися від християнського на селища своїм привілейованим становищем в суспільстві, що позначалося на всіх сторонах життя. Так, наприклад, при судових розглядах показання мусульманина скрізь мало більшу вагу, ніж свідчення християнина; при розподілі різних позачергових податків і повинностей (наприклад, постачання підвід і коней у воєнний час) основна частка їх падала на плечі християн. Однак в соціально?? відношенні югославські мусульмани не становили єдиного цілого. Біжи і їх нащадки різко відділяли себе від своїх одновірців-селян і презирливо називали їх «балійя» (Сиволап мужик).

У більшості випадків релігійна ворожнеча була лише відображенням класових протиріч: мусульманська землевласницька знати панувала над селянським населенням, переважно православним або католицьким. Боснійські безземельні селяни - кметі (за даними 1878 р., серед них було лише 4,5% мусульман) перебували у феодальній залежності від поміщиків-мусульман, які в будь-який час могли зігнати їх з землі. Кметскіе відносини глибоко вкоренилися у Боснії. Вони збереглися і після звільнення її від турків. Так, ще в 1910 р. 47% селян залишалися в залежності від поміщиків, а так звані вільні селяни були в борговій кабалі у тих же поміщиків і сільської буржуазії.

Словенці

Предки сучасних словенців заселили країну ще в другій половині VI і на початку VII ст.

Займані ними землі простягалися від верхньої течії Дунаю на півночі до берегів Адріатики на півдні, охоплюючи верхів'я басейнів Драви і Сави. З моменту заселення Балканського півострова словенці довгий час перебували під іноземним пануванням. У першій половині VII в. частина словенців звільнилася від влади аварів, і незабаром була створена самостійна держава з центром в сучасній Карінтії (Корушка, Карантанія). Словенці в середні віки нг ^ зувати карантанцамі або хо-Рутаном.

У боротьбі проти авар словенці близько 740 р. звернулися за допомогою до своїх західних сусідів - німців Баварії. Баварські князі надали їм допомогу, але за те підпорядкували їх собі, хоча і залишили їм право вибирати своїх князів. Коли баварці були змушені визнати владу франків, то цій владі підкорилися і словенці. Це прискорило серед них розкладання племінного ладу, зростання феодальної організації. Через франків проникло до словенцям і християнство. При Карлі Великому (близько 800 р.) франки перемогли аварів і вся Карантанія була включена в Франкська держава.

Через два десятиліття словенці брали участь у повстанні хорватського князя Людевіта проти франків і проти феодальних порядків, ними введених. Внаслідок невдачі цього повстання словенці втратили самоврядування. Правда, близько 870 р. князь Паннонських словенців Коцел, спираючись на міць Великоморавської держави і користуючись успіхом місіонерської діяльності Кирила і Мефодія, що проповідували християнське вчення на слов'янській мові, на деякий час звільнив своп землі від безпосередньої влади франків. Однак васальна залежність від імперії збереглася.

Франки розділили словенські землі на воєводства, маркграфства і графства. На цій основі пізніше було введено обласний поділ, що збереглася аж до падіння Австро-Угорської монархії (Крайна, Шті-рія, Карінтія, Гориця, Істрія).

З приходом угорців в середнє Подунав'ї (близько 900 р.) словенці Пан-ноніі потрапили під їх панування і частково мадьярізіровалісь. У складі сучасних угорців є, безсумнівно, багато нащадків Паннонських словенців.

Ще в IX в. словенці займали велику територію. Після підпорядкування їх німецьким королям почалося поселення німців на цих землях і поступова германізація словенського населення, так як німці становили панівний феодальний шар. Територія розселення словенців поступово звузилася майже в три рази. Протягом X - XII ст. словенська аристократія онімечити і злилася з німецької феодальної знаттю. Але сільське населення, здебільшого знаходилося в кріпацтва, в переважній масі складалося з словенців.

За владу над словенськими областями боролися багато феодали, що володіли величезними наділами німецьких і словенських земель. Перемоги добилися австрійські Габсбурги, які до 1500 р. захопили більшу частину областей, заселених словенцями. Онімечування все посилювалося. Словенська знати перейняла німецька мова; міський патриціат і все вище духовенство складали німці.

У XV - XVI ст. постійні війни і турецькі набіги приносили словенському населенню, особливо сільському, величезної шкоди. Не менш страждало селянство від посилилися в зв'язку з переходом до товарного і грошового господарства поборів і утисків землевласників. З кінця XV в. в Словенії одне за іншим відбувалися селянські повстання. На початку XVI в. реформація сколихнула національні почуття неонемеченних городян і дворянства. Вождем словенського руху став Прімож Тру-бар - родом селянин. Почали друкуватися книги на словенській мові. З'явилися словенські школи та гімназії. Але восторжествувала в імперії католицька реакція надовго погасила цю іскру національного руху словенців.

Реформи «освіченого абсолютизму» дещо поліпшили становище селянства і мали безпосередній вплив на народний рух, який з новою силою спалахнуло в другій половині XVIII в.

У період наполеонівського панування була створена Іллірійська область (1809-1813 рр..), до складу якої увійшли словенські та хорватські землі - від Карінтії до Боки Которської. Протягом декількох років французького панування були проведені реформи в галузі управління, судочинства, економіки та освіти, які благотворно впливали на національний розвиток словенськогонароду. Це був період економічного підйому. Національна буржуазія зміцнилася, зріс її капітал. Але народ страждав через жорстоких поборів французької влади.

Національний рух у Словенії залишалася слабкою. Селянство, задавлене злиднями і феодальним гнітом, було пасивно, буржуазія - слабка і боязка. «Іллірійський» рух, що виник в Хорватії, торкнулося тільки штирійських і каринтійських словенців. Навіть в бурхливий 1848 рік, коли словенське селянство було звільнено від кріпосної залежності, словенці не отримали національної автономії; буржуазна інтелігенція висловила лише скромні побажання про з'єднання всіх словенських земель в одну адміністративну одиницю і про допущення словенської мови в школі. Але й цього не вдалося домогтися. Наступила реакція швидко звела нанівець і всі інші тимчасово отримані національні права.

Після введення в 1860 р. конституції виникли політичні партії, насамперед консервативно-клерикальна і ліберальна. Найбільша частина селянства йшла за консервативно-клерикальної партією, очолюваної земельними магнатами. Ліберальну партію складала буржуазія.

Сільське господарство переживало в цей час важку кризу, що змусило величезну масу сільського населення переселятися за кордон, здебільшого до Америки.

З ростом промисловості і залізниць зріс політичний і економічний натиск німецько-австрійської буржуазії. Посилилася германізація і ще більше звузилася національна територія словенців, особливо в Карінтії і Штирії.

У відповідь на це почалося національне рух, що охопив різні верстви словенського населення. Одним з його вождів був священик Антон Коро-шец. Клерикальні діячі намагалися ввести національний рух в строго католицькі та легальні рамки: ще з 1852 р. діяло Товариство святого Мохор, яке видавало книги на словенській мові в суто релігійному і монархічному дусі. Ліберальна буржуазія, зі свого боку, підтримувала національні гасла, поєднуючи їх з вимогою буржуазних реформ. З 1872 р. виходила газета ліберальної партії «словенського народу». У 1885 р. в Словенському Примор'ї було засновано Товариство Кирила і Мефодія, що створювала школи, де викладання велося рідною мовою, і боровшееся проти італійського впливу. Навіть в робочому русі позначалися націоналістичні прагнення: в 1896 р. була створена Югослов'янська соціал-демократична партія, сама назва якої говорить про ідею об'єднання словенців з іншими південними слов'янами. Але національні вимоги всіх політичних партій не йшли далі прагнення об'єднати всі словенські землі в одну адміністративну одиницю в рамках Габсбурзької імперії.

На початку XX в. стало намічатися культурне та економічне зближення словенців з хорватами і сербами під більш широким гаслом громадсько-політичного об'єднання і звільнення з-під політичної влади Австро-Угорської монархії. Розпад Австро-Угорщини в 1918 р. створив умови для об'єднання словенців з сербами і хорватами в єдиному королівстві сербів, хорватів і словенців, до складу якого увійшло дві третини словенських земель; однак ціла третина території, населеної словенцями, потрапила під владу Італії (Словенське Примор'ї , північна частина

Істрії) і Австрії (південна частина Каринтії). Після другої світової війни велика частина словенських земель, що перебували під владою Італії, була включена до складу Югославії.