Найцікавіші записи

Народна творчість сербів
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

Образотворче мистецтво сербів переважно прикладне. Великою популярністю користуються ткані вироби, особливо килими - ворсові і безворсовиє. Сербські жінки - вправні майстрині узорного ткання. Чудові також вишивки, якими прикрашається національний костюм, рушники, сумки. У сербів переважає геометричний і сильно стилізований рослинний орнамент. Колірна гамма - переважно яскрава. У всій Сербії поширене гончарство - роблять різноманітну начиння з поливною і неполивних кераміки.

До цих пір збереглася різьблення по каменю. Особливо красивий і складний малюнок наносять на надгробки. Різьба по дереву на будинках і господарських будівлях для. Сербії не дуже характерна; в основному вона поширена у Воєводині. Домашню обстановку - скрині, стільці, полиці та інші предмети, наприклад прядки, часто прикрашали різьбленням. Багато предмети домашнього вжитку, зроблені майстерними умільцями, являють собою справжні зразки мистецтва.

Усно-поетична творчість

Сербська фольклор пройшов довгий історичний шлях; про значний рівень розвитку його свідчать вже найдавніші пам'ятники югославянських писемності. Найважливіше місце в ньому займає епос. Мабуть, це пов'язано з історичними долями народу, тривалою боротьбою з іноземними ворогами.

Сербська епос - скарб світової культури. Це одне із самих цікавих і яскравих народних епічних створінь. Він відрізняється багатством сюжетів і образів, високою художньою досконалістю, рідкісної поетичністю стилю.

Юнацкчй епос складається в основному з пісень про найважливіші події історії і подвиги історичних особистостей (дійсних та створених поетичною уявою). До юнацкім. пісням відносять і пісні не історичного, а легендарно-міфологічного змісту, близькі до них за формою («Змій-жених», «Іван і дівскій старшина» та ін) *

Епос складається з декількох циклів, що мають власну історичну основу. Герої докосовского циклу - представники династій Неманичів і Мрнявчевічей. Центральними є образи великого жупана Стефана Німану, його синів Стефана Первовенчанного і Сави, короля Стефана Душана, Вукашина Мрнявчевіча. Цей цикл - про могутнього середньовічному Сербській державі і його падінні. У докосовском циклі переважають пісні про стародавню славі та величі (наприклад, «Одруження Душана»).

Косовський цикл об'єднує пісні про битву на Косовому полі (1389 р.) - трагічні, похмурі й суворі; народ сприйняв поразку в Косівському бою як загибель самостійності Сербської держави.

Особливий цикл складають пісні про Кралевіч Марко, популярнейшем герої югославянських епосу, в образі якого втілилися кращі якості народного богатиря - захисника батьківщини і народу від турецьких поневолювачів. Оспівуючи героїчні подвиги Марко Кралевіч в боротьбі з турками, сербо-хорватські пісні змальовують його, відповідно історії, васалом турецького султана, з яким він, однак, нерідко стикається і який побоюється Марко.

У циклі пісень (XVI-XVII ст.) про Бранкович і Якшич, про Чорне * вічах, хорватських Банах (Зрінськи і Франкопанов) і угорських воєвод (Янош Хуняді) розповідається про визвольну боротьбі слов'ян, поневолених Туреччиною. Прекрасна пісня про одруження Максима Црноєвіча, що оплакує падіння держави Черноєвічей - залишку колись могутнього Сербської держави, звучить трагічним епілогом юнацкого епосу.

Вражаюча сила юнацкіх пісень досягається органічною єдністю глибини змісту і засобів художнього зображення. Десятісложний вірш з цезурою після четвертого складу, повільна урочистість наспіву, струнка система постійних епітетів, порівнянь, загальних місць і інших прийомів зображальності і словесних формул, відповідних героїчним сюжетів і образів, надають пісням величний характер. Виконання цих пісень гусляр, серед яких були чудові майстри (Ф. Вішніч та ін), справляло незабутнє враження. Гуслярі - народні співці, виконуючі юнацкіе пісні під акомпанемент гусель - зустрічаються ще й зараз, особливо в Чорногорії. Епічні пісні виконувалися і речитативом, без музичного супроводу.

Змістом Гайдуцького і ускокского циклів служить боротьба проти турецького ярма, героїчні набіги гайдуків та ускоків на турків (XVI-XVII ст.) В цих піснях з'являються нові мотиви - для багатьох з них характерна романтична забарвлення. При спільності основного ідейного змісту юнацкого і Гайдуцького епосу - боротьба з турецьким ігом - гайдуцькі і ускокскіе пісні, як і цикли про боротьбу за визволення Сербії і Чорногорії (XVIII - початок XX в.) І про повстання і війни середини XIX в., Мають свої особливості. У більш пізніх піснях посилюються соціальні мотиви. У юнацкіх піснях борються з турецькими загарбниками окремі богатирі - юнаки, гайдуки ж (Старина Новак, Іво Сенянінов, Стоян Янкович, Груіца та ін) діють разом з дружиною. Так у фольклорі відбилося розширення визвольної боротьби та більш масовий її характер. Молодші епічні пісні відрізняються великим демократизмом і за змістом ближче до дійсним історичним фактам. При відомому зміні художньої форми гайдуцькі пісні зберігають основну якість епосу - оспівування історичних подій, преломленних через призму народного сприйняття, у своєрідній поетичній формі.

Схоронність історичної основи і стійкість живою фольклорною традицією складають характерну властивість югославянських героїчного епосу.

Сербська класичний епос здавна привертав увагу найбільших письменників Європи. Широко відомі переклади і твори, створені за його мотивами Гете, Я. Грімм, Меріме, В. Скоттом, Пушкіним, Міцкевичем та ін Переклади сербського епосу видані майже у всіх країнах Європи і в США. Сербська народна епічна традиція, як і югославська в цілому, продовжує розвиватися і зараз, істотно змінившись в нових умовах народно-визвольної війни та соціалістичної революції. Творчо використовуючи класичні поетичні засоби епосу, народні співці створюють нові твори про героїчну боротьбу народу за своє визволення і побудову соціалізму.

Ліро-епічні пісні (прічаліце) за тематикою подібні здебільшого з сімейними і любовними, але для них характерний епічний десятісложний вірш, тоді як у ліричних пісень він різноманітний (від п'яти до чотирнадцяти складів, найбільш поширений восьмісложний вірш). Кращі з них (про трагічну любов Омера і Мейріми, про Хасан-агініце) мають загальноєвропейську популярність. У цих піснях чуються відгомони міфологічних уявлень, наприклад про одруження змія, про змія-любовно-ке. Своєрідні балади, що наближаються за стилем до міфічних пісням, зустрічаються в мусульманському середовищі (наприклад, про одруження бігу Любовича).

Значний художній та історико-культурний інтерес представляють плачі (тужбаліце). У сербів вони мають два різновиди.

Є плачі патріотично-героїчного змісту. Вони значною мірою пов'язані з героїчною боротьбою проти турецької навали, потужним рухом гайдучества; в центрі їх зазвичай образ героя, патріота, полеглого у визвольній боротьбі, близького епічним героям. Це зазвичай плачі про історичних діячів, які відображають дійсні події. Стиль таких плачів відрізняється урочистістю і складені вони довгим віршем. Друга форма - плачі сімейно-побутові, з великим драматизмом відтворюють сімейну трагедію (наприклад, раптову смерть дівчини). За формою вони ближче до ліричної пісні, вірш їх короткий. Плачі відрізняються великою емоційною силою, в них використовуються образні і поетичні порівняння, метафори та інші засоби словесної виразності.

Обрядова поезія, широко побутували до недавнього часу, частково зберігається і зараз (наприклад, весільна). Колядки пов'язані переважно з аграрними обрядами. Особливі цикли складають Лазарського (ла-зарічке) і Кралицький (кралічке) пісні; до останніх, як і в Юр'ївському (джурджевске), прославлялося початок весни. У глухих місцевостях східній частині Сербії, Старого Ріша і Косово і Метохії ще співають на масницю короткі пісеньки ритуально-магічного змісту.

З ліричних пісень, поетичних 'і музичних, найбільш поширені любовні. Відоме своєрідність властиво мусульманським любовним пісням Боснії та інших місцевостей (так звана севдалінка, від «севдах» - любовне млість), в яких відчувається східний колорит.

У сучасному фольклорі цікаві пісні про народно-визвольній боротьбі 1941-1945 рр.. У них відображені події загальнонаціонального значення і оспівані подвиги партизанських загонів і народних героїв: Тіто, Сави Ковачевича, Чічі Романовського та ін Відоме місце в цих піснях займає особиста тема, проте зазвичай вона підпорядкована загальній ідеї. Для партизанських пісень характерні бадьорість і тверда віра в перемогу над окупантами. Завершення партизанського циклу складають пісні, що оповідають про звільнення від фашистської окупації і закінчення війни; в них яскраво відображено торжество звільненого народу. Відбувається процес відбору партизанських пісень, з одного боку, і злиття їх з піснями періоду національно-визвольного руху, з іншого. Партизанські пісні в значній мірі засновані на старій фольклорної традиції; особливо помітно вплив пізніх Гайдуцький пісень. За стилем і мелодії це ліричні пісні, найчастіше вони складаються з двовіршів.

Для сучасного народної творчості характерні також римовані двустишия, що об'єднуються порию в цілісне епічний твір. Співають їх, як правило, при виконанні коло, найчастіше козарацкого. Вони мають імпровізований характер; до них оспівуються важливі події та герої революції і соціалістичного будівництва. Популярний бечарац (беТьарац) - сатиричні і жартівливі дворядковий пісеньки, що нагадують коломийки і коломийки. Новим видом народної творчості є врабац (сатиричні куплети). Створюються нові пісні про соціалістичне будівництво, про героїв праці (наприклад, про будівельників дороги Брсчко - Бановічи) і т. п. Проза розвинена слабше пісенних жанрів. Казки про тварин порівняно нечисленні * особливий цикл утворюють гумористичні казки про вовка і лисиці, що відрізняються реалістичністю розповіді. Найбільш стійко зберігаються бьгювие казки. Герой їх-Еро-меткий, хоробрий і лукавий. Сатира казок спрямована проти попів, монахів і турецьких властей. Популярності казок-жартів сприяє їх тематика і художні достоїнства: стислість і виразність оповіді, дотепність; в них дуже відчувається місцевий колорит. У казка?? - І чарівних і побутових - прославляється розум, обдарованість, мужність, вправність і спритність героя з народу («Дівчина царя перехитрила», «Король і пастух», «Все важливо, але важливіше всього ремесло»). В даний час казки розповідають головним чином дітям.

Найбільш поширені легенди - про Марка Кралевіч, Мілош Обилич, «проклятої Єріна» (дружині деспота Юрія Бранковича). Є й перекази про місцеві визначні пам'ятки.

Народна музика

Музика - невід'ємна частина духовного життя сербського народу. І будні і свята супроводжуються музикою. Народні пісні співають протяжно на один, а частіше на два голоси. Існує і хоровий спів, неоднакове по областях.

Мелодії найчастіше охоплюють звукоряд в чотири або п'ять тонів, інтервали яких відступають від темперированной гами.

Ритм мелодій двоякий: вільний і строгий; із вільних ритмів зустрічаються 5/8, 7/8, 13/16 та ін

Для двухголосия найхарактерніший гармонійний інтервал-секунда, але існує безліч мелодій, гармонія яких виражена терціями. Крім сільській народної музики, існують і міські народні пісні, мелодії яких охоплюють більш широкий звукоряд. Вони представляють більш розвинені музичні форми.

Звукоряд складають найпростіші ряди, близькі діатонічному типу. Зазвичай другий тон виконує функцію тоніки.

Народні музичні інструменти дуже різноманітні: ударні - бубни (деф, Дайрі), турецький барабан (Гоч, Тапа), д арабу ка, поширена серед мусульман і національних меншин (албанців і турків ); духові (аерофонние) - сопілки (фрула, дудук, цевара), подвійні сопілки (<дво /ниці), кавал - серед згаданих вище національних меншин, га] 'де (Воєводина); струнні (кордофонние) - мандоліна (тамбуріца ), однострунні, рідше двухструнном гуслі, поширені осбенно в південно-західних областях. Гуслі - національний інструмент югославських народів.

Народні інструменти в більшості випадків служать для акомпанементу при співі і рідко - для самостійного виконання. Народні інструменти роблять сільські ремісники примітивним способом, і лише в поодиноких випадках-відомі майстри. Кілька поколінь композиторів з кінця XIX ст. до наших днів на осново народної манери виконання створило особливий сербський стиль в народній му зике (Й. Марінковіч, С. Мокраняц, П. Костич, Б. Йоксимович, С.Хрістіч, П.Коньовічі ін). Волинка, дудка, сопілка, пастуша * сопілка і подібні їм народні музичні інструменти поступово поступаються місцем скрипці, духових інструментів, гармоніці, все більш широко розповсюджується. З ними приходять і нові мелодії.

Народні танці

Сербські народні танці відрізняються великою різноманітністю і красою рухів. Коло (кругова ланцюг танцюристів) та інші різноманітні колективні танці з необмеженим числом учасників переважають над парними і сольними танцями, а також танцями з трьома і чотирма учасниками. За анкеті 1948 р., в Сербії нараховано 1668 назв танців як загальнопоширених, так і місцевих. Крім залишків обрядово-магічних танців (до-долу, лазаріца, Коледа, крсіьіца) і танців з елементами міміки (паун, Бібі-ра), збереглися старі танці (тро] анац, 1) УР1) евка, ослиця, deeojauno коло). Найпопулярніші танці - моравац, у жердину, врат'анка (швидка) та ін Поряд зі збереженими і перетвореними старовинними танцями виникають і нові. Так, наприклад, після другої світової війни міцно увійшли в побут найбільш поширені партизанські танці - «козарачко коло», «Титове коло», щрногорско Партизанське коло »та ін, що виникли в період війни на основі старих боснійських і чорногорських танців в комбінації з партизанськими піснями.

Коло тісно пов'язане з народною піснею і музикою. В останні роки у крім народних інструментів, коло танцюють і під акомпанемент акордеона. Іноді танці виконуються без музичного або пісенного супроводу; тоді супроводом служить ритм ніг самих танцюючих і передзвін прикрас (наприклад, «гламочко коло»).

Після утворення Федеративної Республіки широкий розмах придбала народна самодіяльність. Систематично влаштовуються фестивалі народних пісень і танців. Серед самодіяльних колективів одне з перших місць займають ансамблі народних танців студентського товариства імені Бранко Крсмановіча і молодіжного культурного товариства «Іво Лола Рібар».

Фольклор зіграв значну роль у формуванні національної літератури. Мотиви народної творчості широко використовуються в сербській музиці і хореографії.