Найцікавіші записи

Одяг хорватів. Сімейна та суспільне життя. Релігія
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

У містах Хорватії європейський одяг носили вже в XIX в. З перших десятиліть XX в., А особливо після другої світової війни в хорватській селі поширився міський костюм. Повний комплект старовинного хорватського народного костюма зараз носять рідко, але окремі елементи його ще побутують досить широко. Народний одяг краще збереглася у жінок: під час свят або перебування в місті селянки, особливо літні, надягають народний костюм.

Для виготовлення одягу вживалися головним чином домоткані льняні (Паннонська низовина), суконні (Дінарськоє нагір'я) і шовкові (Примор'я) тканини.

Жіночий одяг

Основний елемент жіночого національного костюма - туникообразна сорочка ( kosulja , rubina і т. д. ). У Примор'ї носили прикрашені мереживами білі сорочки, аналогічні туніці раннього середньовіччя з рукавами, що існувала тут ще до заселення Балканського півострова хорватами. Туніка з Далмації в I в. н е.. поширилася по тодішньому культурному світу. У наші дні сорочка такого типу зберігається на острові Паг. Сорочки жінок Дінарського нагір'я по крою схожі на ті, які носили в Примор'ї, але вони завжди прикрашені різнокольоровими вишивками і облямівками. В Паннонії-ської низовини носили як довгі, так і короткі сорочки. Коротка сорочка ( oplece , oplecak ) - типу кофти, з дуже довгими і широкими рукавами, внаслідок чого її називають іноді просто «рукави» ( rukavi або rukavci ). Подібні сорочки поширені також у словаків, у українців. Воріт, груди і рукава такої сорочки багате прикрашаються вишивкою або візерунковим тканням.

набедренная одягом перш служив візерунчастий домотканий фартух у вигляді незшитий чотирикутного шматка матерії. Пізніше стали носити зшиті спідниці з тканини різних кольорів, зібрані у талії. Зараз хорватські селянки носять поверх спідниці фартухи.

Поверх сорочки одягають довгі (до колін) або короткі бавовняні, вовняні, а також шкіряні на хутрі, безрукавки ( zobun , zubun , koret , mdak ) з широким вирізом на грудях - прикрашені багатою аплікацією. Безрукавку дівчина вдягає, коли стає нареченою. Такі ж безрукавки носять заміжні жінки. По талії їх підперізуються широкими вовняними (колись - шкіряними) поясами. Як у жінок, так і у чоловіків пояса прикрашали металевими блискітками. На півночі Далмації жінки носять пояса, відлиті з металевих ланцюжків ( litar ).

Взимку жінки носять білі або темно-сині каптани з сукна, а також різні накидки. Ці накидки, підбиті овчиною або лисячим хутром, а колись і куницею, можливо, перейшли в народний костюм з костюма феодалів. На ногах носять одноколірні або різнокольорові панчохи і шкарпетки, опанкі, туфлі, високі черевики, чоботи. Головні убори дуже різноманітні. Дівчата зазвичай влітку ходять з непокритою головою, заплітаючи волосся в одну або дві коси, а зверху надягають вінок. Заміжні жінки носять різні косинки, хустки, шалі, чіпці, шапочки, наколки.

Прикрасами служать коралові намиста, намиста з дукатів, срібних монет і бісеру. З монет, які для цього пробиваються, роблять своєрідні фартухи ( derdari ). Джердан - невід'ємна частина костюма дівчата на виданні. Звичай носіння Джердана зберігся до наших днів в області річок Цетіне, Врліци і в інших місцях.

Подібного роду костюм в основних рисах зберігся в деяких областях і до наших днів. Він варіює від простого без прикрас робочого костюма ( prostina ) до святкового. У святковому костюмі виділяється одяг, розшита золотом (так прикрашають і чоловічі костюми). У жіночому костюмі яскраво відбивалося вікове і суспільне становище його власниці. Розрізнялася одяг дівчини, нареченої, молодий і літній заміжньої жінки, вдови. Їх костюми відрізнялися в основному за кольором і кількістю прикрас, а також з деяких деталей (наприклад, покриття голови заміжньою жінкою). У деяких селах Хорватії вдови ще й зараз носять білий одяг без прикрас, аналогічну робітникові костюму. Подекуди в Адріатичному Примор'ї в дні трауру і жінки і чоловіки носять білий одяг.

Чоловіча одяг

Основні елементи чоловічого костюма-сорочка і штани. Старовинна сорочка - туникообразна, прямого крою, з рукавами і розрізом на шиї - зберігається в Славонії і межиріччі Сави і Драви, тоді як в інших місцях носять сучасні міські сорочки. Носили вузькі або дуже широкі довгі штани. Штанини або вільно бовтаються, або прикріплюються до опанкі, або заправляються в чоботи. Верхній чоловічий одяг складається з суконної або шкіра * ної безрукавки, куртки зі шкіри або домашнього сукна і довгого плаща типу сербської кабаніци ( dolame , kepenki , cohe ) з темного або білого товстого сукна. Головним убором колись повсюдно служила хутряна шапка з шкури бару-на, видри або куниці, а також всі види капелюхів, крислатих і без полів, що зберігаються і зараз в околицях Загреба-В якості взуття і чоловіки і ж?? Київщини носили опанкі, черевики, чоботи.

За порами року як жіноча, так і чоловічий одяг помітно різниться в Дінарськоє гірської області, де чергується льняна і бавовняна літній одяг із зимовою - вовняний. У Паннонськой низовини взимку поверх основної полотняною одягу надягають різного виду куртки, пальто і накидки. У Примор'ї немає різкого розходження між літнім і зимовим костюмом, принаймні в буденному одязі.

Сімейна та громадське життя

У багатьох селах Хорватії, як і в Сербії, ще в XIX в. селяни жили великими сім'ями - Задруга. (Більш детальну характеристику Задруга див. в розділі «Серби».) ^

Проникнення капіталістичних відносин у село викликало розпад Задруга і в Хорватії. Тільки в бідних, економічно відсталих районах Задруга збереглися аж до другої світової війни.

Як і у сербів, у хорватів і в місті і в. селі нині панує мала (інокосная) сім'я. У хорватських містах ужь в XIX в. така форма сім'ї була переважаючою, тоді як у селах існували і великі і малі сім'ї. Сучасна сім'я, як правило, складається з двох поколінь батьків і дітей. У селах нерідкі випадки, коли батьки живуть з ким-небудь з одружених дітей. У багатьох сільських родинах досі панують патріархальні відносини. На сімейний побут все ще впливають традиції, особливо релігійні.

Жінка перш займала підлегле становище в сімейному і громадському житті. Нерівноправність жінок накладало відбиток на всі сторони побуту і відбилося в багатьох звичаях. Так, наприклад, в Динарських нагір'я жінка була зобов'язана поступитися чоловікові дорогу при зустрічі на вулиці. У СФРЮ жінка зрівняна в правах з чоловіком, але пережитки нерівноправності відчуваються і в наші дні, особливо в сімейному побуті. Зниження ролі патріархальних відносин сприяє участь юнаків і дівчат у роботі на будівництві залізниць, автострад, і т. д., служба юнаків в армії і загальне підвищення культурного рівня населення.

Сімейні обряди

Хорвати частково зберегли старовинні сімейні обряди. Вони мають багато спільних рис з аналогічними обрядами сербів

Досить многочгсленни пологові обряди, що супроводжуються магічними діями. Щоб уберегти дитину від дій злої сили, надягали йому на шию червону нитку, при відвідуванні новонародженого гість повинен спочатку підійти до вогню, а потім вже до дитини і т. д. Мати новонародженого дотримувалася певних правил поведінки, щоб не пропало молоко. Перш жінки народжували вдома. При пологах були присутні родички, сусідки і повитуха. Щоб полегшити важкі пологи, переливали через голову породіллі воду, виганяли з дому всіх тварин і т. д. Новонародженого зазвичай хрестили в день народження. У деяких районах Славонії мати не годувала дитину до тих пір, поки його не охрестять. Перш називали дитину по імені святого, в день якого він народився, або по імені батьків. В даний час цей звичай відмирає - називають будь-яким поставлений ^ незалежно від церковного календаря. Як і у сербів, великою пошаною і повагою користуються хресні куми. Часті випадки, коли дітей однієї подружньої пари хрестять різні куми, щоб таким чином розширити коло сімейного спорідненості. Нерідко кумом стає той, хто надав родині велику послугу. Після церковного обряду хрещення влаштовуються хрестини ( povojnice , babji pir , krstitke ). Сусідки і родички приходять з поздоровленнями, приносять подарунки матері та новонародженій.

Особливим ритуалом супроводжується Перша стрижка волосся і нігтів.

Раз на рік, за два тижні до Нового року, в хорватських селах проводився жартівливий обряд - в цей день діти збиралися біля матері і пов'язували її, щоб вона відкупилася від них горіхами, сухими сливами і т. д. Після цього влаштовувалося частування.

У хорватів, як і у сербів, існував звичай усиновлення дітей бездітними родинами.

У минулому при укладанні шлюбів насамперед брали до уваги економічне становище сімей нареченого і нареченої, посаг, фізичну силу і витривалість. Місцем знайомств і зустрічей були зазвичай колективні роботи, посиденьки і гуляння. Однак траплялося, що майбутнє подружжя знайомилися тільки після сватання - так бувало, коли батьки самі вибирали синові наречену. У Далмації, та й в інших місцях, були випадки, коли сім'ї, пов'язані узами дружби, домовлялися, що якщо в одній із сімей народиться хлопчик, а в іншій - дівчинка, то згодом вони обвінчаються.

У наші дні змінилися умови вступу в шлюб. (Характеристику Основного закону про шлюб 1946 см. в розділі «Серби».) Ініціатором нового в області шлюбного права зазвичай виступає молодь. Найбільше число шлюбів укладається пізньої осені та взимку, з початку листопада до кінця лютого, виключаючи різдвяний піст і цикл різдвяних свят. Більшість чоловіків одружується близько 25 років, а жінок - близько 20 років. Придане грає при укладанні шлюбів все меншу роль. Однак у тих сільських районах, де ще сильні патріархальні традиції, придане ставиться однією з умов при укладенні шлюбу.

Зараз іноді шлюби укладаються без допомоги сватів; в цьому випадку хлопець, попередньо отримавши згоду дівчини, уводить її до себе в будинок. До цих пір в деяких місцях зберігся звичай умиканням нареченої. У Буковіце існує ще й пробний ( ponusni ) шлюб.

У весільному циклі можна виділити три основні моменти: сватання ( prosn а), змова ( zaruke ) та власне весілля. Серед весільних обрядів багато жартівливих і ігрових. Так, наприклад, коли свати йдуть за нареченою * то зазвичай спочатку до них виводять замаскованих жінок, серед * яких вони повинні відшукати наречену, а потім вже наречену; нареченого з поїжджани впускають в будинок нареченої лише після внесення викупу і т. д. Ці звичаї побутують у багатьох європейських народів.

Велике значення надається обрядам, мета яких - забезпечити щастя в шлюбі, дітей. У Істрії, коли наречений і наречена переступають церковний поріг, наречений береться за ручку дверей, щоб шлюб не був бездітним. Коли наречена приходить в будинок чоловіка, вона сідає у вогнища і бере на коліна хлопчика, щоб мати дітей переважно чоловічої статі. З подібними звичаями пов'язане виникнення в Междумурье своєрідною весільної комедії-гри «Баба гриби збирала», головна дія якої те, що молодим на коліна кидають ляльку.

Зараз багато народні весільні обряди зникають, особливо в селах, розташованих поблизу міст.

Похоронні традиційні звичаї стійко побутують у середовищі хорватського народу. Померлого обмивають, одягають і кладуть на стіл. При цьому закривають дзеркала. Відвідувачі кроплять небіжчика освяченою водою; жінки голосять. Мерця ночами охороняють, щоб він «не перетворився на вампіра». В околицях Задара, в гірському Котар і Междумурье молодь, охороняючи небіжчика, заводить жартівливі ігри. Ховають родичі та сусіди. У Велебіт і на півночі Далмації існують спеціальні місця, де відпочиває похоронна процесія. Після поховання супроводжували небіжчика очищаються - тримають руки над вогнем. Влаштовують панахиди і поминки. Могили містять у порядку, прикрашають їх квітами і гілками,

Поминаючи покійних, ходять на кладовище, особливо в день всіх святих.

У хорватів, як і у сербів, існує досить розвинена термінологія спорідненості. У ній збереглися сліди екзогамії - чоловіча лінія відділяється від жіночої: брат батька pi його дружина називаються stric та strina ; брат матері і його дружина - ujan та uj ' na ; сестра матері або батька і її чоловік - teta та tetak ; діти брата- bratic та braticina \ діти сестри - sestric та sest - ricina ; племінники з боку брата називаються sinovac та sinovica ; племінники з боку сестри - песак і Песа- kinja . Термінологія властивості: чоловік дочки чи сестри - zet \ дружина сина чи брата - snaha ; батьки дружини - tast та baba ; батьки чоловіка - svekar та svekrva ; брат дружини та його дружина - surjan та surjakinja ; сестра дружини і її чоловік - svastika та pasenog ; брат чоловіка і його дружина- djever та jetrva .

Ще в недалекому минулому в Хорватії існували звичаї, пов'язані, можливо, з пережитками древніх чоловічих союзів. Восени, коли п'ють молоде вино, юнаки на острові Крк влаштовували бенкет, після чого вони включалися в суспільство дорослих молодих людей. Звичай посвяти юнаків у суспільство дорослих відомий також у Каставштіне і Чічаріі. На острові Крк посвята молоді відбувалося 1 травня. Там перший тиждень травня юнаки та дівчата влаштовували танці під прикрашеної черешнею. В інших місцях напередодні 1 травня юнаки прикрашають квітами вікна і двері будинків, в яких живуть дівчата. В даний час 1 травня святкується як день солідарності всіх трудящих.

Зміни в економічній, політичній і культурного життя залучають все більш широкі верстви населення, особейно молодь, в активне громадське життя. Участь в робочих радах, зборах виборців і т. п. дозволяє населенню безпосередньо відгукуватися на різні явища сучасного життя і активно впливати на них.

Релігія, вірування, календарні свята

Віруючі хорвати в переважній більшості належать до римсько-католицької церкви; невелика частина їх - православні та протестанти, частина хорватів з Боснії та Герцеговини сповідує іслам. Серед хорватів Осієк і Міхольца в період турецького панування в 1550-1700 рр.. став поширюватися кальвінізм. Пізніше прихильники цієї церкви перейшли в католицтво; тільки кілька сот сімей залишилися кальвіністської.

Серед сільського населення по Драве і Дунаю діють релігійні секти: назаряне, адвентисти та ін, але прихильників у них мало.

У Сеньской і Кркской єпархіях в Примор'ї богослужіння звершується на старослов'янській мові, або старохорватском, змішаному з старослов'янським; в інших єпархіях Далмації введений живий хорватська мова.

Католицька церква мала великий вплив на всі сторонижиття хорватського народу. В кінці XVIII і початку XIX в. її вплив дещо ослабла у зв'язку з виникненням прогресивних течій, що вступили в боротьбу з церквою. Проте католицька церква в Хорватії сильна і зараз; особливо значно церковне вплив у середовищі селян і відсталої частини ремісників. Серед цієї частини населення побутують і пережитки дохристиянських вірувань (віра в вил, вампірів, відьом і т. д.).

Календарні обряди хорватів багато в чому схожі з сербськими (наприклад, різдвяний цикл, звичаї Юр'єва дня і т. д.). Серед річних звичаїв особливе значення має масниця ( poklade ). Під час цього свята ряжені обходили село і влаштовували ігри та вистави. У приморських районах, наприклад, вони робили солом'яну ляльку ( mesopuxt ), з якої ходили по селу. Над месопустом здійснювали суд і примовляли її до повішення, утоплення або спалення. Подібні ігри часто супроводжувалися сатиричними побутовими уявленнями. У гірських місцевостях по селах ходили ряджені ( ded та baba ), які в традиційній формі розігрували комедію еротичного змісту. Ряджені в масках, прикрашені гілками і квітами, обходили (часто з шаблями в руках) село також на різдво { koledvari ), під Новий рік ( carojice ), в Юріїв день ( jurasi ), на 1 травня (/Ш- povcice ), на спасів день ( krizari ), на духів день ( kraljica , lele ) K Ці процесії відвідували кожен будинок, бажали благополуччя, за що отримували винагороду. Ряджені співали, пританцьовували, а іноді і фехтували шаблями. Фехтування, пов'язане зі звичаєм обрання «короля», було відомо в Трогире ще в XIII в. Його влада тривала іноді два-три дні. У цей час всі односельці повинні були коритися йому. «Королю» вручалася корона або спеціальний жезл. На острові Крк цей звичай зберігався аж до початку другої світової війни.

Хорвати, як і серби, зараз все менше справляють календарних свят. Відзначаються нові свята, спільні для всіх республік СФРЮ, наприклад Новий рік, 1 Травня, День повстання, День борця і т. д.