Найцікавіші записи

Одяг словенців. Сімейна та суспільне життя. Народна творчість
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

Національний одяг в Словенії майже ніде не збереглася. Ще в середині XIX в. в сільських будинках ткали для одягу полотно з льону, а частково і сукно з овечої вовни. Полотно і шерсть фарбували. З вовни в'язали панчохи, рукавиці, а з льняного полотна шили, крім одягу, постільна білизна, скатертини, рушники. У наші дні одяг та білизна роблять сільські кравці з фабричних тканин.

Чоловічий костюм складався з полотняної сорочки і штанів. Сорочку { srajca ) поверх штанів носили тільки в Білій Вкрай, а влітку - ще й на заході Словенії. У районах, де носили білий одяг, влітку надягали, як частина верхнього костюма, широкі білі полотняні штани (beze, bregese, gace, svitice) , доходять до щиколотки або до п'ят . У західних районах носили короткі вовняні або полотняні штани ( hlace ), а в гірських - такі ж панталони з овечої, козячої або собачої шерсті. Жилет ( telovnik , laibec ) - пізніше з'явилася частина костюма. Його шиють з вовни або шовку різних кольорів. Він застібається до горла на світлі гудзики.

Куртка ( kamizola , suknja , suknjic , reklc , kaput ) - верхній одяг з сукна білого, чорного або синього кольору. Таких же кольорів були і короткі шурткі, які носили в середині XIX в.

Чоловіки здавна носили капелюхи ( klobuk ), раніше з широкими полями. У XIX в. стали носити капелюхи з вузькими полями і високим дном.

Взуттям служать черевики ( cevlji ) та чоботи ( skornji ), які раніше мали халяви вище колін.

Жіноча сорочка старих часів ( ospetelj , rokavci , opleca ) була короткою, до пояса. У деяких районах Словенії її прикрашали вишивкою або мереживом. Сорочку носили і як верхній одяг, а в Білій Вкрай їх носять і в наші дні. В даний час прийнято носити блузи з різного матеріалу. Поверх сорочки вдягали корсаж різної довжини і різного покрою, а в свята - тлумачні спідниці з купованого шовку. Спідниці шили з лляного полотна ( janko , krilo ) або сукна, а святкові - і з купованого шовку. Під верхню спідницю одягали кілька нижніх; в даний час зазвичай носять одну. Раніше носили лляні шалі, зав'язуються вузлом на грудях; в наші дні їх замінили великі шерстяні шалі темних кольорів. Фартухи за старих часів робили з білого полотна або з напіввовняних, напівлляних тканин. Іноді їх фарбували. У наші дні фартухи шиють з покупних тканин, а фартухи з домотканого матеріалу надягають тільки під час роботи. Пояси шили з тканин різних кольорів, іноді вони мали кишені. У XIX в. шкіряні пояси у гірських районах прикрашали орнаментом із квітів, інкрустованим сріблом.

У минулому жінки носили на голові косинки (реса) з домашнього полотна. У центральній частині Словенії з міського костюма був запозичений чепчик, прикрашений мереживами і вишивкою. У наші дні всюди носять фабричні хустки й косинки.

На ноги одягали низькі або високі черевики на шнурках, під час роботи - cizme (чоботи).

У сучасному одязі словенців, як городян, так і сільських жителів, навряд чи можна віднайти якусь національну своєрідність: всі носять загальноєвропейську міський одяг. Цим словейци помітно відрізняються від жителів деяких інших районів Югославії, що зберегли в тій чи іншій мірі національний костюм.

Сімейна та громадське життя

У словенців існували колись великі нерозділені сім'ї; вони давно зникли, але про колишньому їх побутування говорять назви деяких місцевостей - Іванці, Радівці та ін Сільські родини ще й тепер часто бувають багатодітними.

Будинок і майно зазвичай успадковує старший син, а якщо ні сина, то дочку. Інші діти в минулому до виходу заміж або одруження залишалися в батьківському домі; в наші дні вони прагнуть стати самостійними - навчаються небудь спеціальності, йдуть працювати в промисловість. Чоловіки одружувалися зазвичай у віці 20-25 років, дівчата виходили заміж 18-22 років, але тепер частіше в більш пізньому віці. Дівчина йде в будинок чоловіка, приносячи в придане гроші, худобу, землю.

У селах весілля зазвичай справляють на масницю. І в наші дні весілля супроводжується старими звичаями; багато з них, однак, забуті.

Хлопець іде просити руки дівчини разом з кимось із родичів, з батьком або майбутнім старшим сватом. У деяких місцях ще кілька десятків років тому батько дівчини поливав вином з'єднані руки майбутніх нареченого і нареченої. Дівчина на весь період сватання не могла ходити на млин, доторкатися до мертвої тварини, в темряві виходити з дому. Про вінчання (для якого існують різні назви) зазвичай оголошували за тиждень у церкві під час недільної служби, або в понеділок.

Молоду після вінчання відвозять в будинок жениха. За старих звичаїв, якщо молода виходила заміж в інше село, то молодь з односельців влаштовувала засідку і вимагала викуп. Іноді влаштовували засідки перед вінчанням. Тепер це робиться лише у вигляді жарту, але звичай цей побутує не тільки в селах, але і в містах. Якщо весілля відбувалася в будинку нареченого,то його односельці проводжали молоду. Після вінчання свати нареченої заходили в будинок, а свати нареченого ставали перед будинком і домовлялися про викуп. Свати нареченої видавали, у вигляді жарту, «помилкову» наречену - стару жінку або ляльку (манекен), хлопчика з кошиком на голові або подругу нареченої.

Весілля іноді тривала декілька днів, в даний час - один або два дні. На весілля в різних районах готували різні страви: солодкі супи, каші, свинину з капустою. Молода пригощала присутніх горіх ГМІ, сиром і т. д. Весільний калач ( pletenik , bosman , pogaca ) прикрашали 1д, ветамг, ф ^ урамі з тіста, його ділили між гостями свати. В весільні звичаї входила біганина по селу, танці, «продаж», спів пісень, поклони молодим, п ^ болиніе жартівливі вистави. У новому будинку молоду чекала свекруха з вином, хлібом, ключами; чоловік переносив її через поріг. У деяких місцях і в наші дні на коліна молодої садять дитину, щоб вона народила хлопчика.

Поховання теж супроводжується старовинними звичаями. Важко хворого, вмираючого кладуть на підлогу. Мертвому закривають очі і кладуть його на стіл або залишають лежати в ліжку. Запалюють свічки, закривають вікна, дзеркало повертають до стіни. Відвідувачі кроплять небіжчика святою водою або посипають сіллю. Увечері збираються на молитву. Якщо помирає домачін, то в будинку перекидають меблі, вночі будять худобу, перемішують зерно. Панахиди недавно, ще десять років тому, були дуже поширені; в наші дні вони зводяться до співу пісень, які колись виконувалися церковними органістами. До кладовища небіжчика несли на носилках або везли у возі. По дорозі зупинялися біля хрестів, каплиць і т. п.

На могилах у селах зазвичай ставлять дерев'яні хрести, в деяких місцях мають характерну форму і прикраси. Могилу прикрашають перед святом всіх святих. Раніше справляли поминки, тепер вони дуже нетривалі або зовсім не влаштовуються.

Під час пологів у деяких районах на стіл ставили хліб і вино для породіль. У воду для першого купання дитини кладуть гроші, після купання цією водою поливають фруктове дерево. Раніше на колисці часто вирізали п'ятикутну зірку. У хрещенні новонародженої брали участь один або два кума. Коли дитину після хрещення приносили з церкви, виконували різні магічні обряди: наприклад, дитини клали на стіл, колись і під стіл, звідки старші діти відносили його матері. У деяких районах дитини клали в ясла, а дівчаток - на вогнище. У наші дні не вибирають особливого кума і не відзначають, як раніше, день першої стрижки волосся дитини.

Для суспільного життя характерні колективні роботи і свята-пережиток общинного побуту. Колективна робота і взаємодопомога зазвичай влаштовуються під час жнив, обмолоту, сушіння сіна, очищення кукурудзи, насіння, пера, споруди будинку і т. д.

Релігія, вірування і календарні свята

Віруючі словенці в переважній більшості католики. За переписом 1953 р., католиків серед словенців було 1236,8 тис. чоловік; протестантів (головним чином в Прекмурьє) - 20,5 тис. осіб, православних (у Білій Вкрай) - 3 тис. осіб; 153,3 тис. чоловік оголосили себе атеїстами. Католицька релігія і церква мають вплив на побут населення. У минулому навіть національний рух словенців возглавлялось в значній мірі духовенством. Це і було однією з причин того, що рух не було революційним. Нижче парафіяльне духовенство близько до народу і користується великим авторитетом серед віруючих.

Дохристиянські вірування майже не збереглися. Ці вірування в більшості ті ж, що в інших європейських народів. Вірили в відьом (со- prnice , carovnice ), про яких розповідаються численні казки. Проти злих чар відьом застосовувалися обереги, наприклад, ставили біля будинку косу чи мітлу, щоб запобігти градобій і зникнення молока у корів. В даний час до магічних дій вдаються дуже рідко. У народних віруваннях зберігаються уявлення про добрих і злих духів, чортів ( parkeljni ), про злий Перхте-бабі (від німецького Perchte), про таємничий мандрівнику Нетеке та ін

Свята, навіть церковні, пов'язані з народними звичаями, в яких зберігається багато дохристиянських елементів. У Паннонськой області існує масляної звичай, пов'язаний з магією родючості: ряджені ( koranti , kurenti ) в масках тварин і з дерев'яним плугом обходять будинки. Увечері в суботу під паску або вранці на Великдень у багатьох місцях Словенії запалюють багаття, несуть благословляє їжу, фарбують яйця, якими грають в пасхальний понеділок.

Георгієв день відзначається як скотоводческий свято; господарі виганяли самі худобу на пасовища або сурмили у ріг, щоб злі сили не відняли молоко у худоби. Звичай «зеленого Юрія» зберігається ще в селах Білій Крайни: прикрашеного зеленню хлопчика водять від хати до хати зі співом пісень і просять обдаровувати. Напередодні Іванова дня перш запалювали багаття і стрибали через них, водили хороводи, співали пісні. У вікнах ставили папороть, на воротах вішали вінки, пастухи прикрашали худобину.

Різдво ( Bozic ) поряд з християнськими віруваннями містить багато святочних і новорічних язичницьких звичаїв. На різдво їдять квасоля і борошняні страви з маком і медом. Під скатертину до?? Адут сіно, а колись під стіл клали леміш від плуга, насіння, дзвіночки для худоби, сокиру і т. д., щоб заручитися успіхом у польових роботах. На вогні палили зрубане дерево (у белокраінцев badnik ), поливали його вином і ставили на нього їжу. Ще в наші дні печуть різдвяний хліб ( poprtnik , bozicnik , zupnik , miznik , stalnik і т. д.) або три хліби, які залишають на столі до богоявлення, коли їх їдять самі і дають худобі. У період від Николина дня до богоявлення по хатах ходять колядники з різдвяними, новорічними і Богоявленський піснями. 28 грудня діти жартівливо стібають дорослих різками, бажаючи їм здоров'я, а дівчатам - женихів. У день святої Варвари, святого Луки і на Новий рік по хатах ходять хлопчики ( polazar , ро- lazic ) з побажаннями щастя. Зараз зникають багато календарні свята та обряди, супроводжуючі їх.

Народна творчість

У словенців народне образотворче мистецтво збереглося слабкіше, ніж в інших народів Югославії.

У Білій Вкрай поширене ткання рушників, фартухів, мішків, килимів, попон, декоративних тканин. На них переважає геометричний орнамент в східному стилі, зображення стилізованих тварин (павичів) та інші фігури.

Будинки та інші будови прикрашали різьбленням, фресками та кольоровими лініями на стінах. Віконні і дверні рами робили з каменю або дерева і покривали різьбленням; у вікна вставляли залізні різьблені решітки. Різьбленням покривають і предмети домашнього вжитку (стільці, лавки, столи, колиски, ліжка); скрині прикрашають не тільки різьбленням, але й розписом.

Чудова розпис наноситься на дерев'яні вулики ( kosnice або cel - nice ). Розписні вулики відомі тільки у словенців; найстаріші зразки їх датуються XVII в. Виробництво таких вуликів особливо поширене в Гореньска околії. Мотивами для розпису служать сюжети з церковних книг, житій святих, сільського життя, з життя військових і ремісників, картини історичного минулого (турки, французи, король Матіяш), сцени з життя тварин і міфологічні образи. У ці картини вкладалося багато гумору. Розписували вулики темперою, яку робили часто самі. Між живописцями було чимало жінок. У деяких районах Верхньої Крайни зберігся розпис по склу на сюжети з життя ^ святих. Куполи церков прикрашали рясним рослинним і геометричним орнаментом або фресками. Народні майстри, переходячи з села в село, робили малюнки на полотні й дереві для церков і каплиць, для сільських будинків. Дерев'яні позолочені вівтарі сільських церков зроблені в стилі бароко. Зазвичай на них зображені ангели, а тло заповнене орнаментом з виноградних лоз та ін

В альпійських районах поширена дерев'яна скульптура релігійного змісту. В даний час ліплять з глини фігури людей і тварин. Кераміка близька за характером до західноєвропейської.

Усно-поетична творчість

З різних видів словенського фольклору найбільш значне явище - балади. Розповідний характер цих ліро-епічних пісень забарвлений глибоким і тонким ліризмом. Значна частина балад пов'язана з історичними особистостями: королем Марко (Марко Кралевіч юнацкого епосу, наприклад, у баладі «Молодий Марко»), королем Матяша. Однак пісенна традиція про короля Матвій Корвін розвинена у словенців слабкіше прозової. Це - образи героїв боротьби з турецькою агресією. Історична основа простежується також у баладах | про війни з сарацинами і в романсах про боротьбу з турками («Турки перед Дунаєм», «Равбар», «Лавдон»). Особливе місце займає цикл про красуню Віде («Льопа Віда»), глибокий за своїм життєвим, психологічним змістом. У ряді балад відбилися трагічні епізоди кріпосного побуту (наприклад, «Безжальна пані»). У багатьох баладах своєрідно розробляються загальновідомі мотиви: основою балади «Майдаленка букет в'язала» служить сюжет побачення з мертвим нареченим, а балади «оженили Янко» - поява чоловіка на весіллі своєї дружини. Зараз у живій традиції старовинна ліро-епіка збереглася слабко, але співають ще балади про нещасне кохання, про сімейне життя і т. п. (наприклад, «Сирота Еріца»). По записах кінця минулого і початку нашого століття відомі міфічні пісні, зокрема на сюжети дохристиянських космогонічних легенд. З плином часу ці сюжети змінилися мотивами християнського змісту, наприклад про мучеників часів прийняття словенцями християнства.

Своєрідні пісні про тварин, переважно штучно. У них зображуються весілля птахів і. тварин, жартівливі похорон мисливця і т. п. Коріння цих пісень йдуть у глибоку старовину. Жартівливий характер мають і заздоровні пісні східних і південно-східних областей Словенії. Є розвинені цикли весільних пісень. У живою фольклорною традицією переважають ліричні пісні, серед яких багато любовних.

З формальних особливостей пісень слід зазначити, що в баладі переважає діалог, а в ліричних піснях нерідко застосовується слог ліро-епічних пісень.

У традиційній народній прозі зустрічаються цікаві легенди і перекази, наприклад дуалістична легенда про створення світу з піску,, принесеного бо?? Ом з моря, і виникнення людини з поту з обличчя бога. Серед легендарних і казкових персонажів варто виділити курентов г принесшего словенцям виноградну лозу. Численні перекази про турецькому нашестя, про війнах з французами, про феодальному гнете, про короля Матяша. Багато місцевих переказів про відновлення зруйнованих замків г про землетруси, раптовому падінні стін і мостів і т. п. Характерні також місцеві жартівливі казочки і анекдоти про населення різних областей Словенії. Місцеві сюжети зустрічаються в загадках та прислів'ях (в більшості вони мало відрізняються від загадок і прислів'їв інших народів). Ці жанри в селах активно побутують досі.

Витоки словенського народного театру криються в різдвяному колядуванні. В альпійських областях колядки супроводжувалися виставами («Про трьох ієрархів»). Невеликі «трікралевскіе» п'єски, розігрують під час колядування, побутували в деяких місцевостях (Железнікі, Вохейн) аж до початку другої світової війни.

Народні танці

Народні танці словенців збереглися мало, іледи їх можна виявити в маскарадних іграх західній частині Словенії. Найбільш старі групові танці іноді виконуються в селах Білій Крайни. Великою популярністю користуються танці Зільской долини. У наші дні в селах поширені «міські» танці: польки, мазурки, вальси.

Народна музика

Словенська народна музика діатонічность. В її основі лежить мажор (мінор зустрічається рідко).

Для пісенних мелодій словенців характерні складні ритми і змінний метр. Збереглися наспіви середньовічних епічних пісень, побудовані на старовинних натуральних ладах. Альпійські пісні зазвичай широкої амплітуди: старі корошскіе пісні мають обсяг квінти, а пісні XVIII-XIX ст. витримані в октаві і ноне. Їх мелодії розвиваються по висхідній і низхідній лінії зі стрибками на терцію, кварту, квінту г сексту, септиму. Нові пісні - другої половини XIX ст. - Співаються у ритмі речитативу. Такт зазвичай витриманий в 3/4. З середини XIX в. переважає виконання в два-три голоси. Западнословенскіе і пацнонскіе пісні зберігають багато старих елементів. Мелодії Білій Крайни вузького обсягу * зазвичай в квінту або в кварту. Типів мелодій там мало, ритміка і £ одноманітна: найбільш поширений ритм в 2/4. Середземноморська пісня певуча, з яскраво вираженою протяжної мелодією. Ритм речитативний. У Істрії мелодія пісень подібна з западнопаннонской, а в районах, близьких до альпійських, наближається до альпійських пісням. Такт пісень в крайніх західних районах коливається від 5/4 або 3/4 до 2/4, в середземноморських районах - в 3/4 і 3/8.

Музичні інструменти

У Словенії поширені дудки, свистки, труби, сопілки і т. д. Старовинні струнні інструменти: Гуда-дуда ( muga ), вугаш ( vugas ), двойніце ( dvojnice ), гайда ( gaide ). Під міським вплив-ем поширилися в селі скрипка, бас, кларнет, цимбали, мандоліна особливого виду (тамбуріца), цитра, губна гармоніка, акордеон, духові інструменти. Найбільш популярні акордеон і тамбуріца.