Найцікавіші записи

Одяг греків. Сім'я, сімейні звичаї та обряди
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

В кінці минулого століття чоловічий костюм жителів Пірея, за спостереженнями російських мандрівників, виглядав таким чином: на голові у чоловіків - червона феска, «... вузенький білий комірець лягає на червоний або блакитний красиво розшитий камзол з висячими розрізними рукавами. З-під нарядного камзола видна біла сорочка, стягнута в талії кольоровим поясом; від нього до колін спускається широка біла фустанелла (спідниця). Нижче колін ноги затягнуті у вузькі гамаші ..., пурпурово-червоні або блакитні, з синіми китицями і шиттям, а ноги взуті в червоні черевики з вузькими кінцями або в сандалі. Плащ з волохатою цапиною шкіри з висячими рукавами, а в багатих - блакитне пальто з червоним коміром служить їм верхнім платтям в суворий час року » 1 . Ще на рубежі нашого століття більшість городян носило подібний костюм і лише небагато - піджачний трійку. Головне, що впадало в очі мандрівникам, це барвистість національного костюма і його багата орнаментація. Що стосується фустанелли (див. главу «Албанці)», то це-приналежність старовинного костюма, загального для греків і албанців; його і зараз носять королівські гвардійці. Селяни материкової Греції зазвичай носили не тільки фу-станеллу, але і вузькі порівняно короткі штани.

Нині національний костюм зустрічається рідко, головним чином у сільській місцевості. Зрозуміло, найчастіше його можна бачити на літніх людях. Костюм загальноєвропейського зразка, що з'явився в Греції напередодні революції 1821 р., тепер майже витіснив народний одяг. Наприклад, молоді робітники носять порівняно вузькі штани та бавовняну кольорову сорочку навипуск - костюм, зручний для роботи.

Народний костюм і його окремі елементи зустрічаються у населення островів, де національні риси побуту збереглися більшою мірою, ніж на материку. Чоловіки носять чорні або сині широкі шаровари (Jpaxsg, білу сорочку jtovxafxiGo, жилет з безліччю гудзиків yeXixo, червоний або чорний широкий пояс і червону феску (в минулому до фесці прикріплювали коротку шовкову чорну пензлик). На Криті носять чоботи з високими халявами, куртку темного кольору - з товстого сукна у горців і з тонкого - у мешканців рівнин. Кіпріоти іноді, подібно туркам, обмотують феску хусткою. Куртки в них кольорові. В минулому столітті знатні лю ди і на'матеріке надягали довгі шаровари і носили тюрбани.

Взимку чоловіки одягали плащі з козячої вовни, дуже широкі, з довжин нимі рукавами і капюшоном. Такі плащі носили майже по всій Греції ^ а раніше їх експортували і в інші країни Середземномор'я. Заможні люди носили плащі з сукна, підбитого овчиною. Старовинна взуття - типу мокасин з телячої, бичачої або свинячої шкіри (простий плоский шматок шкіри, прив'язаний до ноги шкіряними ременями) - збереглася лише в горах, так як вона зручна для ходьби по гірських стежках.

Жіночий народний костюм, також як і чоловічий, у значній мірі замінено тепер міським європейським платтям. Традиційний костюм має багато варіантів. Основний комплект складається з довгої білої сорочки туникообразна покрою з довгими широкими рукавами. Вишитий поділ сорочки видно з-під довгої та широкої спідниці ероозга. Поверх сорочки одягають коротку вовняну або шовкову безрукавку яскравого кольору або ж куртку з довгими рукавами і глибоким вирізом на грудях. У деяких областях цей костюм змінили довгі сукні з широкими рукавами.

У всіх варіантах жіночого костюма фартух залишається його незмінною приналежністю. Пояс-широкий, з великими срібними або позолоченими пряжками. На голову жінки раніше надягали вишиту феску з двома помпонами, пізніше її замінили двома фабричними хустками. Один хустку пов'язували під підборіддям, а другий складали збірками і обв'язували навколо голови. Останнім часом жінки носять один хустку, складений трикутником і зав'язаний на лівій скроні бантом. У Аттиці хустку пов'язують навколо голови, спускаючи з-під нього на лоб кілька рядів підвісок у вигляді монет. У жительок Евбеї хустку лежить вільно навколо шиї, а його кінці спускаються по спині. В інших районах Греції прийняті інші головні убори: на острові Корфу жінки носять високі білі накрохмалені шапки, в Македонії шапочки маленькі, загострені, оброблені вуаллю, бахромою, що спускається з верхівки, і квітами збоку. Іноді шапочки прикрашають монетами і намистами. Волосся у святкові дні залишають розпущеним, в будні заплітають в коси.

Весь жіночий костюм, особливо святковий, багато прикрашений вишивкою і золотим позументом. З прикрас носять срібні або позолочені пряжки на поясі і ланцюжка зі старовинними монетами на грудях.

Взуттям жінкам служать черевики на шкіряній підошві з матер'яним - шовковим або бавовняним - верхи, часто покритим вишивкою.

Суспільне життя

В даний час громадське життя грецького народу, що має давні демократичні традиції, розвивається у важких умовах.

Життєвий рівень трудящих надзвичайно низький. Спад і застій виробництва призвів до безробіття (в 1959 р. не мали роботи близько 25% всіх робітників у країні) з усіма її наслідками - убогістю, хворобами.

Національна інтелігенція поповнюється в основному молоддю середніх класів. Але багато хто з мають вищу освіту не можуть отримати роботи ні на державних, ні на приватних підприємствах. Безробіття змушений?? Т тисячі молодих працездатних людей покидати батьківщину і шукати роботу за кордоном.

Найбільш масові громадські організації країни - професійні спілки, що виникли ще в кінці XIX ст. Більшість їх об'єднано нині під Загальну конфедерацію праці Греції. Необхідність боротьби за життєві інтереси привела до посилення страйкового руху. З року 4 У рік зростає кількість страйків, в яких беруть участь гірники, муляри, кожум'яки, працівники друку і міського транспорту, державні службовці, вчителі, студенти. Вони вимагають підвищення заробітної плати, відновлення демократичних свобод, скасування антиробітничих законів, припинення переслідувань прогресивних громадських діячів, проведення мирної зовнішньої політики. Посилення страйкового руху в Греції свідетельствут про зростання класової свідомості трудящих.

Значну роль в суспільному житті країни відіграє православна церква, що має великий вплив на віруючих, особливо в селах.

Для політичного життя сучасної Греції характерна багатопартійність. Нові політичні буржуазні партії виникають зазвичай накануйе парламентських виборів. Тривалий час у влади стояв Національно-радикальний союз, який був створений в 1956 р. У цілому це - проамериканська партія, хоча в її складі є прихильники англійської та західнонімецької орієнтації. Більшість буржуазних партій об'єдналося в так званий Союз центру. Основне ядро ​​його складає ліберальна партія (заснована в 1910 р.). У результаті парламентських виборів 1963 р. Союз центру прийшов до влади.

Робітники, передові інтелігенти, свідомі верстви селянства, дрібної, а почасти і середньої буржуазії гуртуються навколо Єдиної демократичної лівої партії (ЕДА) - найбільш передової демократичної партії в Греції (створена в 1951 р .). Вона прагне до об'єднання всіх демократичних сил країни. Друкований орган цієї партії - газета «Ай ^ р]» - ч <Авгі »(« Зоря »).

Комуністична партія Греції, як уже говорилося, з 1947 р. перебуває на нелегальному становищі.

Сім'я, сімейні звичаї та обряди

У грецьких сім'ях досі сильні патріархальні традиції. Підпорядковане, залежне становище жінок в місті підтримується в значній мірі тією обставиною, що жінки середніх класів в більшості випадків не працюють на підприємствах і в установах, отже, економічно цілком залежать від чоловіка. Надзвичайно важко становище жінок-городянок, вимушених працювати за наймом, наприклад в тютюновій промисловості. Праця фабричних робітниць оплачується нижче, ніж праця чоловіків. Робочий день робітниць триває по 12 і більше годин. Кілька громадських організацій жінок Греції борються за поліпшення умов їх праці, за демократичні права жінок.

У середовищі горців, що займаються головним чином скотарством, жінки порівняно більш самостійні, ніж у жителів долин - хліборобів по премуществу. Але і тут і там жінки ведуть важку трудове життя. Селянка встає вранці раніше за всіх в будинку, робить прибирання, готує їжу для всієї родини, потім бере на плечі самого маленького дитини і йде в поле, де працює до пізнього вечора. Повернувшись додому, жінка не відпочиває. Поки чоловік сидить у кав'ярні, вона займається господарством - пече хліб, пере, доглядає за дітьми.

Чоловіки в Греції одружуються найчастіше у віці близько 23 років, а дівчата-в 18-20 років. У селянських сім'ях батьки зазвичай намагаються видавати дочок заміж дуже рано. З п'ятнадцятирічного віку дівчата починають працювати за ткацьким верстатом, з цього віку вони називаються «фантіна» (ткаля). Це означає, що вони вже дорослі, готують придане і можуть виходити заміж. З малих років дівчат навчають вишиванню. Вишивка займає особливе місце в житті жінки, так як доходи від продажу вишитих виробів складають частину сімейного бюджету.

Навіть в даний час в деяких селах Фракії і Олімпу батьки не рахуються з думкою дочки або сина і часто влаштовують шлюби всупереч їх бажанню. Зазвичай селяни одружуються на дівчатах свого села. Весіллі у греків, як і в інших народів, передує заручення. Часто за спільною згодою батьків обручає дітей дуже малого віку - шестісемі років.

Коли одягають молоду до вінця, її подруги співають, а вона повинна плакати, виражаючи цим печаль розставання з рідною домівкою. Наречений приходить в будинок нареченої у супроводі музикантів. Нареченого і наречену проводжають до церкви із співом і танцями. При наближенні весільної процесії до церкви лунає дзвін церковних дзвонів, друзі нареченого стріляють в повітря з рушниць, підривають динамітні шашки. Під час обряду вінчання, крім бояр, які стоять поруч з вінчатися, фігурують так звані xovjiJtapog (кумпари), три - п'ять чоловік, що стоять позаду них. Кумпаров вибирають наречена або наречений серед холостий молоді; вони вважаються пер-вьші особами на весіллі після молодих. Згодом кумпари повинні хрестити дітей цієї пари - в цьому сенсі грецький кумпар відповідає російському куму. Під час одруження кумпари тримають великі свічки, що замінили в сучасному обряді смолоскипи, які в античності були емблемою Гімена - бога шлюбу. З церкви молодят ведуть в їх новий будинок. Шлях висвітлюють свічками (весілля починається завжди ввечері). По дорозі до дому молодь танцює.

В?? Тупа вперше в будинок чоловіка, молода здійснює магічний обряд, який повинен забезпечити благополуччя нової чети: в деяких місцевостях Греції вона наступає на сошник, в інших - на тарілку і розбиває її. На острові Кріт молодий підносять блюдо з медом і вона, зануривши палець у мед, креслить на дверях знаки хреста. У деяких районах материкової Греції чоловіки креслять на дверях знаки хреста кинджалами.

Починається бенкет, який триває до ранку, а іноді і декілька днів (традиційний термін весільного обряду - вісім днів). Бенкет супроводжується співом, танцями, стрільбою.

Грецьке весілля зберегла багато цікавих пережитків далекої старовини. Таке, наприклад, куріння фіміаму під час традиційного кругового танцю, в якому беруть участь наречені. Їх обсипають цукерками, монетами, зерном, лимонними і миртовим листям. Це - пережиток античного весільного жертвопринесення або магічного обряду, що символізує родючість, багатство, достаток. Пережитком патріархальних відносин є звичай, за яким наречена повинна цілувати ноги батькам і родичам нареченого. Особа нареченої закривають білим покривалом; його підіймає дружка під час весільного бенкету.

Дівчат нерідко викрадають. Приводом для цього буває відмова батьків видати дочку за прохача її руку або ж небажання самої дівчини вийти за нелюба. Іноді викрадення відбувається за обопільною згодою сторін, з тим щоб уникнути весільних витрат.

Наречена обов'язково повинна мати придане, яке мати починає готувати для дочки, коли тій виповнюється шість-сім років. В день весілля придане, укладене в скрині, перевозять в будинок чоловіка. Землю та нерухоме майно батько передає тільки синам. На Кіпрі звичай вимагає, щоб сільська наречена мала до весілля свій будинок.

У селянському побуті аж до другої світової війни місцями зберігалися древні пологові звичаї та обряди. Після пологів жінці не належало виходити з дому протягом сорока днів.

На Криті і в інших місцях Греції як тільки жінка вирішиться від тягаря, до неї збираються родички і подруги, які піснями і танцями намагаються розважити молоду матір. За місцевим повір'ям, вона буде страждати від злих духів, якщо залишиться одна. На острові Карпафос прийнято, щоб новонародженого обійняв найкрасивіший чоловік і щоб йому перший раз дала груди красива, сильна і мудра жінка. У цих народних звичаях закладені стародавні уявлення про можливості передачі краси і сили за допомогою магії.

Дітей сповивають туго для того, щоб вони виросли стрункими. Цей звичай, мабуть, не грецька, а з'явився під впливом інших народів, тому що твори античного мистецтва завжди зображують дітей голими і в описах древніх авторів не згадується звичай сповивання.

На шию дитині вішають так звані фо ^ а% тарьа (філахтірія) - обереги, амулети, щоб зберегти його від злого ока, від лихоманки та інших хвороб. Багато хто з цих хвороб позначаються, як у древніх греків, ев ~ феміческімі іменами. Наприклад, кольки в дитини називаються «його солодке», віспа - «благословення» і т. п. Хрещений батько (кумпар) готує необхідне білизна для хрестин і подарунки гостям. Першого в родині хлопчика називають по імені дідуся, а дівчинку - по імені бабусі. Це триває століттями, тому в родині повторюються одні й ті ж імена.

У похоронних обрядах помітно, як християнство пристосувалося до язичницького ритуалу.

Греки вірять, що душа покійника покидає тіло через рот. Як тільки людина помре, негайно ж відкривають вікна і двері, щоб полегшити душу померлого шлях на небо.

Перед похованням тіло померлого обмивають вином і загортають у саван. У будинку розбивають всі судини, що вживалися небіжчиком за життя, або ллють воду у дворі. На вулицях, по яких проходить похоронна процесія, закривають всі вікна, щоб злий дух не проник в будинку, ллють воду або розбивають посудину для води. На Кіпрі, як у Греції, б'ють посуд над могилою. Ймовірно, цим звичаєм можна пояснити знахідки великої кількості черепків при розкопках поховань в древніх Мікенах.

Духовних осіб від архімандрита і вище ховають в сидячому положенні. Бути присутнім на похоронах вважається обов'язком кожного жителя села. Після закінчення літургії в церкві роздають г |) г)% бл; т] та (псіхопіта) - пиріг з сиром, а також інжир, маслини, по склянці раки. Кутю роблять через три дні після смерті і в наступні роки в дні поминок.

Після повернення з кладовища всі проводжали тіло йдуть в будинок померлого і там п'ють каву і раки. У Фракії всі вмиваються після похорону, щоб не з'явився уві сні померлий. За народним повір'ям, душі залишаються на землі не менше 40 днів, тому протягом цього терміну кожен вечір над могилою запалюють світильник.

Через три роки після похорону родичі розкопують могилу і виймають останки. Кістки обмивають вином, потім їх кладуть в особливий дерев'яний ящик або полотняний мішок і зберігають їх у загальному ассуаріі кладовища. Речі покійного роздають тим, кого він більше всіх любив за життя. Раз на рік поминають покійних. У народі вірять, що якщо живі чому-не-зроблять поминок, то померлі стануть кликати їх до себе або тривожити уві сні.