Найцікавіші записи

Релігія угорців
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

Сліди дохристиянських релігійних вірувань ще зберігаються в угорців в переказах, казках і легендах. Відгомони старих світоглядів можна простежити також у пам'ятниках народної епічної поезії; про вірування угорців до їх приходу на Дунай розповідають хроніки. Наприклад, про родове тотемізмі говорить переказ про сон Емеша, по якому рід Арпадів - першої угорської королівської династії-стався від птиці тувул (різновид сокола). За переказами, предком одного з угорських родів був чудовий олень, який показав угорцям під час мандрів шлях на їх нинішню батьківщину. Слово medve (ведмідь) потрапило в угорську мову з слов'янської мови, тому що стара назва ведмедя на угорській мові було забуто, так як вимовляти його було так само заборонено, як у хантов і мансі (табу).

З людей, яким приписували магічну владу, найцікавішими фігурами були шаман і його наступник - талтош. Стародавній шаманізм угорців, мав багато споріднених рис з шаманізмом народів Сибіру, ​​досліджений в недавній час на основі угорських казок, легенд і забобонних розповідей. Вважалося, що шаман володів надприродною владою, міг виліковувати хвороби. Вірили, що він мав і фізична відмінність від інших людей-зайву кістку, і що, впадаючи в транс, шаман міг побувати на небі, підіймаючись на нього по особливому дереву. Предмети спорядження шамана - однодонний бубон, а також совині пера і роги, які він носив на голові.

У період християнства наступником шамана став талтош, який теж, за повір'ям, мав якесь фізичне відміну від інших людей: неправильної форми зуб або інший помітний знак. Вважалося, що він міг бачити скарби в землі, мертвих в їх могилах; міг випросити на небі сприятливу погоду, міг лікувати, пророкувати майбутнє; але складний ритуал викликання духів талтош не виконував.

Лікуванням займалися на селі знахарі, чаклуни. Їх лікування грунтувалося насамперед на вірі в надприродні сили, в магію:, вірили в демонів хвороби, в переселення душ, у «порчу» (чаклунство), несприятливі свідчення небесних світил і пр. Тому «виганяли» хвороба з людини різними заклинаннями, замовляннями , чаклунством. Намагалися «обдурити» хвороба зміною імені хворого, або просто міняючи його ліжко, білизну та ін

У XI в. угорці прийняли християнство в його західної, католицької формі.

У XVI в. більшість угорців стало протестантами, проте після контрреформації (XVII в.) багато знову повернулися до католицтва. При цьому серед жителів сільських містечок, кріпаків, навіть дрібного дворянства залишилося багато протестантів (кальвіністів), в той час як вищі верстви суспільства і пов'язані з ними соціальні групи населення (слуги і пр.) в більшості стали католиками. Угорські протестанти були більш вороже налаштовані до Габсбургам, ніж католики.

Обидві великі церкви Угорщини мали землі, розвинену шкільну мережу-громадські організації, а католики до того ж - чернечі ордени.

Церква була пов'язана з державною владою. Майже в кожному селищі була церква чи молитовний будинок, а також складається і & світських осіб церковний прихід або рада. Церква в Угорщині мала великий вплив на все суспільне життя - за допомогою проповідей, через школи, пресу, різні організації. Духовенство, особливо вище католицьке, служило реакції, монархії. Багато прелати і інші духовні особи були пов'язані з фашизмом. Глава католиків Угорщини кардинал Міндсенті стояв у центрі контрреволюційного змови 1956

У переважній більшості селяни, дрібна буржуазія та інтелігенція дотримувалися релігійні свята, виконували церковні приписи, хрестили своїх дітей. Особливо релігійні були жінки.

У відношенні бідного селянства, сільськогосподарського пролетаріату і робітників скоріше можна говорити про байдужість до релігії, ніж про свідоме антиклерикалізму.

В даний час 2 / 3 угорців - католики, майже 1 / 3 - реформати (кальвіністи). Кількість людей інших віросповідань (лютеран, православних, уніатів, іудаїстів) незначно. Це переважно люди інших національностей, асимільованих угорцями, або живуть поруч з ними. Задунайський край - майже повністю католицький, між Дунаєм і Тисою є і католики і протестанти, в Затісской ж області - більшість пр отест антів.

З сект нового часу в Угорщині поширені баптизм і Назарян-ське рух. Послідовників баптизму більше серед селян, що переселилися в міста, у той час як секта Назарян раніше мала вплив у середовищі бідного селянства; через відмову від військової служби і вимоги реформ вона піддавалася переслідуванню. Особливо було багато різних сект в період між світовими війнами, але великого впливу на маси вони не надали.

Ще й нині серед угорського народу дотримуються церковні свята; особливо це відноситься до католиків. Великим шануванням раніше користувалися деякі католицькі святі та пов'язані з ними свята: святий Стефан-король, який ввів в Угорщині християнство, святая Розалія, святий Георгій - покровитель худоби і ін

В обрядовості релігійних свят простежуються приховані під християнської оболонкою язичницькі звичаї. У багатьох місцях зберігалися древні святкові пробряди, приурочені до дня зимового сонцестояння: група хлопців у масках різних тварин, озброєна палицями, ціпами, з великим шумом ходила від хати до хати, бажаючи щастя в наступаючому році, рясного врожаю, родючості та ін Цей звичай, так званий регелеш ( regdles ), схожий з звичаями, поширеними у народів Балканського півострова та Східної Європи.

У день святого Миколая (Міклоша) - поширений звичай робити подарунки дітям. Подарунки кладуть у виставлені на підвіконня черевики.

Із зимових свят найбільшою популярністю користується різдво. Його святкують і католики і протестанти. Зберігається ще звичай колядування. Відгомони старих різдвяних містерій видно в звичаї «ходіння з Віфлеємом»: діти, вбрані в білі паперові ковпаки, приклеївши бороди, з великими палицями в руках, носять з дому в дім картонне зображення хліва та ясел і бажають всім доброго різдва.

Увечері 24 грудня - основне свято. У будинках запалюються ялинки, сервірується святкову вечерю. Існує звичай у цей день обмінюватися подарунками.

До різдвяних близько примикає водохресний обряд ходіння «трьох королів» із зіркою; вони в піснях, у віршах розповідають про своє мандрах і цілі його - досягти міста Вифлеєма.

Великоднє «оббризкування» - також старьщ, відомий в багатьох європейських країнах звичай, який представляє, по суті, магію родючості. Пізніше він перетворився на жартівливе розвага. На паску прийнято фарбувати яйця. Фарбовані яйця в Угорщині знайдені в могилах періоду аварського панування в Угорщині, що вказує на давні, дохристиянські коріння цього звичаю.

Тройця - старий весняне свято. У цей день з поздоровленнями ходять дівчата. У день святого Івана (Яноша) в селах молодь співає пісні біля запалених багать, хлопці стрибають через них.

Слід згадати, нарешті, храмові свята ( bucsu ) - день святого покровителя місцевої церкви . Ці свята мають частково церковний, почасти світський характер (ярмарки, народні розваги).

Угорська Республіка Рад 1919 підготувала грунт для тих змін у ставленні до релігії, які настали після 1945 р.

З 1945 р. в Угорщині церква відділена від держави. За конституцією, громадянам забезпечується вільне відправлення релігійних культів, а держава за угодою з церквою надає їй деяку матеріальну підтримку. У школах існує факультативний курс закону божого, який діти можуть відвідувати за бажанням батьків. Більшість населення Угорщини, за винятком, мабуть, чоловічої частини робітничого класу, ще не порвало з релігією. Зараз можна говорити лише про поширення байдужого ставлення до церкви, але навіть серед молоді, більшість якої байдуже ставиться до релігії, лише невелика частина свідомо антирелігійної. За останні 15 років завдяки швидкому зростанню культури, грамотності склалася сприятлива обстановка для антирелігійної роботи.