Найцікавіші записи

Прикладне мистецтво угорців. Угорська народна поезія
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

Угорське народне мистецтво в техніці виготовлення, орнаменті, призначення художніх виробів має багато спільного з мистецтвом східно-і південноєвропейських народів.

Художні вироби прикладного мистецтва вживаються селянами в побуті, прикрашають їх життя. Так, предметами народного мистецтва є прядки, вальки для прання білизни, різьблені ярма для волів, прикрашена різьбленням дерев'яна начиння пастухів та інші предмети, що мають саме широке застосування.

Вироби з кори

У виробах з кори зберігаються найбільш древні елементи угорського прикладного мистецтва.

Вживання деревної кори для виготовлення різних предметів домашнього побуту було відомо вже в глибокій старовині. Деякі угорські судини з кори нагадують про риболовческо-мисливському способі життя періоду фінно-угорської спільноти (сільнички, ковші і пр.); орнамент їх складається з пересекающцхся ліній або з ряду точок.

Художня обробка кістки і рогу

Зберігаються традиції стародавнього народного мистецтва при виготовленні різних кістяних та рогових виробів - красиво вирізаних пуговйц, рукояток палиць, кілець, гребінок та ін Особливо цікаві рогові порохівниці, які мисливці вживали для зберігання пороху , а раніше, можливо, для солі; на думку деяких дослідників, вони були фетишами. Ця думка підтверджується як їх своєрідною формою, так і деякими мотивами орнаменту: коло і схожий на свастику візерунок.

Обрабртка шкіри

Ще до приходу на Дунай угорці вміли делат різні предмети зі шкіри. У виробах пастухи-селянських ремісників - шорників, сідельних майстрів, кушнірів - зберігалися елементи стародавнього прикладного мистецтва - аплікації з кольорового шкіри, бахрома. Найбільш красиві задунайські, хай # у-шагскіе і куншадскіе чабанські вироби з шкіри: пужално, плетені ремені, пояси, козирки. Сукня зі шкіри шили спеціальні кушніри, хоча раніше цим займалися самі селяни, особливо пастухи-вівчарі. Про виготовлення ошатних кожушків відомо ще з джерел XVlII в. Прикрашені аплікацією зі шкіри кожушки в даний час зустрічаються тільки в деяких окраїнних областях угорської етнічної території, так як вишивка поступово витісняє аплікацію.

Прядіння і ткацтво

До старих, давно вже поширеним галузям ремесла належать прядіння і ткацтво. Угорська саморобна тканина зберігає багато загальноєвропейських елементів в техніці виготовлення, забарвленням, орнаменті (широкі і вузькі смуги, прості геометричні фігури і пр.). Найбільш поширені в угорців кольори - червоний, синій, рідше - чорний. Особливо яскравими були тканини, призначені для святкового одягу, для оздоблення кімнати і пр., але орнаментованого і тканину для повсякденного одягу. Це характерно головним чином для північної частини Угорщини,.

Знамениті секейскіе бавовняні килими виготовлялися на ткацькому верстаті. Найбільш поширені поєднання кольорів - синій, жовтий, червоний та білий, рідше - коричневий. Орнамент - простий геометричний. Хоча за технологією виробництва, за забарвленням угорські тканини, а також і килими Секея і молдавських угорців, мають схожість з тканими виробами сусідніх народів (карпатоукраінцев, румунів, південних слов'ян), багато чого в них специфічно (поєднання кольорів, візерунків орнаменту і пр.). З XV в. на ткацтві угорців позначилося турецький вплив, а пізніше - вплив міського виробництва.

Вишивка

Пізніше перерахованих галузей народного мистецтва стала розвиватися в угорців вишивка. Найбільш старі мотиви вишивки завжди прості, чітко розчленовані, одно-або двоколірні. Распространившаяся вже після турецького панування вишивка - багатобарвна, з орнаментом головним чином рослинного стилю (переважають зображення квітів). Особливо красиві вишивки матьо, калотасегскіе, рабакезскіе і шаркезскіе. На сюрах і кожушках вишивки стали робити тільки з початку XIX ст. Витончені, багатобарвні, з різноманітним орнаментом вишиті вироби виготовляли угорські ремісники.

Різьба по дереву

Одна з найбільш розвинених галузей угорського народного мистецтва - різьба по дереву. Красиві різьблені вироби пастухів: покриті геометричним орнаментом палиці, ковші для пиття, топорища, футляри для дзеркала і для бритви, сопілки, волинки.

Серед пастуших виробів з дерева багато предметів малої пластики: з великою спостережливістю і дотепністю зроблені фігурки людей, тварин, сцени на церковні сюжети.

Гончарство

Угорська кераміка розвивалася в кількох центрах, зосереджених біля родовищі глини Раніше вживалася обпаленої глини ная посуд природного червоного колір * або закопчена, з простим орнаментом Такий посуд і в даний час зна диться ще в широкому вжитку. Болесу нового виробництва полив'яні посуд укра шена квітковим або геометричним орна ментом, часто із зображенням людей; в на варте час вона застосовується для укра шения житла. Керамічні вироби зі здавались часто в наслідування предметів скляного та порцелянового виробництва, Своєрідний тип керамічних виробів виработался в північній частині Угорщини і е Трансільванії під впливом переселилися туди в XVI в. біженців-гуситів з Моравії, серед яких було багато чудових ремісників. Ці вироби відрізняє і особлива технологія виробництва (процес випалу, покриття глазур'ю), і вживання білого (основного) і синього (прикрашаючого) кольорів. Керамічні вироби угорських ремісників продавалися не тільки на внутрішніх ринках, але й вивозилися в країни Південно-Східної Європи. Вони були одним з видів самостійно развивавшегося угорського селянського експорту.

З інших видів народного мистецтва слід згадати виробництво медових пряників та розфарбовування пасхальних яєць. Яскраво розфарбовані яйця покривали складним геометричним і рослинним орнаментом.

Поступово народне мистецтво все більше і більше стало відчувати міські впливу, і лише в деяких місцях збереглися острівці самобутнього народного мистецтва угорців.

Після 1945 р. держава об'єднало митців-ремісників в кооперативи і надає їм всебічну допомогу. Предмети народного прикладного мистецтва - декоративна кераміка, килими, кістяні і дерев'яні різьблені вироби - все більш і більш входять у побут угорського народу. Будинки культури сприяють розвитку і популяризації угорського народного мистецтва. Увійшло в традицію влаштовувати «тижня культури», під час яких в Будапешті організовуються виставки виробів народного прикладного мистецтва.

Угорська народна поезія

В угорських хроніках XII-XV ст. часто наводяться цілком або в уривках пам'ятники древнього народного епосу угорців. Такий, наприклад, цикл переказів про завоювання угорцями їх сучасної батьківщини, до якого відносяться і героїчні, пісні, що оспівують подвиги богатирів, наприклад переказ про сон Емеша, про білого коня, що розповідає про те, як Арпад отримав хитрістю в обмін на білого коня воду, землю і траву нової батьківщини. # набігів войовничих угорців присвячено переказ про богатиря Ботонде, який розбив ворота Константинополя своїй бойовій сокирою. Пізніше виникли перекази (XV-XVI ст.) Поширювалися серед народу професійними мандрівними виконавцями пісень. Цікаво переказ про вождя племені Лехеле, який був узятий в полон німецьким імператором.Перед стратою він попросив дозволити йому в останній раз просурмити в свій ріг; коли йому дали ріг, він убив їм імператора. З часів середньовіччя відомо багато пісень, деякі з них також збереглися в хроніках: пісня про народного героя Толді, про ходінні в пекло Тера Леренца, цикл пісень, що розповідають про подвиги Яноша Хуняді, і багато інших. В цей же час починається утворення циклів історичних переказів про короля Ласло, про короля Матяша. В одній із хронік XVI в. записані ті перекази про Матяша, які пізніше увійшли до числа міжнародних мандрівних сюжетів. Образ короля Матяша придбав риси, що ріднять його з образами Гаруна-аль-Рашида, Соломона, Фрідріха Барбаросси і ін

З XVI в. починається видання збірок творів художньої літератури. У них поміщали епічні перекази, казки на міжнародні сюжети (наприклад, про царя Соломона), багато казок про тварин. Мотиви міжнародних сюжетів все більш входять в народну поезію угорців, збагачуючи її. Багато з них і до сьогоднішнього дня живуть у народній творчості угорців (такі, наприклад, балади «Суладь і Хаймаші» і про царевича Аргірусе).

Великий вплив на розвиток народної поезії починаючи з донця XVIII в. мала лубочна література, яка стала ніби посередником між народної і професійної літературою. Лубочні видання особливо широко поширилися серед селянства після скасування кріпосного права. Серед них було багато таких, які містили фольклорні твори, головним чином народні казки, балади. З іншого боку, лубочні книги викликали створення нових творів народної творчості на запозичені із книг теми і сюжети - казок, оповідань про бе-тіарах (разбойниках), балад нового стилю. Нарешті, рясний фольклорний матеріал (зазвичай народні пісні, загадки, анекдоти) містився в календарях, які поряд з лубочної літературою в останні століття широко поширилися серед селянства.

Пісні і балади

З різноманітних жанрів фольклору, які бьь туються ще й нині серед угорського народу, особливо популярний і рясний жанр народних пісень.

Народна пісня - не тільки дзеркало сучасного життя селянства, вона також вірно відображає і основні віхи його історичного розвитку.

Протягом останніх десятиліть вивчається пісенний репертуар деяких сіл. Дослідження показало, що носієм пісенного репертуару села виступає молодь; все її життя - робота, розваги, прогулянки і пр.-супроводжується пеніемДСреді дівчат і хлопців нерідко зустрічаються такі, які знають по 300-400 пісень. Пісенний репертуар молодих зазвичай відмінний від репертуару літніх людей, він більш сучасний.

За типами угорські пісні дуже різноманітні. Саму велику їх групу становлять історичні пісні, до яких відносяться солдатські, розбійницькі пісні, пісні часів національно-визвольного руху, політичні пісні робітничого класу і ін

Тематика солдатських пісень дуже різноманітна. Найбільш ранні з них оспівують епох?? куруців - період, що передував повстанню, і час Ракоці.

З кінця XVIII в. виникають пісні, що оповідають про долю солдата в австрійській армії. Одна з їх головних тем - солдатські скарги на жорстоке поводження, важку муштру. Ці пісні-скарги дуже ліричні. У старих піснях, що виникли серед солдатів, що служили в чужоземних гарнізонах, звучить туга за батьківщиною.

Велику групу історичних пісень складають розбійницькі пісні (так звані пісні бетіаров). Під час національного руху з рядів бетіаров вийшли народні герої. Бетіар для селян, більше того, навіть для угорської прогресивної літератури і громадської думки, був символом борця проти австрійців, проти вельмож. У піснях він виступає в ролі захисника правосуддя, карає багатих, допомагає бідним.

У розбійницьких піснях ліричного жанру співається про молодечої хоробрості бетіаров; деякі пісні описують їх костюми (срібні шпори на чоботах, ошатний сюр), чудових коней. У розбійницьких піснях-прощання простежується традиційна поезія плачів.

До історичних ж пісням належать і політичні пісні, що поширилися з другої половини XVIII ст. Багато пісень було створено в період національно-визвольної боротьби 1848 р. Твори про визвольну війну створювалися мало не протягом сторіччя. Лайош Кошут був улюбленим героєм народних пісень того часу. Традиційні бойові пісні 1848 пізніше були актуалізовані і часто виконувалися в період першої та другої світових воєн.

Цікаві пісні кортешей (агентів по передвиборної агітації), що увійшли до пісенний репертуар народу після утворення Австро-Угорщини в 1867 р. У них часто згадувався жив у той час в еміграції Кошут.

З цього ж часу з'являються пролетарські революційні пісні: це пісні сільськогосподарських робітників і якісно нова поезія тісно згуртованих промислових робітників.

Робочий клас Угорщини сформувався порівняно пізно, проте незабаром створив свій фольклор на традиціях старого селянського фольклору, але насичений новим ідейним змістом.

У період між світовими війнами була розвинена нелегальна комуністична пісенна поезія, яка не тільки малювала становище робітників, але і вказувала шлях звільнення, способи боротьби, оспівувала витримку і наполегливість революціонерів.

Багато побутує серед народу і професійних пісень. Вони розповідають про життя хліборобів, про їх важкій роботі, про боротьбу з силами природи, про злиднях.

Пісні пастухів часто дуже близькі до пісень бетіаров. Це й зрозуміло: адже суворий пастух жив подібної з розбійниками вільним життям. У коротких пастуших ліричних піснях звучать похвали пастушою вільного життя, тривога за худобу, гордість за свою професію. В них відображено нерівне становище старшого пастуха і підпаска і особливо суперечності між пастухами і власниками стад - заможними селянами. До професійних пісням ставляться і пісні сільських ремісників - ткачів, ковалів, шевців, а також пісні гірників.

Ліричність, відображення тонких нюансів людських почуттів відрізняють групу любовних пісень - мабуть, найбільш численну.

У любовних піснях відбиваються і соціальні проблеми: майнова нерівність, розлучає молодих, скарги на закиди в бідності і пр.

Пісні звучать всюди, де збираються молоді люди. У недільні вечори майже у всіх селах лунають пісні гуляє молоді. Часто між двома співаками виникає жартівливе змагання в співі. Жартівливі пісенні лайки відбуваються між групами хлопців і дівчат. Цей найбільш живий і рухливий тип любовних пісень схожий з російськими частівками. Такого ж типу багато весільні пісні (особливо у Секея).

Застільні пісні дуже різноманітні в виноробних районах. У жартівливих застільних піснях Хедьельяна, Залу і Шомодь - пропозиції пригощатися, поздри авленія, піддражнювання.

Блискучу скарбницю народного гумору представляють гумористичні пісні. Вони висміюють вади, що заслуговують суду сільського громадської думки: чванство господаря, задирає носа; самоуправство судді; пихатість дружини кулака, яка виховує свою дочку пестухою; пияцтво; лінь молодої дружини, що не вміє готувати; непристойна поведінка попів.

На загальну думку, корінна конструкція угорських віршів - двохтактна; надалі утворилися і трьох-чотиритактні народні пісні. Більшість угорських народних пісень виникло з цієї форми. Строфа угорської народної пісні, як правило, має чотири строчки; всі подальші розширення або суживания строфи виходять все ж з цієї основної формули. Одна з своєрідних рис угорських пісень - вживання так званої реальної першого рядка, тобто співак починає пісню не з якоюсь картини, а відразу ж з повідомлення. У першому рядку більшості народних пісень з граничною художньої стислістю викладено зміст усієї строфи. Приклад такого реального початку: «Вже пройшла вербовка, став я солдатом, але невесело мені ...». Однак з початку XIX ст. з'являються такі пісні, де повідомленням передує якась картина природи. Наприклад: «Зріє виноград, хилиться лоза, завиваються листя гіллястого дуба, ходять за мною, плачучи ...».

Жанр балади поширився серед?? Енгерского народу досить пізно. Вперше балади записані в рукописних збірниках XVII-XVIII ст. Завдяки розгорнулася в XIX в. великий збиральної діяльності угорських фольклористів нам відомі майже всі типи балад. Вже тоді цей жанр прийшов в занепад; тільки в ізольованих областях, у 1 Секея і на півдні Алфельда, вони ще процвітали. Угорські балади тісно примикають до балад інших європейських народів. Більшість їх засноване на переробці міжнародних тим, пристосованих до специфіки угорських умов.

Історичні балади (XVI-XVII ст.) цікаві не тільки художнім викладом історичних подій, своєї поетикою, але і тим, що вони зображували суспільство того часу. У баладах жваво малюється згубний турецьке ярмо і доля угорців, ведуть боротьбу за національну свободу; спустошені, димлячі селянські села, покинуті двори, почуття безвиході та відчаю після програних боїв, благання потрапили в полон. У групу історичних балад входять і розвивалися з XVII-XVIII ст. балади про скитальцах, які переходять потім в балади про бетіарах.

Балади про бетіарах, які складалися у XVIII-XIX ст., отлічак5тся від пісень на цю ж тему тим, що вони завжди епічності, довший пісень. На ці балади, як уже говорилося, сильний вплив зробила лубочна література. Вони відкривають серію так званих балад нового стилю.

Під впливом лубочної літератури в баладі нового типу, часто но-веллістічной, з'являються натуралістичні описи кровожерної різанини, докладні описи вбивств: в баладі «Хомлоде Жужа» - вбивство через гроші ( мати вбиває свою дочку за те, що у неї позашлюбна дитина). Дівчина приносить в жертву за свободу брата свою невинність, але жертва даремна: юнака все одно стратять («Ласло Фехер»). У баладах цього типу часто зображуються сильні пристрасті: ненависть, ревнощі (чоловік спалює свою невірну дружину), жадібність (мати, побоююся турків, покидає своїх дітей, але не забуває захопити скриньку з коштовностями) та ін Але є серед новелістичної балад і побутові, часом гумористичні. Така балада «Погана дружина», в якій дружина йде танцювати, розважатись, і не звертає ніякої уваги на свого чоловіка. Відомі й гумористичні і трагічні варіанти однієї і тієї ж балади.

З другої половини XIX в. збільшується число балад, присвячених місцевим подіям: вбивства через ревнощі, помсту, вбивства членів сім'ї через майно і пр. На цих баладах теж сильно відчувається вплив лубочної літератури. Остання група балад стала складатися з початку нашого століття. У цих баладах вже немає «жахів». Така загальновідома балада «Жужі Маті», що описує нещасний випадок і трагічну смерть робітниці на прядив'яної фабриці. Є балади, які розповідають про трагедію зіпсованих, розбещених панами сільських дівчат, працювати прислугою в багатих будинках («Секі Гізі», «Дочка Рафаіни»).

Говорячи про форму угорської народної балади, слід передусім відзначити багатство їх поетичних засобів. Особливої ​​дослідження заслуговує різноманітність у вживанні часів і нахилом дієслова, що додає велику образність і виразність мові.

Характерними прийомами в народних баладах є алітерація і повторення слів, ритмічність. Таке своєрідне побудова строфи замінює приспів:

Чи знаєте ви мого милого,

Мого милого, Хайді Бенедикта?

Знаємо, знаємо: хороший хлопець, наш приятель!

Хороший хлопець, наш приятель, наш щирий друг.

Народної баладі властиві прийоми драматичного згущення дії. У деяких баладах зміст передається в одній або декількох драматичних сценах, причому кожна така сцена являє собою самостійне драматичне ціле, повне напруги, емоції. У деяких рисах балада має спільність з народною казкою: так, посилення драматичної напруженості тут теж сприяє троїстість повторень. Але в баладах це не тільки кількісне посилення, як у казках, а й якісно нові, іноді побудовані на несподіваних положеннях драматичні сцени.