Найцікавіші записи

Угорські казки, перекази, прислів'я та приказки. Народні танці
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

Як і пісні, казки складають один з найбільш поширених і старих жанрів угорського фольклору. У минулому розповідання казок всюди було пов'язано з колективними роботами (в перервах між сільськогосподарськими роботами або при сортуванні тютюну, прядінні, общипування птаха і пр.). У колі рибалок розповідали казки під час лагодження та в'язання мереж, серед лісорубів - вечорами у високогірних хатинах; серед пастухів - на літніх пасовищах, і, нарешті, серед робітників - коли їхали на роботу (наприклад, у шахтарів). Популярно було розповідання казок і в колі солдатів.

При загальній роботі для розповідання казок іноді запрошували хорошого казкаря і давали йому за розповідь небудь дрібний подарунок або пригощали вином. Іноді ж ту частину роботи, яка припадала на казкаря, слухачі ділили між собою чи кожен з присутніх повинен був розповісти казку, якщо вмів, а хто відмовлявся, того «штрафували».

Якщо казки розповідали на відпочинку, був звичай - до тих пір розповідати, поки слухачі не заснуть. Коли казкар бачив, що у багатьох очі вже закриті, голови опущені, він кричав: «Кость!». Слухачі по порядку повинні були відповідати: «М'ясо, м'ясо, м'ясо!» Все менше число їх відгукувалося на цей час від часу повторюється контрольний вигук і, нарешті, коли більшість слухачів засипало, розповідь припинявся. Якщо люди були разом тривалий час, то траплялося й так, що казкар не закінчував в один вечір казку і на наступний вечір починав з того місця, де зупинився напередодні.

У селян дуже цінувалися хороші оповідачі. Зимовими вечорами їх або запрошували до себе, або збиралися в їхній будинок. І в той час як чоловіки і жінки займалися небудь роботою, сказитель переносив їх у світ чудес.

Серед сучасних угорських казок багато яскравих дарувань. Такі, наприклад, махати Федічев - колишній батрак, Петер Пандурій - сезонний робітник, фахівець з побутовим казкам; Андраш Альберт - лісоруб, з дивовижною фантазією розповідає чарівні казки, і, нарешті, одна з небагатьох жінок серед казок - Йожефка пайки. Зазвичай оповідачами казок були чоловіки, жінки ж у суспільстві казок не розповідали. Вони розповідали їх тільки в своєму колі і дітям.

Найбільш багата і цікава серед угорської скарбниці казок група чарівних казок. Вони займають як би проміжне положення між казками народів Східної та Західної Європи. Взагалі багато казки, які відомі в Західній Європі, побутують і серед угорців, але в той же час тут зустрічаються такі казки, яких немає в інших європейських країнах. В угорських етнічних областях є й такі казки, які зберігають близьку спорідненість з білоруськими, великоруськими, українськими, румунськими та південнослов'янськими редакціями.

Найбільш багата казками східна половина угорської етнічної території, населення якої знаходиться в безпосередній культурного зв'язку з сусідніми румунськими та Карпатоукраїнську народами.

В угорських казках є і східні мотиви. Серед сюжетів багато таких, які були відомі угорцям ще на їх стародавньої батьківщині. Багато елементів казки пов'язано з шаманством.

Майже дорівнюють чарівним казкам за багатством сюжетів і широті поширення реалістичні казки гумористичного змісту, так звані труфи. Вони існують в народі і в наш час. Раніше ці казки розповідали між двома чарівними, щоб дати слухачам відпочити від напруги і посміятися. Є, однак, і фахівці - оповідачі по труфам. З етай групи казок особливо поширені два типи: 1) антиклерикальні і антифеодальні труфи, що висміюють 1 попів і магнатів; 2) казки, що висміюють погані риси людського характеру: дурість, лінь і ін

У порівнянні з іншими групами, дуже мало записано угорських казок про тварин. Так, серед 4 тис. надрукованих казок налічується всього 215 казок про тварин. До цих пір неясно, пояснюється їх незначна кількість непопулярністю такого типу казок серед угорського народу або ж помилкою збирачів і дослідників, які переважно цікавилися чарівними казками, залишаючи без уваги казки про тварин, найчастіше розповідають у сімейному колі дітям.

Слід сказати про своєрідність форми і поетики угорських казок. За наявності міжнародних казкових сюжетів, загальнопоширених мотивів, картин, є такі постійні вирази і формули, які характерні саме для угорських казок. Наприклад, зустрівши в Лебу стареньку, герой говорить їй: «Здрастуй, рідна моя бабуся!». На 4fo вона відповідає: «Твоє щастя, що назвав мене своєю бабусею, тому що інакше я б тебе з'їла». Обруч з коханою, герой звертається до неї зі словами: «Ти моя, я твій, тільки мотика і заступ да великий дзвін нас можуть розлучити». Часто цілий діалог складається з готових постійних формул: «Дорогою господар, як я повинен їхати - як вітер або як думка?», Запитує чарівний кінь, на що герой відповідає: «Тільки так, дорогий мій кінь, щоб ні тобі, ні мені не потрапити в біду ».

Угорські казки дуже багаті вступними і заключними формулами. Зазвичай казка починається словами: «Десь був, десь не був ...».

Мета вступної формули, характерної для чарівних казок, - створити серед слухачів?? Ї необхідну атмосферу переходу в казковий світ. Іноді така формула дуже ритмічна, але представляє собою нагромадження нісенітниць, які казкар вимовляє скоромовкою, щоб порушити сміх слухача. У такому ж жартівливому тоні дають і кінцівку - зазвичай йдеться про весілля, в якій бере участь казкар і куди він запрошує всіх слухачів.

Епічний характер стилю пpoявляeтqя в тому, що діалоги в казках дуже довгі. Так, наприклад, коли герой отримує пораду від якогось надприродного істоти, в ньому надзвичайно детально описується, що саме йому потрібно робити. Це докладний опис повторюється, коли герой виконує рада. У групі казок типу труфов є кілька таких, які від початку до кінця складаються з діалогів, без всякого пояснювального розповідного тексту. Природно, що казкарі, що спеціалізуються на них, зазвичай дуже добре вміють зображувати персонажів казок.

Передання

Угорські перекази зазвичай діляться на два типи: історичні та легенди. З історичних переказів найбільш старі, мабуть, про нашестя татар. Деякі перекази розповідають про хоробрих героїв і з презирством говорять про труси-предате-лях. Багато переказів складено про відведення населення в полон, про викуп полонених. Серед переказів турецького часу зустрічаються подібні за сюжетами з баладами. Одне з них розповідає про те, як батько, тікаючи від турків, хоче залишити дітей у спаленої селі, щоб їх плач не привів турків на його слід. Мати ж серед тисячі небезпек не залишає дітей. Врешті-решт вона рятується, а батько гине. Відома і балада на цей сюжет. Дуже поширені перекази про викрадених турками дітях, до яких їх мати беруть в годувальниці.

В історичних переказах нового часу часто зображуються національні герої Угорщині - Ракоці, Кошут і ін Про Кошута складено народом дуже багато переказів, що розповідають про його дитинстві, юності, про боротьбу його за щастя народу і про втечу за кордон.

Перекази про бетіарах за змістом і поглядам подібні з розбійницькими піснями і баладами.

Легенди-перекази народ називав «правдивими історіями». Їх розповідають або від свого обличчя, або нібито зі слів очевидця. В угорських переказах цього типу, так само як і в казках, переплітаються мотиви вірувань, подібні з віруваннями сусідніх європейських народів, і релігійні уявлення угорців, принесені ними на Дунай з їх стародавньої батьківщини. Тематика таких переказів дуже різноманітна. Вони оповідають про знахарів, чаклунів, про відьом-чаклунок, про людей, що вступили в союз з бісом, про примари, прихованих скарбах, кошмарах, про лісових і водяних духів, про драконів, що їздять верхи на хмарі, і пр.

Прислів'я та приказки

Роль прислів'їв і приказок у угорської народної життя досить значна. У селі великою повагою користуються дотепні люди, які можуть дати влучний відгук про різні події і життєвих ситуаціях. Раніше хлопці, які приходять на дівочі посиденьки, змагалися один з одним - хто більше скаже прислів'їв. Таке ж змагання було і у весільному церемоніалі, коли два боярина прагнули перевершити один одного знанням жартівливих прислів'їв. Прислів'я та приказки тривалий час побутують серед угорського народу. Багато з них складені на актуальні теми, але є багато і дуже старих, пристосованих до нових умов життя. І в прислів'ях і в приказках є мотиви, якими можна знайти аналогії в народній творчості інших європейських народів. Наприклад, приказка про скупість: «Rogahoz veri a garast» («він пробує на зуб кожен гріш») або загальнопоширених прислів'я: «Nem aze a nyul aki kergeti, hanem aki megfogja» («не той твій заєць, якого ти переслідуєш, а той, якого зловив »).

Заслуговують на увагу ті прислів'я та приказки угорського народу, в яких відображені найбільш важливі події угорської історії. Ось деякі з них: «foldhoz ragadt szegeny ember» - «до землі приліплений бідна людина» (пам'ять про кріпосний кабалі); «kivivtata az egri ember nevet» - «заслужити Егерська ім'я» (місто Егер відомий героїчним опором туркам в XVI в. ); «пет enged а negyennyolebol» - «не відступати від 1848» (тобто не відмовлятися від колишніх вимог); «sok van a rovastan» - буквально: «у нього багато зарубок», в сенсі: він кругом винен (пам'ять про рахунок за карбах).

Народна музика

Збирання творів усної народної творчості в Угорщині почалося набагато раніше, ніж запис мелодій. Однак завдяки діяльності композиторів Бели Бартока, Золтана Кодая і їх учнів угорська музична фольклористика подолала це відставання.

В даний час на основі аналізу декількох десятків тисяч записів мелодій можна з'ясувати шлях розвитку угорської народної музики. Угорські мелодії мають дуже гнучкий ритм, завдяки якому вони легко можуть бути пристосовані до різних за змістом текстів. Тому на старі мелодії з'являються все нові і нові тексти пісень. Багато угорських мелодії живуть протягом кількох століть, в той час як тексти пісень значно молодше їх.

Музика угорської народної пісні характеризується звичайно простотою, невеликим діапазоном, Одноголосий. За класифікацією Бели Бартока, з музичного боку угорські народні пісні поділяються на три основні групи: пісні старого стилю, пісні нового стилю і змішана група. Перша група характеризується пентатоникой і поступово знижується інтонацією, тобто мелодія починається з більш високої ноти і кінчається в заключній рядку на більш низькій ноті. Старі народні угорські пісні мають квінтовий лад, їх співають у повільному темпі і з великою фіоритури.

У пісень, які стали поширюватися 80-100 років тому, лад інший, ніж у пісень старого стилю. Пісні нового стилю переважно семіступенние, з чітким ритмом tempo giusto - швидким, подібним танцю, в той час як старі - parlando rubato. По ритміці вони простіше старих пісень, але діапазон у них ширше. Пентатоніка угорської народної музики-східного походження. Мелодії, родинні угорським, Золтан Кодай знайшов у марійців, а також у.волжскіх тюркських народів. Нона народну музику угорців вплинула і музика оточуючих їх європейських народів.

Стару угорську народну музику не слід ототожнювати з тією угорсько-циганською музикою, яка починаючи з XVIII в. широко поширюється в містах Угорщини і стає широко відомою в Європі завдяки переробці її такими відомими композиторами, як Гайдн, Бетховен, Шуберт, Брамс і особливо Ференц Ліст. Вплив циганської музики на угорську почалося з часу турецького панування. Циганські оркестри й музиканти користувалися великою популярністю в середовищі дрібного дворянства і міського міщанства. Темпераментний «циганський» спосіб-виконання був перенесений частково і в угорську народну музику. Тексти нових пісень, що виконувалися зазвичай циганами, складали здебільшого городяни, інтелігенція. Переселилися в міста селяни швидко переймали ці пісні. І в даний час вони поряд з популярними піснями угорських композиторів широко поширені на селі, в той час як традиційні народні пісні все більш і більш забуваються.

Народні музичні інструменти

Зі старих традиційних музичних інструментів угорців слід зазначити насамперед волинку ( duda ) і флейту , або сопілка ( furulya ), які да початку нашого століття оилі улюбленими музичними інструментами пастухів. Хутро волинки виготовляли із шкіри вівці чи кози, рідше собаки; волинка мала зазвичай довгу дудку. Це був сольний муаикальний інструмент. Типи фурульі дуже різноманітні; вони популярні до сьогоднішнього дня точно так само, як різні типи щипкових музичних інструментів: цитра ( citera ), тамбура ( tambura ) . На півдні Угорщини тривалий час зберігався музичний інструмент, що представляє собою цікаве поєднання смичкового і ударного, так звані tekerd або пуепуеге. Угорцям здавна відомі й багато музичні інструменти європейського походження: кларнет ( klarinet ), скрипка, контрабас ( bogo ), цимбали ( cimbalom ) і більш нові - різні типи гармонік і акордеон. Селянські оркестри звичайно складалися з перерахованих музичних інструментів; були й інші оркестри, наприклад з одних гітар.

В даний час угорці особливо люблять циганські смичкові ансамблі, джаз.

Народні танці

Жінки в Угорщині танцювали переважно хороводні танці, супроводжувані піснями. Руху в танці по колу дуже прості. Зазвичай хороводні танці складаються з двох частин - повільної і швидкої.

З чоловічих танців слід перш за все згадати відомий по всій Центральній Європі гайдуцький танець, що поширився в XVI в. Це виконуваний у швидкому темпі під звуки музики віртуозний танець озброєний них солдатів. Існують і чоловічі сольні танці; їх часто виконують груп • пами, але кожен танцюрист має можливість вільної імпровізації. Лише пізніше, коли такі танці стали виконувати на естраді, фігури їх зробилися більш стандартними, вони стали повторюватися в певній послідовності. Основні елементи цих рухів - тупання, чечітка, кружляння, стрибки, інсценування боротьби зі зброєю в руках. Дуже популярний танець «вербункош» ( verbunkos ), який перш виконували при вербуванні нових солдатів, коли урочисто демонструвалися солдатські танці. В даний час «вербункош» - збірна назва для всіх чоловічих танців, в яких чергується сольний та групове виконання.

Угорські чабанські танці в більшості випадків були сольними. Вони своєрідні за музичному супроводу та манері виконання. Танцюють їх зазвичай з характерними дйя пастухів знаряддями праці (палиця з крюком у Юхаса, топірець - у кондаша і пр.). На сході країни поширений танець botolo , який також відноситься до пастуших; він включає в себе боротьбу на палицях. Може бути, ранньою формою його був танець з шаблями.

З традиційних парних танців досі всього популярнішим в Угорщині чардаш (icsardas), відомий у всіх європейських країнах. Для народного чардашу характерна вільна конструкція і вільна імпровізація. Танець чітко розділений на повільну і швидку частини: у першій частині кожна з пар не поділяється, а в другій - танцюють уже окремо в дуже швидкому темпі.

На початку нашого століття, особливо після першої світової війни, під впливом танцювальних шкіл серед угорського селянства стали поширюватися і різні «міські» танці, які витіснили традиційні народні танці. Виняток представляє чардаш, досі популярний і в селах і в містах.

В Угорщині організовані ансамблі народного танцю, які відроджують у своєму репертуарі народне танцювальне мистецтво.