Найцікавіші записи

Сімейна та громадське життя німців
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

У суспільному і сімейному житті німців відбилися особливості історичного розвитку країни. Тривале збереження феодальних пережитків додало їх побуті деяку своєрідність. Великий вплив справила класова диференціація, різко виражена в період капіталізму.

Характерні риси сімейного і суспільного побуту, загальні для всього німецького народу, склалися в основному до початку XX ст. Багато хто з традицій зберігаються і в наш час, особливо серед населення ФРН.

Сім'я

Сліди великих сімей залишилися тільки в назвах старих поселень із закінченням на - ingen (наприклад Гомарінген, Зігмарінген і т. д.), колишнє населення яких складалося з родинних груп-Гомар, Зігмар. Шлюби в межах одного селища, які полягали охоче, оскільки вели до з'єднання сусідніх ділянок, сприяли утворенню споріднених поселень. Останнє особливо типово для альпійських важкодоступних областей.

Більшість німецьких сімей - це малі сім'ї, що складаються з чоловіка, дружини і дітей. Багатодітність завжди вважалася чеснотою. Однак з 1920-1930-х років звичайним явищем у містах стали сім'ї з одним-двома дітьми. Багато селянські сім'ї, особливо в альпійських районах Баварії, як і раніше багатодітних.

У місті кожна молода пара прагнула створити власне господарство і жити окремо. Однак у сім'ях, де чоловік і дружина працювали, старики-родітслп допомагали в господарстві і у вихованні дітей і входили, таким чином, до складу однієї сім'ї.

У порядку спадкування ще недавно дотримувалися старих звичаїв. У стародавніх германців всі діти мали право на спадщину, але перевага належало старшому синові. У період середньовіччя цей звичай перетворився на майоратного право. Молодші брати і сестри повинні були шукати заробітки на стороні або залишатися в господарстві старшого брата на положенні наймитів. Ці сімейні відносини відбилися в німецьких казках, де всі симпатії оповідача на стороні молодшого, як знедоленого. Значно менше поширений звичай мінората. У деяких областях спадок ділили між усіма дітьми, що призводило до великої дробности володінь. У Західній Німеччині цей звичай зберігся до наших днів.

У селах батько передавав господарство одруженому синові, а сам переселявся на так звану частина старих ( Altenteil ). Зазвичай це була найгірша частина будинку з окремим входом, прибудова, частина сараю або окремий будиночок на садибі. Іноді батьки залишалися в старому будинку, а молодий господар будував собі новий. Серед міського населення спадкоємцем підприємства або справи батька також буває старший син. Проте вже в період середньовіччя продовжувати справу могла і жінка - вдова або дочка.

Ще в недавньому минулому сімейні відносини німців відрізнялися великою патріархальністю, суворим дотриманням традицій. Повага до старшого і схиляння перед його авторитетом, як у сім'ї, так і в суспільстві, повага до чинів (особливо військовим), було властиве панівним класам, а почасти і більш забезпеченим верствам трудящих міста і села. Чоловік був главою сім'ї, всі інші її члени повинні були коритися його волі. Тільки він міг розпоряджатися грошима і майном. Дружина мала право лише на частину свого приданого. Діти виховувалися також в підпорядкуванні батькам, що проявлялося навіть у звертанні до них - «ви», «пан отець» або «пані матір». Виховання хлопчика з раннього віку зазвичай було в руках батька. Освіта дівчинки в буржуазних сім'ях не виходило зі сфери її майбутніх обов'язків - релігія, кухня і діти (знаменита формула « Kirche , Kiiche , Kinder »). Дівчина перебувала в залежності від батька і брата, а заміжня жінка - від чоловіка. І все ж у заміжньої жінки положення було краще, ніж у незаміжньої сестри або дочки. Під час другої світової війни недолік робочої сили спричинив збільшення числа працюючих жінок. У відсутність чоловіків жінки часто ставали на чолі родини.

Авторитет батька визнавався також і в сім'ях робітників і трудящого селянства. Однак відносини між членами цих сімей були простіше. Становище жінки в селянській родині було більш самостійним, тому що дружина, як і чоловік, вкладала в господарство звий працю. Діти теж рано брали участь у праці. Непосильна робота, погані побутові умови призводили до високої дитячої смертності.

До позашлюбним дітям ставилися з презирством, їх оточували принизливими обмеженнями. Однак у селах, та й у містах, фактично шлюбні відносини часто починалися до весілля, особливо після заручин.

Пережитки більш вільних відносин між молоддю збереглися у вигляді різних звичаїв, часто жартівливого характеру. Так, на масницю і в травневі свята (вибір травневих нареченого і нареченої - Mailehen ) молодий чоловік вибирав дівчину, яка протягом року вважалася його партнеркою по танцях і т. д. У Рейнській області цей звичаї дотримувався ще в 1920-і роки. Нерідко такі відносини закінчувалися шлюбом. Укладали шлюби зазвичай батьки; іноді домовлялися про майбутнє одруження ще маленьких дітей. З сімейними подіями пов'язані численні обряди і звичаї, що склалися в основному до початку XX ст.

Весільні звичаї та обряди

Главві етапи весільної церемонії - сватання, заручини, вечір перед весіллям (Р olterabend ) і саме весільне торжество, що продовжувалося три-чотири дні. Частково ці звичаї зберігаються і зараз, особливо в селах.

Сват, звичайно родич або друг нареченого, вів алегоричним мови в будинку нареченої про купівлю товару, про гарячу каші і т. д. Якщо йому хотіли відмовити, то подавали порожню корзину. Як у містах, так і в селах значна подія - заручини, після якої шлюб вважався вирішеним. За розірвання заручин пів-агалось відшкодування грошима. Саме ж укладення шлюбу, особливо в містах, нерідко відкладали на кілька років, поки майбутні подружжя не обзаводилися своїм господарством і квартирою. Незважаючи на введення в кінці XIX ст. обов'язкової цивільної реєстрації шлюбу, більшість вінчатися в церкві.

Польтерабенд наречена справляла в своєму будинку з подругами, наречений-у себе з друзями. Галасливий характер цього свята, що супроводжувався часто биттям посуду «на щастя», зберігся до наших днів.

В якості запрошують на весілля вибирали осіб, відомих дотепністю і винахідливістю. У середині XIX в. запрошення мало віршовану форму з примовками. Поступово запрошення на весілля стало справою професіоналів. Ще в 1930-і роки в костюмі запрошує зберігалися риси традиційного одягу - циліндр, строкатий шийну хустку, букетик квітів в петлиці, прикрашений стрічками жезл. Тільки наречений і наречена з бідних сімей запрошували гостей самі.

Сільське весілля являла собою справу всього колективу односельців, який брав на себе частину витрат. За звичаєм, наречений і наречена збирали борошно, масло і яйця зі всіх жителів села, а в XX в. - З сусідів. Весільний день починався з перевезення посагу в будинок нареченого, за возом ішла корова. Свято влаштовували в будинку нареченого, а по міському звичаю - в трактирі.

Багато весільні обряди йдуть своїм корінням в далеке минуле: символічне викрадення нареченої, викуп її, почесні танці нареченої з рідними жениха, надягання очіпка на молоду, як знак переходу на становище заміжньої. З укладенням шлюбу з'єднувалися гадання про майбутнє і ряд магічних дій, що мали на меті забезпечити благополуччя майбутньої сім'ї.

В даний час в НДР спростилася традиційна сімейна обрядовість. Весілля, як і народження та похорони, відзначається тепер часто по-громадянськи, серед робочого колективу. Весільне торжество нерідко влаштовують в Будинку культури.

Звичаї, пов'язані з народженням дітей і повноліттям

З народженням дитини також пов'язаний ряд звичаїв. Поряд з практичними було багато магічних прийомів. Так, при важких пологах відмикали двері, замки і розв'язували вузли. Висока смертність природах в селянських і робітничих родинах була викликана відсутністю медичної допомоги. Нерідко селянки народжували під час польових робіт. За старим уявленням вважалося, що мати і новонароджений можуть піддатися впливу злих сил. Особливо небезпечним вважали час до хрестин: мати не повинна була виходити з дому, дитину також не виносили на повітря. У гірських районах молодь в день хрестин стріляла з рушниць, щоб відігнати злих духів. Після повернення з церкви хрестини відзначали святковим обідом. Цей звичай дотримується і в даний час.

Особливу увагу звертали на вщбор хресних. Число їх сягало трьох, рідше - п'яти-шести чоловік (у хлопчиків - більше чоловіків, у дівчаток - більше жінок). В обов'язки хресних входило дарувати хрещеникам подарунки в знаменні дні: в дні народження, при вступі до школи і т. д. Тому часто намагалися вибрати хресних з числа заможних людей. На весіллі і на похоронах хресні відігравали велику роль, ніж батьки. Новонародженого зазвичай називали йо імені одного з хрещених або на честь святого, в день якого він народився; серед католиків особливо часті імена «Йосип» і «Марія». У період нацизму посилено відроджувалися древньогерманські імена.

На відміну від встановленого церквою святкування хрещення (в даний час в НДР найчастіше замінного урочистим нареченням тше-ні), дню народження раніше не приділялося уваги. Католики справляли іменини; день народження святкувався спочатку тільки в протестантських колах. В даний час цей звичай поширюється усе ширше, У день народження підносять подарунки, запалюють свічки (і по числу років і, крім того, ще одну свічку, як символ життя), але це звичай не повсюдний. Часто святкування дня народження переносять на більш зручний час, наприклад на суботній вечір; але заздалегідь день народження не справляють, так як, за повір'ям, це може призвести до нещастя.

Важливою подією в житті юнаків та дівчат вважалося повноліття, яке відзначали здебільшого по-церковному (конфірмація у протестантів, коммуніон-у католиків). Молодь одягала нові святкові сукні, в бідних сім'ях - найкращі сукні. У селах, де збереглася народний одяг, і зараз дівчата носять у цей день спеціальні ошатні костюми.

У побут німців НДР в даний час входить звичай посвяти молоді ( Jugendweihe ), пов'язаний з традиціями німецького революційного руху. Його мета - підготовка молоді до життя дорослих, до участі в соціалістичному будівництві. Молодь слухає виступи відомих діячів науки, мистецтва, ветеранів революцион?? Ого руху, знайомиться з різними сторонами господарського життя країни, розширює і поглиблює свої знання.

Похоронні обряди

Менше збереглося звичаїв і повір'їв, пов'язаних зі смертю і похоронами. Незвичайні звуки, шуми, розбите дзеркало, порушення ходу годинника розглядалися як ознаки наближення смерті. У селах про смерть господаря будинку повідомляли тваринам і плодовим деревам. Деякі дії були пов'язані з вірою в загробне життя; так, клали в труну господарські предмети ж особисті речі померлого (трубку, монети і т. д.). У дні поминання померлих, на паску, в день всіх святих рідні приходять на цвинтар. Вже в середні віки серед заможних класів - феодалів і багатих городян - було прийнято влаштовувати пишні похорони. Похоронні обряди ускладнювалися, створювалися розкішні спадкові склепи на кладовищах, могили в каплицях і під церквами, а в епоху бароко на стінах церковних нефів стали писати епітафії. Ще в XX столітті існували похорони першого, другого і третього класів і, як остання ступінь, - убогі похорони для бідних.

У Баварії ще побутують старовинні похоронні обряди: наприклад, установка спеціальних дощок мерця (попередники труни) у мостів, перехресть, каплиць (див. главу «Австрійці»). Тут збереглися пережитки культу черепа. Черепа розфарбовували і окремо встановлювали в На місці, де стався нещасний випадок, ставлять стовпи з іконами - Marterl .

Суспільне життя

Суспільне життя в Німеччині була тісно пов'язана з діяльністю політичних і професійних організацій. В епоху капіталізму, зі зростанням робітничого руху в середині XIX в. з'явилися перші великі профспілки. В кінці XIX в. утворилися партії, які виражали інтереси основних класів Німеччин. Ці партії проіснували до 1933 р. До партіям правлячих класів ставилася консервативна партія (у 1918 р. частина її увійшла до складу так званої Німецької національної народної партії), яка представляла дворянство і прусських юнкерів. На чолі католицької партії центру (з 1918 р. Християнсько-демократична народна партія) стояла промислова буржуазія і землевласники, до її складу входила і частина дрібної та середньої буржуазії, а також частина робітників-католиків з південно-західних районів. Більшість німецьких робітників складалося членами соціал-демократичної партії. В кінці XIX і початку XX в. в цій партії все більшої сили набувають опортуністичні тенденції. У цей же період в соціал-демократичної партії формується ліве крило, опозиційно настроєне по відношенню до опортуністичних керівництву. Це крило стало основою Комуністичної партії Німеччини. Комуністична партія - основна партія робітничого класу - оформилася в період революційного піднесення, в 1918 р. До початку 30-х років вона стала однією з найсильніших партій Німеччини.

Ще з середини XIX ст. в Німеччині широко поширилися Ферейн ( Verein ), що виникли в першій половині XIX ст. Вони представляли собою об'єднання опозиційно налаштованих кіл бюргерства. Однак незабаром Ферейн придбали аполітичний і навіть реакційний характер. Число їх особливо зросла в кінці XIX-початку XX в. Багато хто з них будувалися за принципом земляцтва (саксонці, баварці і т.д.), спільності інтересів (наприклад спортивні, співочі) або класової і станової приналежності. Члени Ферейн проводили разом години відпочинку в певному «Локаль» (пивний), ресторані або кафе за одним і тим же столом, колективно відзначали свята, обговорювали громадські або політичні новини. Багато хто з сучасних Ферейн ФРН зберігають ці традиції. В кінці XIX в. поширилися націоналістичні об'єднання. У цей час з'явилися реакційні студентські корпорації, відомі навіть за межами Німеччини. Відмітні знаки на рукавах, головні убори певного кольору були обов'язковою приналежністю Членів такої корпорації. Ще недавно вони мали свій статут, трохи нагадує статути середньовічних цехів. У 20-х і 30-х роках XX ст. ці корпорації стали і постачальниками кадрів для чорного рейхсверу.

У період фашизму всі партії і організації за винятком фашистських були заборонені. Комуністична партія, котра пішла в підпілля, була єдиною партією, яка продовжувала боротьбу з фашизмом. Навколо неї Згрупуйте валась найбільш життєздатна частина соціал-демократичної партії ь інші прогресивні сили.

Суспільне життя в НДР

Реформи, проведені в НДР, ліквідували соціальна нерівність, демократизували життя країни і внесли величезні зміни в усі сторони побуту населення. Свідченням зростання і зміцнення демократичних сил народу стало саме освіта Німецької Демократичної Республіки. У НДР забезпечено активну участь широких мас в управлінні державою. Завдяки єдності самого великого класу НДР-робітничого класу-відбулося об'єднання двох основних його партій-комуністичної та соціал-демократичної-у Соціалістичну єдину партію Німеччини (СЄПН). СЄПН - керівна і спрямовуюча сила соціально-економічного некультурного розвитку країни; вона стоїть на чолі національного фронту демократичної Німеччини, об'єднуючого прогресивні сили німецького народу. Значну роль в суспільному житті ГДР грають і інші демокр?? Тичні партії - Християнсько-демократичний союз (об'єднує віруючих різних верств населення), Демократична селянська партія Німеччини, Національно-демократична партія (об `єднує ремісників, дрібних торговців і інших представників середніх верств міського населення) і Ліберально-демократична (об'єднує головним чином дрібну і середню буржуазію).

Масова організація - Союз вільної німецької молоді об'єднує німецьких юнаків-і дівчат. Основне завдання Союзу - виховання активних будівників соціалізму. Члени Союзу спільно обговорюють суспільні питання і свої повсякденні справи, проводять разом час дозвілля. В іншій масової організації - Демократичному союзі жінок Німеччини - близько 2 млн. членів.

Більшість численних співочих та спортивних товариств, а також гуртків самодіяльності пов'язано з профспілками та з Союзом демократичного оновлення Німеччини.

Помітний вплив на суспільне життя німців НДР зробило встановлення рівноправності жінок як в суспільстві, так і в сім'ї. Юридична рівність з чоловіками (закони про охорону прав жінок і дітей, рівне право на працю, рівна заробітна плата) зробили становище жінок незалежним.

Велику роль у цьому відіграло звільнення жінок від багатьох домашніх турбот шляхом створення дитячих садків, ясел, мережі громадського харчування і т. д. Проти консервативних міщанських поглядів на сімейне і суспільне становище жінок ведуть боротьбу громадські організації, особливо Демократичний союз жінок Німеччини. Жінкам НДР надано право вільного вибору професії. Серед них багато активістів, передовиків праці. Жінки займають відповідальні адміністративні і громадські пости. Так, за даними 1960 р., жінки становили близько однієї четвертої частини депутататов народних рад.

Як зазначалося вище, в ГДР деякі старі, в тому числі релігійні, свята та обряди зникають або змінюють свій зміст. Спростилася традиційна сімейна обрядовість. Народження, похорони, весілля відзначаються тепер часто по-громадянськи, серед робочого колективу. Само весільне торжество нерідко влаштовують в Будинку культури.

У святкуванні календарних свят зберігаються кращі народні традиції; багато з цих свят стали виразом особливостей нового побуту. Великий осіннє свято - День врожаю - став днем ​​підведення підсумків трудової діяльності в сільськогосподарських кооперативах. Зберігся також старий свято пастухів Тюрінгії. Учасники його одягають старовинні костюми, проводяться традиційні змагання, в тому числі гра на ріжках. Присутні обговорюють ділові питання, обмінюються досвідом роботи.

Урочисто відзначають 1 Травня і нові свята - День Звільнення (8 травня) і День встановлення Республіки (7 жовтня). У ці дні зранку відбуваються демонстрації трудящих, а ввечері - народні гуляння з виступами артистів.

Суспільне життя в ФРН

Цілком інакше розвивається суспільне життя в ФРН. Політична влада і головні економічні позиції як і раніше знаходяться в руках великої буржуазії. Велика буржуазія і землевласники стоять на чолі урядових партій (основні з них - Християнсько-демократичний союз і Вільна демократична партія). Керівництво ХДС має міцні зв'язки з католицьким духовенством; серед рядових членів Союзу багато селян, міської середньої і дрібної буржуазії, а також робітників, особливо з католицьких областей ФРН.

відновила свою легальну діяльність після поразки гітлеризму комуністична партія була знову заборонена в ФРН (17 серпня 1956 р.). Робітників-комуністів і співчуваючих їм звільняють з роботи, переслідують і кидають у в'язниці.

У найскладніших умовах підпілля комуністи продовжують боротьбу за мир, за возз'єднання Німеччини на демократичній основі, за поліпшення життя трудящих.

Однією з найбільших партій у ФРН є соціал-демократична партія, сформована в 1945 р. на основі однойменної партії, що діяла до 1933 р. Вона користується впливом серед частини робітників, інтелігенції та деяких інших верств міського населення. Праве керівництво цієї партії проводить політику, мало відрізняється від політики правлячого Християнсько-демократичного союзу. Більшість профспілкових лідерів, які є вихідцями з робочої аристократії, тісно пов'язане з керівництвом соціал-демократичної партії. Значна частина рядових членів партії, які не забули, до чого веде така політика, розходяться з керівництвом в думках з низки найважливіших питань (про мілітаризацію країни, про возз'єднання Німеччини та ін.)

Широкого поширення набули організації професійно-корпоративного типу. Члени їх часто належать до різних соціальних прошарків. Найбільша організація серед сільського населення - Селянський соціальний союз - об'єднує як великих землевласників, так і представників інших верств селянства. Багато дрібні селяни і сільськогосподарський пролетаріат, хоча і не є членами Союзу, однак знаходяться під його впливом. Союз надає дію на напрям господарства тієї чи іншої галузі, встановлення цін і т. д.

Особливо численні різні станові й професійні об'єднання середовищ?? городян. За строго класовим принципом побудований Союз промисловців. Багато організацій - об'єднання лікарів, юристів, адвокатів відрізняються замкнутістю; участь в них обов'язково, але вступ пов'язано з великими труднощами і грошовими витратами. Від середньовічних міських гільдій ці організації успадкували зовнішні ознаки - костюм, який вдягають в урочистих випадках, церемонії прийняття в члени і т. д. кастової духом пройняті союзи чиновників. Дуже численні організації службовців різних підприємств - залізниці, страхових товариств і т. д. Для об'єднань такого роду особливо характерна зовнішня патріархальність у взаємовідносинах їх членів-спільне проведення свят, недільних днів, екскурсій і т. д. Є й більш великі об'єднання, наприклад Союз вільних професій-організація середнього стану, що складається з більш дрібних спілок. Прикриваючись демагогічними фразами про «захист станових інтересів», про «спільності інтересів станів» велика буржуазія використовує ці організації в своїх цілях, прагнучи ізолювати трудящих різних професій один від одного, відвернути їх від боротьби за свої інтереси, внести розкол в рух за демократизацію країни.

В останні роки великі монополії ще більше посилили наступ на права трудящих; уряд ФРН прагне ліквідувати демократичні свободи.

Зрив проведення демілітаризації та денацифікації в ФРН наклав відбиток на все життя країни. У післявоєнні роки створені різні мілітаристські та націоналістичні організації (частина їх існувала ще в період панування фашизму), земляцтва, союзи переселенців і т.д. Мілітаристська пропаганда розповсюджується за допомогою кіно, радіо, літератури і т. д.

Багато колишні нацисти займають відповідальні пости в уряді і армії. У той же час антифашисти піддаються переслідуванням. Такі організації, як Демократичний союз молоді, Демократичний союз жінок Німеччини в ФРН заборонені. Агресивна політика правлячих кіл ФРН викликає невдоволення серед трудящих. Зростає і міцніє рух за ^ ір.

У боротьбі за мир бере участь Німецький союз світу, створений в 1960 р. і об'єднує прогресивні сили ФРН.

Сімейного побуті німців ФРН, так само як і суспільного життя, притаманні всі основні риси, властиві країнам капіталізму. Права жінок по-преяшему обмежені, заробітна плата їх нерідко складає близько 60% заробітку чоловіка, хоча рівноправність жінок проголошено конституцією ФРН.

Закон 1957 надав жінкам деяку свободу, зокрема право працювати без обов'язкової згоди чоловіка. Слід зазначити, що число працюючих жінок у ФРН велике - у 1957 р. вони становили 43,6% усіх трудящих. Більшість їх змушене працювати, щоб утримувати сім'ю.

Релігія продовжує грати велику роль в суспільному і сімейному житті населення ФРН. Навчальні заклади знаходяться під прямим або непрямим впливом церкви, в країні є велика кількість конфесійних шкіл. Католицькі сім'ї і зараз відрізняються більшою релігійністю і прихильністю до традицій, ніж протестантські. Католики суворіше дотримуються релігійні та народні звичаї, пов'язані з сімейними подіями і календарним циклом.