Найцікавіші записи

Вірування німців
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

Вірування стародавніх германських племен були переважно пов'язані з аграрними культами. По-видимому, в епоху військової демократії Вотан, древній бог мертвих, зайняв в німецькій релігії місце верховного божества. Але в народному уявленні він протягом століть зберіг характер злого духа і вождя мертвих, надавши вплив на створення образу дикого мисливця (див. розділ «Фольклор»).

Християнство почало проникати до германцям з Риму в IV в. (Готи і вандали, лангобарди та ін); наприкінці V в. воно поширилося серед франків. Гарячими поборниками нової релігії були королі й аристократія - християнське віровчення з його проповіддю покори і терпіння допомагало закріпити їх влада. У межах Німеччини - у тюрингов, баварців, саксів і ін - християнство поширилося пізніше - головним чином в VIII в. Франкські королі нав'язували його насильно, іноді самими кривавими методами; наприклад, Карл Великий стратив тисячі саксів, які не бажали хреститися. Німецька церква була підпорядкована римському папі.

Потроху нова релігія стала проникати у свідомість народу. Церква майстерно пристосовувалася до старих народних звичаїв і обрядів, включала язичницькі свята в свій календар.

У раннє середньовіччя поширення християнства в Німеччині зіграло деяку позитивну роль. Перші школи в країні були відкриті при монастирях. Виникли конфесійні школи. Лише наприкінці середньовіччя в містах були створені світські латинські школи. У часи неперервним-кращающіхся феодальних чвар деяке заспокоєння вносив звичай «божого світу» ( treuga Dei ) - заборона воювати в певні дні тижня і в свята. Однак проти «язичників» та «єретиків» сама ж католицька церква вела криваві війни. Особливо відзначалися жорстокістю духовнорицарскіе ордена Тевтонський і Лівонський, вогнем і мечем поширювали християнство серед народів Прибалтики (прусів, латишів, естонців) і в підсумку поневолити їх.

Церква, створена Лютером, не визнавала влади римського папи і була підпорядкована земельною князям. Феодали використовували перемогу Реформації для посилення своєї влади, тому багато з них допомагали поширенню нового вчення. Реформація охопила майже всі німецькі землі, аж до Баварії і Австрії. Але контрреформація, очолена єзуїтами, повернула католицизму великі області на півдні Німеччини і в Альпах. Намагаючись підпорядкувати своєму впливу широкі народні маси, перш за все міські стани і дворянство, єзуїти поставили собі на службу літературу, мистецтво, особливо зодчество («єзуїтський стиль») і музику-переважно оперну. Церковні свята, ходи, навіть проповіді супроводжуєтьсядається, далися театральними ефектами. Чернечий орден капуцинів зосередив свої зусилля на завоюванні для католицизму широких пригноблених верств народу. На противагу цьому, протестантська церква - лютеранська і реформаторська - відкидала старі народні звичаї і насамперед засуджувала народний театр. На протестантському Півночі народні звичаї, що зберегли відгомони язичницьких вірувань, і гри перебували під забороною.

За Аугсбургской світу 1555 р., укладеним між католиками і протестантами після багаторічних релігійних воєн, вероісповеданіе'подданних визначалося місцевим князем: «чия влада - того й віра» (« cujus regio ejus religio »). Таким чином, зміна династії могла призвести до зміни віросповідання в країні. Перехід князя в протестантство відкривав йому можливість секуляризації церковних володінь і частина феодалів не втрималася від цього спокуси, прийнявши лютеранство вчення («Аугсбургское сповідання»).

Кальвіністська церква завоювала в Німеччині менше прихильників, ніж лютеранська. Кальвіністи зараз є лише в Східній Фрісландії, в близькому сусідстві з Нідерландами, а також в Рейнланде і Пфальці (окремі групи). Це нащадки переселенців з Нідерландів в XVII-XVIII ст. і французьких гугенотів.

В епоху просвітництва (XVIII в.), коли зріс культурний рівень населення, мали місце пошуки нових, більш тонких форм релігії. На цьому грунті виникла, наприклад, ідеологія деїзму (релігії, яка не визнає догматів і обрядів), а також масонський рух, що поширився серед аристократії багатьох європейських країн, вюм числі й Німеччини. Але народ розумів масонів по-своєму. Таинственностьцеремониймасонских лож і той факт, що члени цих лож були людьми заможними і навіть багатими, створили в народі впевненість, що масони - союзники риса і чаклуни. Католицька церква рішуче боролася з масонами.

Серед католицького населення малися ультрамонтани-прихильники необмеженої влади папи. За часів фашизму робилися спроби створити свою власну «германську» релігію, відмежувавшись від християнства.

У наші дні в ФРН переважає римсько-католицьке віросповідання в Баварії, Бадені, Рейнланде, Саарской області, Вестфалії; євангелічно-лютеранський - в Вюртемберзі та Гессені. У НДР, навпаки, серед віруючих більше протестантів - в Мекленбург, Бранденбурзі, Саксонії, Тюрінгії.

За даними перепису 1946 р., 59,2% населення всієї Німеччини були лютеранами, 35,2% - католиками. Незважаючи на значні міграції в роки підйни і після війни, як і раніше південь і південний захід країни залишилися переважно католицькими, східні і північні райони-переважно протестантськими. За даними 1950 р., у ФРН сповідували католицизм -45,2% віруючих, протестантизм (євангелізм) - 51,2%; в НДР 87% всіх віруючих належали до лютерансько-євангельської церкви. Крім послідовників цих двох офіційних релігій, є невелике число сектантів (адвентистів та ін.) Відсоток атеїстів невеликий (5,1% в 1939 р.), хоча весь час зростає. Крім того, потрібно відзначити, що більша частина населення (особливо лютерани) сповідують релігію лише формально, за традицією.

Церква завжди вживала свій вплив для посилення патріархальності, німецької родини і громади. Священики впливали на уми парафіян проповідями, притчами і читаючи з кафедри оповідання для народу.

Як у католиків, так і у протестантів духовні особи займали керівне становище в громаді; до католицького священика відносилися з особливою повагою. За народним повір'ям, священик самим прийняттям духовного сану набував магічні здібності; обітницю безшлюбності і цнотливості наділяв його особливим ореолом. При посухи, негоді від священика чекали чудесної допомоги. Він повинен був виганяти повинних у лихах відьом і бісів. Священиків запрошували допомогти хворим, особливо душевнохворим, яких вважали одержимими дияволом. Особливою славою заклинателів користувалися капуцини. У випадках, коли було потрібно зробити магіческіе'действія, навіть протестантське населення зверталося до католицьких священиків. Однак багато священиків, насамперед католицькі, накликали па себе презирство віруючих, засуджує іхзаскупость, корисливість і розбещеність. Ця критика відбилася в народній поезії, особливо в численних широко поширених «попівських Шванк» (див. розділ «Шванк»). У католиків ці старовинні шванки побутували в незмінному вигляді майже аж до теперішнього часу. У протестантів вони піддалися переробкам - в них стали висміювати євангелічних пасторів. Характерна соціальна спрямованість цих шванків - в них дячок завжди перевершує пастора розумом і дотепністю. У бюргерських Шванк духовенство викривали в неосвіченості. Літературну і публіцистичну обробку антиклерикальні мотиви цих шванків, придбали в складених вченими-гуманістами «Листах темних людей» (початок XVI ст.).

В областях східніше Ельби, особливо в землі Мекленбург, де до 1945 р. переважали юнкерські володіння, поміщик обіймав одночасно і панівне становище в церковному приході. Від нього залежало призначення парафіяльного священика. Але залежне населення (сільськогосподарські робітники) часто не визнавало призначених поміщиком священиків, в чому виявлялося опір юнкерам.

Протестантське і католицьке духовенство завжди брало активну участь у політичному житті країни. Основне ядро ​​церкви, особливо вище духовенство, підтримувало самі реакційні уряду, в тому числі і гітлерівську диктатуру. Наприклад, єпископ Ді-беліус, до 1962 р. стояв на чолі німецької лютеранської церкви, в своїх книгах і статтях гаряче виправдовував з «християнської» точки зору звірства нацистів, їх політику провокацій і завойовницьких війн, всіляко возвеличував Гітлера. Після війни той же Дібеліус щосили підтримував реваншистсько-мілітаристську політику канцлера Аденауера. Католицька церква, тісно пов'язана з Ватиканом, завжди зберігала незалежність від Цравітельства. У роки нацизму деякі католицькі діячі навіть піддавалися переслідуванням. Але більшість католицького духовенства підтримувало фашистську владу, особливо після того як папа Пій XI уклав з Гітлером конкордат.

В даний час католицька церква у ФРН являє собою потужну реакційну силу, всіляко підтримує реваншистську політику боннського уряду. Католицька партія ХДС, очолювана Аденауером, стоїть при владі. Кардинали, прелати, єпископи діяльно беруть участь у політичному житті, часто виступають у пресі, керують виборними кампаніями, спираючись на широку мережу католицьких орденів (152 релігійних ордена), використовуючи в своїх цілях парафіяльне духовенство, католицькі спілки та об'єднання. Колосальні багатства католицької церкви і пов'язаних з нею організацій: в їхніх руках - банки, акціонерні компанії.

Католицькі організації охоплюють широкі верстви населення - робітників, дрібну буржуазію, селянство, жінок, молодь. Найбільші з цих об'єднань - Католицьке робітничий рух Західної Німеччини, Християнсько-соціальний співдружність в Об'єднанні профспілок Західної Німеччини, Союз ремісників-католиків, Союз католицьких торгових об'єднань, Союз німецької католицької молоді, Німецький союз жінок-католичок, Християнська робоча молодь, Католицький рух хліборобів , Католицький рух сільської молоді в Союзі католицької молоді та ін

Католицька церква в ФРН має цілої мережею навчальних закладів. 244 католицьких газети і журналу загальним тиражем до 9 млн. екземплярів систематично ведуть релігійну пропаганду. Щорічно виходять з світло сотні книг, брошур та інших видань релігійного змісту.

Католицька церква користується й іншими способами впливу на маси, особливо охоче-традиційними святами, яким духовенство намагалося?? Ся надати форму урочистих імпозантних видовищ. Пишні процесії в день свята тіла господня, коли сотні священиків і монахів на чолі з кардиналом і єпископами в багатьох облаченнях під дзвін і спів проходять по міських вулицях, збирають сотні тисяч глядачів. У таких хресних ходах беруть участь члени уряду, вищі чиновники, парламентарі, члени релігійних організацій і натовпу віруючих. Крім щорічних повсюдно влаштовуються церковних свят в деяких місцевостях ФРН зберігається традиція релігійно-театральних урочистостей. Найвідоміше з них - великодні містерії, які раз у чотири роки влаштовуються в баварській селі Обераммергау силами місцевих жителів - селян. Ці містерії широко відомі, і на представлення стікається безліч віруючих і туристів не тільки з інших областей країни, але й з-за кордону,

У НДР гарантована свобода релігії. На відміну від ФРН, тут немає конфесійних шкіл, викладання релігії в школі скасовано. Церква відокремлена від держави.