Найцікавіші записи

Сімейна та громадське життя австрійців
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

В даний час в Австрії для всіх верств суспільства характерна мала сім'я - чоловік, дружина і їхні діти.

Хоча великі селянські сім'ї давно відійшли в минуле (сліди їх можна бачити у великих розмірах селянських будинків; назви поселень із закінченням на - ingen вказують на те, що їх населення складалося з родинних груп), в XIX в. багатодітні сім'ї були звичайним явищем як у селах, так і в містах, особливо в горах. У XX в., Тим більше в післявоєнні роки, число дітей, що припадають на одну сім'ю, скоротилося, але і зараз найбільш багатодітними залишаються сім'ї селян в альпійських районах.

У селянських сім'ях при розділі господарства дотримуються старих звичаїв; в Тіролі поширене майоратного право. Ще недавно поряд з майорату існував мінорат, місцями спадок ділили між усіма одруженими синами. Цей звичай призводив до великої дробности володінь (особливо в альпійських областях) і до зубожіння селян. З 1958 р. в більшості австрійських земель був проведений закон про єдиноспадкування на нерухоме майно. Проте спадкоємець зобов'язаний, як згадувалося вище, виплатити частку грішми найближчим родичам, що часто веде до розорення його господарства.

Батько, передаючи господарство женившемуся синові, живе з одним зі своїх дітей. Для батьків виділяють особливу приміщення (частіше це частина будинку чи сараю). У заможних сім'ях для одружився сина до будинку прилаштовують поверх або будують новий будинок, з'єднаний з колишнім загальною стіною (див. розділ «Будівлі»).

У містах батьки зазвичай жили окремо від сімейних дітей і лише в останні роки, у зв'язку зі збільшенням числа працюючих жінок, все частіше зустрічаються сім'ї, де батьки залишаються з молодими, щоб допомагати їм у вихованні дітей і веденні господарства.

Ще в перші десятиліття XX ст. в Австрії були поширені пізні шлюби (середній шлюбний вік 24-30 років), особливо серед селян, що пояснювалося суто господарськими причинами: дорослу дівчину розглядали в сім'ї як робітницю і намагалися подовше затримати будинку. В той же час батьки, не бажаючи поступатися синові спадщини, відкладали час його одруження. Цей звичай призводив до появи позашлюбних дітей. На противагу місту, в селі це не вважали негожим. В останні роки середній шлюбний вік як серед городян, так і серед селян помітно знизився.

Становище жінки в селі досить незалежне. Вона є главою сім'ї, коли чоловіки йдуть на промисли або інші види заробітку. Однак юридично жінка не є рівноправною. Працюючі жінки (вони складають близько третини всіх службовців і робітників) зазвичай отримують меншу, ніж чоловіки, оплату за рівну працю. Так, зарплата жінки дорівнює в середньому 70% заробітку чоловіка. Багато законів, що стосуються розлучення, поділу майна, виховання дітей і т. д., ставлять заміжню жінку в залежність від чоловіка.

У бідняцьких сім'ях жінки ведуть важку трудове життя. « Arbeits - sklavin », як називає австрійську селянку Прюллер у своїй книзі про сучасному селі (L. Priiller. Dorf im Umbruch), знає тільки роботу да відвідування церкви по неділях.

Дітей як у селянських, так і в міських сім'ях виховують у дусі строгого виконання традицій і релігійних обрядів. Діти бідняків рано починають працювати.

Сімейна обрядовість

Важливі сімейні події - весілля, народження дитини, похорони супроводжуються церковними обрядами. Пов'язані з ними народні звичаї мають багато спільного зі звичаями сусідніх народів - німців, чехів, словаків, угорців. Сімейна обрядовість, що склалася в основному до середини XIX ст., В даний час значно спростилася, особливо в містах. Однак ще донедавна зберігалися обряди, склалися в далекі часи, частина їх пов'язана з дохристиянськими віруваннями. Так, в селах приховували ім'я новонародженого до хрещення або навіть протягом декількох днів після нього, вважаючи, що рятують цим дитину від впливу злих сил. У Карінтії в цей період зазвичай його називали Papale (лялечка) або Perl (ведмежа) і т. д. У деяких місцях прийнято давати першого хлопчика ім'я хрещеного або діда з материнської сторони; в інших районах - з батьківською. При хрещенні батьки дитини не присутні, головна роль тут належить хресним та повитухою. Зв'язок між хресним і хрещеником зберігається все життя: хресний дарує подарунки в дні знаменних дат (день народження, іменини, вступ до школи, день повноліття і т. д.), відіграє важливу роль на весіллі хрещеника.

Великим сімейним святом вважаються іменини; в післявоєнні роки в містах стали святкувати і день народження. Святкування п'ятдесятиріччя, сімдесятиріччя і семідесятіпятілетія з дня народження, особливо шанованих осіб, у невеликих містах і раніше було подією для всього населення. У цей день влаштовують гуляння, ходи з факелами, масові поздоровлення і т. д.

Старі звичаї найкраще збереглися у весільних обрядах. Сватання в селах обставлялося складними церемоніями. Сват вів алегоричним мови, відповідь також нерідко мав иносказательную форму. Так, у деяких селах Карінтії якщо сватові хотіли відмовити, то подавали кисле молоко. Запрошення держ?? Їй на весілля в селі вимагало від запрошуючої винахідливості і дотепності; в Тіролі воно обов'язково повинно було бути віршованим. Тому запрошення на весілля доручали професіоналам.

У бідних сім'ях наречений і наречена запрошували гостей самі.

В даний час шумно святкують вечір перед весіллям - наречений і наречена окремо, кожен у батьківському домі. Під час весільного ходи нареченому перегороджують шлях мотузкою, і він платить за право йти далі. Місцями зберігається символічний показ нареченою своїх господарських здібностей: так, вона повинна підмести підлогу, посолити їжу і т. д. З весіллям пов'язано багато прикмет, за якими прагнуть вгадати, чи буде щасливою життя молодого подружжя.

Весілля в селі триває кілька днів. Весільний обід і танці зараз зазвичай влаштовують «по-міському», в трактирі.

Своєрідні весільні звичаї зберігаються верб містах, головним чином серед дрібної та середньої буржуазії. Зазвичай тут прагнуть влаштувати весілля з найбільшою пишнотою та урочистістю. За старим звичаєм, наречена їде в церкву в кареті, запряженій кіньми, а гості - у фіакр. Весільне торжество відбувається в ресторанах чи кафе.

У меншій мірі збереглися обряди, пов'язані з похоронами. Місцями ще на початку XX ст. труну, за старим звичаєм, збивали з необтесанних соснових дощок дерев'яними цвяхами. Близько небіжчика повинні були чергувати молоді люди із сільського Буршеншафт - Leichenwacht або Totenwacht . Збереглися вказівки на те, що в минулому в будинку небіжчика влаштовували ігри, галаслива веселість. У день похорону хтось із присутніх повинен був від імені померлого звертатися до присутніх зі словами прощання. Цей звичай був поширений ще в кінці XIX ст. До теперішнього часу іноді в труну кладуть речі, що належали покійному, - курильну трубку, гроші (раніше клали і їду). Боячись впливу небіжчика на живих, оббризкують кімнати «святий» водою. До цих пір ще вважають, що не можна брати продукти або є в будинку, поки в ньому знаходиться небіжчик. Широко поширений звичай пристрої поминок в день похорону та через тиждень після них.

Ряд звичаїв, виконуваних в календарні свята, пов'язаний зі спогадами про померлих. Так, на різдво залишають хліб, воду та іншу їжу на столі, вважаючи, що в цей день померлі повертаються додому; на паску відвідують кладовища. Строго відзначають дні поминання померлих - 1 і 2 листопада. У ці дні прикрашають могили, ставлять свічки, влаштовують процесії на кладовище. Після першої і особливо другої світової війни до цих днів приурочені спогади про загиблих на війні.

Суспільне життя

У австрійців ще збереглися пережитки сільської громади. До цих пір в Каринтії, Тіролю й почасти в інших австрійських землях частина альпійських пасовищ - Альпи - і лісів представляє громадську власність. Багато громадські справи вирішують обрані всім селом особи. Точно так само колективно вибирають пастухів і сторожа виноградників на час визрівання винограду. Це - почесна посада. За звичаєм, сторож надягає хутряну шапку, прикрашену пір'ям і лісьімі хвостами, і намисто з кабанячих зубів. Як знаки влади йому дають алебарду і пістолет.

Серед селян і пастухів, що живуть влітку на Альпах, зберігся звичай одночасних вечірніх молитов і т. д. За виконанням правил слідкують виборні особи, серед яких можуть бути і жінки.

У селах зберігаються сліди об'єднань молоді - це так звані Zechen , Passen , Roden , Burschenschaft , Rosengarten . В даний час приналежність до них проявляється здебільшого по святах, наприклад на різдво і масницю, коли їх члени, одягнувши маски, беруть участь в ходах або в іграх, спортивних виступах і танцях. Більш згуртовані ці групи серед гірських пастухів і дроворубів, життя яких часто сповнене небезпек і які тому більше потребують у взаємодопомозі.

Вступ у ці союзи обставлено різними, здебільшого жартівливими, обрядами (які раніше мали характер серйозного випробування), а іноді і вправами, виконання яких вимагає сили і спритності.

Довгий час зберігало своє значення сусідство ( Nachbarschaft ). Ці зв'язки проявлялися при загальних роботах, стихійних лихах, при різних сімейних подіях і т. д. В даний час у зв'язку з посиленням соціального розшарування в селах ці взаємини стають класовими, спілки молоді також нерідко приймають становий і партійний характер.

Серед селян гірських районів здавна були сильні волелюбні традиції. У ряді земель (Тіроль, Верхня і Нижня Австрія) селяни ніколи не були кріпаками. У цих землях існували органи самоврядування, що відрізняються демократичними формами; тірольські селяни посилали представників до станове збори Австрії. Тірольці мали право звертатися до імператора Австрії по імені і «на ти». Населення цих областей, особливо рудокопи, брало активну участь в антифеодальних повстаннях і у війнах за незалежність. Під час боротьби з турками саме тут створювалися загони добровольців. Тірольські партизанські загони билися і проти Наполеона.

В сучасній Австрії більшість тр?? Дящіхся - члени профспілок. Перші профспілкові об'єднання (друкарів, ткачів, робочих порцелянових фабрик) виникли в 60-х роках XIX ст. З 1870 р. робітники організації стали легальними.

Авангард робітничого класу Австрії - комуністична партія - бореться за поліпшення умов побуту трудящих, за демократизацію країни, очолює рух за мир.

Наймасовіша партія Австрії - соціалістична - має великий вплив серед робітників, а також серед дрібної та середньої буржуазії та інтелігенції. Керівництво цієї партії, що дотримується правих поглядів, в останні роки пішло по лінії прямої відмови від принципів марксизму. Починаючи з 1945 р. соціалістична партія разом з Народною партією очолює уряд Австрії.

Народна партія утворилася з Християнсько-соціальної партії. Хоча значний прошарок в ній становить дрібна і середня буржуазія і навіть робітники, по програмі і цілям це партія великої буржуазії, представники якої стоять на чолі партії.

Реакційні сили країни підтримує католицька церква. Вище духовенство тісно пов'язане з Народною партією.

Велику роль в житті австрійців, особливо городян, грають об'єднання типу Ферейн. Витоки їх сходять до кінця XIX в. Це суспільства, члени яких належать до однієї професії або об'єднані спільністю інтересів (спортивні, співочі, музичні організації і т. д.). Серед Ферейн багато таких, які об'єднують службовців одного підприємства. Члени цих спілок проводять разом свята, години відпочинку. Місцем їх зібрань в містах служать кафе. У XVIII-XIX ст. вони були центрами політичних і суспільних дискусій. Тут поширювали політичні памфлети, вірші патріотичного характеру, перед відвідувачами виступали письменники зі своїми творами. І зараз в кожному кафе є свій постійне коло відвідувачів. Нерідко це члени якоїсь партії чи представники однієї професії. Тут вони обговорюють суспільні питання, новини дня; підприємці укладають торгові угоди. У кафе прийнято відзначати сімейні події та інші свята.

Загальним святом для австрійського народу є День встановлення Республіки. Трудящі Австрії святкують день 1 Травня. У цей день комуністична і соціалістична партії влаштовують демонстрації. Qc-новних гасла демонстрацій, організованих комуністичною партією, - «За мир», «Геть зброю».

Зберігаються і старі календарні свята. У них переплелися християнські і дохристиянські уявлення. Найбільший з зимових свят - Різдво. У селах і невеликих містах в цей день влаштовують вистави типу лялькового театру («різдвяні ясла» - Weihnachtskrippe ). Раніше ці ясла представляли сімейну, суспільну або церковну власність. Споруда сягала 3 м висоти, нерідко його на час подання встановлювали на площі. Розігрувалися п'єси на біблійні теми (народження Христа), проте в них часто включали сцени з народними персонажами, одягненими в костюми цій місцевості. У Відні такі уявлення давали ще в кінці XIX ст. Сучасні церковні ясла майже не мають народних рис.

В даний час обов'язкова приналежність міського свята - різдвяний базар. Звичай прикраси різдвяного дерева (відомий головним чином у містах), має недавнє походження і, ймовірно, поширився з Німеччини. Новий рік відзначається в основному городянами. Гаданья на Новий рік, як і на різдво, мають в даний час жартівливий характер. Обидва свята супроводжуються взаємними подарунками та привітаннями. На вітальних новорічних листівках часто зображують сажотрусів і свиней - це традиційні символи щастя. Кабан або свиня фігурує в зимових святах і в інших німецьких народів - можливо, це пов'язано з їх дохристиянськими віруваннями. Так само, як і на багатьох інших святах, на різдво випікають (або купують) обрядове печиво або пряники, що зображують тварин, птахів, риб. У деяких районах Зальцбурга і Тіролю молодь влаштовує 6 січня ходи масок - «перхт». Частина ряджених страхітливого вигляду одягнені в чорні овечі шкури; маски їх мають великі ікла і роги. Всі учасники тримають в руках батоги та прути, удари якими, за старим уявленням, забезпечують родючість. Цей звичай, мабуть, пов'язаний з дохристиянськими віруваннями.

Дуже барвисті весняні свята. У містечках Імст і Ерле (Тіроль) влаштовують карнавали з традиційними масками Зими і Весни. Ролі ізо-. Боріться ці пори року часто переходять у спадщину. Їх головні убори, що досягають нерідко декількох метрів у висоту, складаються з квітів, плодів, опудал птахів, шматочків дзеркала. Серед інших масок - Ганзель, відьми, гноми, птахолов і т. д. Головні маски пересуваються стрибками під різкі уривчасті звуки ріжків, барабанів, дзвін дзвіночків і бубонців. Можливо, що це сліди давніх народних танців. Ці видовища щорічно приваблюють величезну кількість туристів.

Звичай поховання або спалення опудала, яке уособлює зиму, смерть, зло, поширений ще в середині XIX в. і в містах, в даний час не дотримується.

Ряд старовинних звичаїв пов'язаний з дозріванням винограду: вибори сторожа виноградників, прикраса дерев'яної фігури козла квітами, горіхами, китицями винограду, мішурою. Цікавий звичай віденсько?? Про хойрігерів. Влітку і восени винороби Відня та інших виноградарських районів продають вино останнього урожаю '(. Heurige ). Відвідувачі можуть посидіти за столиком у дворі у господаря за склянкою вина; закуску зазвичай приносять з собою. Збираються місцеві співаки, танцюристи, музиканти, які розважають гостей.

У гірських районах урочисто відзначають вигін череди на гірські пасовища; у багатьох місцях ця подія збігається з днем ​​святого Георгія - покровителя худоби у слов'ян. Повернення стада в село також перетворилося в свято. У ці дні не тільки люди одягаються по-святковому, але і прикрашають корів. Для корови, що йде попереду стада, споруджується спеціальний головний убір, на інших вішають стрічки і дзвіночки.

Існує ряд місцевих свят або свят окремих професій. До весняних і осінніх свят приурочені свята стрілецьких об'єднань. Гірники відзначають день святої Барбари, вінці - дні святих Перегринуса (зцілителя від хвороб), Ганни та Йосифа. Ім'я «Анна» було дуже поширене у Відні в XIX - початку XX ст. В даний час в цей день влаштовують гучне і веселе свято, супроводжуваний танцями ( Annenfeier , Annenball ).

В дні релігійних свят відвідують церковну службу, а в дні святих влаштовують паломництва до святих місць, каплиці і т. д. Один з найбільших церковних свят - свято тіла господнього.