Найцікавіші записи

Релігія і вірування австрійців. Народний театр, танці, пісні
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

Австрія завжди вважалася «католицької державою». Габсбурзька монархія протягом XVI-XIX ст. не раз очолювала реакційні церковно-католицькі руху. У середині XIX в. (За даними 1869 р.) в межах території теперішньої Австрії католицизм сповідувало 96% всього населення. У 1951 р. близько 89% населення Австрії належало до римо-католицької церкви. Інші віросповідання мали лише невелике число прихильників: євангельська церква (головним чином лютерани) - 6,2%, старокатолики - 0,5%, інші - 0,5%. 264 тис. чоловік (3,8%) оголосили себе стоять поза віросповідань, тобто атеїстами. Дуже показово, що в 1934 р. кількість тих, що стояли в! Ае релігії було значно менше - лише 106 тис. чоловік (1,6%); значить, за двадцятиліття число атеїстів збільшилася більш ніж удвічі.

Католицька релігія відіграє важливу роль в політичному і культурному житті країни.

Духовенство спирається на відсталі релігійні традиції в народі, особливо серед сільського населення. Австрійські селяни в більшості дуже побожні. У країні є безліч церков і монастирів. У кожному селі неодмінно є церква. Церковні обряди, свята, пости суворо дотримуються.

Дуже поширене шанування святих. Воно нерідко пов'язане з виконанням різних старовинних, ще дохристиянських обрядів jl звичаїв * Так, наприклад, є звичай в день святого Миколая (6 грудня) влаштовувати урочисто-жартівливі шість в костюмах і масках, що зображують цього святого (Клаус - Ніколаус; в Штирії, Каринтії і Тіролі збереглося його перше, дохристиянське ім'я - Бартлі) і його супутника - риса. Клаус приносить слухняним дітям подарунки, неслухняних карає. Багато улюблені святі мають свої «спеціальності», виступають як покровителі й захисники в певних випадках життя і в господарських справах. Так, покровителями худоби вважають святих Мартіна, Стефана, Вейта (Вітта), Себастьяна, Леонгарда. Захисники від пожежі і повені - святий Фло-Ріанни, святий Ян Непомук (культ якого запозичений від чехів); покрови ^ тельніцей жінок - святая Нотбурга, яку особливо шанують тірольці; патрон селян - святий Ісидор, пастухів - святий Венделін і т. д.

Широко дотримуються такі церковні звичаї, як приношення вотивні предметів в подяку за зцілення від хвороби і т. п., релігійні па ломнічества, культ мощей і різних реліквій. Дуже поширені релігійні символи, придорожні розп'яття, каплиці, вирізані з дерева хрести, релігійні написи на стінах будинків. Статуї святих ( Bildstbckeln ) можна бачити на всіх дорогах та перехрестях.

Багато релігійно-магічні обряди і звичаї, в яких переплелися християнські і дохристиянські вірування, пов'язані із сільськогосподарським циклом. Такі весняні свята масниці з карнавалом, похорони «масниці» ( Fasching ), со'оруженіе «травневого дерева», свято літнього сонцевороту з запалюванням багать ( Johannisfeuer ) , свято жнив з обрядами над снопом, стисненим останнім. Подібні звичаї, як і різні старі-вірування, зберігаються головним чином в альпійських районах.

Надзвичайно цікаві звичаї - залишки давнього культу предків - були приурочені до похоронним обрядам. Наприклад, був такий звичай: тіло померлого клали на особливі носилки у вигляді дошки. Після поховання цю дошку ( Totenbrett або Rebrett ) покривали релігійними написами, писали на ній ім'я померлого і ставили її біля церкви, край дороги або в іншому місці, де люди, побачивши її, могли помолитися за померлого. Ще більш своєрідний звичай розфарбовувати і покривати написами черепа померлих родичів (які виривали з могил при перекопуванні кладовищ). Такий череп використовувався іноді для ворожіння, наприклад (цікаве поєднання старого з новим) для ворожіння про щасливих лотерейних квитках. Ці звичаї - пережиток первісного культу черепів.

В альпійських селах зберігається і цілий ряд старовинних релігіозноміфологіческіх уявлень. В місцевості Ейзенерц (Верхня Штирія), наприклад, вірили, а деякі і тепер вірять, в чорта, в гірського духу - господаря рудних покладів, що приймає вигляд то маленького чоловічка, то сірого барана; в водяного духу - сивобородого старого, тягнуть у воду дітей за допомогою залізного гака; в духів померлих, яких нібито можна бачити. Тут побутують древньогерманські повір'я про «дикому мисливця», що проносяться зі своєю свитою по небу в грозі і бурі, і про «диких жінках». Існують такі міфологічні образи, як Шратль - маленький чоловічок в зеленій куртці і капелюсі з пером; його можна змусити служити людині, добувати гроші; Перхтль - міфічне жіноча істота, навчальне дітей прясти; Праці - однонога жінка, яка тисне людей уві сні (уособлення кошмарів ). Селяни вірили в чаклунів, у прикмети, у нещасливі дні (яких вважалося 32 у році), в змови від хвороб.

Звичайно, серед робітників і взагалі в міському середовищі подібних вірувань давно немає. У місті поступово звільняються і від впливу церкви.

Прикладне мистецтво

Прикладне мистецтво Австрії надзвичайно різноманітно. Час його яаівисшего розквіту припадає на період з середини XVIII века до середини XIX століття.

Обробка дерева

Майже повсюдно в Австрії була поширена художня обробка дерева. Меблі кустарної роботи можна було бачити в селянських будинках ще на рубежі XX ст., а різне начиння і дрібні вироби - посуд, вальки для білизни, курильні трубки і т. д. і в даний час є не тільки у селян, а й у городян. Особливо різноманітні вироби альпійських жителів - посуд і форми для масла і сиру, а також знаряддя праці і начиння виноградарів. Всі ці предмети прикрашені різьбленням і розписом. Відомо багато прийомів різьблення: площинна, пропіловка, скульптурна, накладна, інтарсія. Один з ранніх видів різьблення - ямчатие-тригранна. Для різьблених виробів характерний геометричний орнамент, що складається з кіл, ромбів, квадратів, шестикутна зірка і т. д. Пізніше в орнамент увійшли герби, знаки ремісників , мотив виноградної лози. Розпис по дереву поширилася в XVII в. В ній переважали рослинні мотиви - тюльпан, троянди у вазонах, грона винограду; в XVIII-XIX ст. стали зображати пейзажі, побутові сценки. Орнамент по дереву має багато спільного з мотивами вишивки , ткацтва, розпису кераміки і т. д. Художня обробка дерева, як і інші види прикладного мистецтва, в різні періоди випробувала сильний вплив готики, ренесансу, бароко, рококо (сюжети, розташування орнаменту, поєднання фарб і т. д.).

В даний час центри обробки дерева знаходяться у Верхній Австрії, Тиролі і Штірії.

В Австрії, особливо в Тіролі, широко поширене виготовлення приладдя релігійного культу - амулетів, хрестів, скульптурних зображень святих і т. д. Їх фігурки з дерева, глини та пап'є-маше є справжніми зразками народного мистецтва.

Народне мистецтво знайшло додаток і в області архітектури. Різні архітектурні деталі дерев'яних будівель - наличники, ворота, консолі, балясини, перила будівель Верхньої Австрії, особливо сдраев, прикрашені пропіловкой, накладної або площинний різьбленням. Серед її елементів часті геометричні і стилізовані рослинні мотиви. Поряд зі звичайними символами маються солярні зображення, а також мотиви, часті для інших видів австрійського прикладного мистецтва - олень, укладені в кільце три риби, «древо життя». Різьба підкреслюється розписом чорного, білого, червоного, пізніше жовтого кольорів. Стіни кам'яних будівель прикрашали розписом і скоблению (графіто). Ці види декору з'явилися в XVI в. на стінах будинків багатих селян і сільських готелів; ^ XVIII в. він стає досить звичайним для селянського житла Тіролю (тут побутувала розпис типу фресок), Верхньої Австрії (абстрактний орнамент), а також Нижньої Австрії, Зальцбурга-(фігурні зображення; поряд із зображеннями святих тут часті сценки з народного життя - полювання, збір винограду і т. д.).

Плетіння

У Тіролі, а ще більше в Бургенланді, виоокого рівня досягло плетіння з соломи, очерету, гілок і коренів дерев. Плетені начиння, різноманітна за формою і призначенням, - кошики для хліба, для зберігання зерна, футляри для пляшок з вином і т. д. - ще недавно широко застосовувалася в селянському господарстві. Цікава форма кошика з характерним вузьким горлом, що нагадує стародавні посудини - сховища зерна. Деякі види плетених виробів - капелюхи, спинки та сидіння для стільців, кошики для перенесення ваги - виготовляються і в даний час.

Ткацтво

Основними районами поширення ткацтва в XIX в. були Мюльфіртель (Верхня Австрія), деякі області Карінтії і Бургенланда. Сировиною служили вовну і льон, пізніше - бавовна. Домоткані вироби - скатертини, завіси і т. д. - * "на початку XX ст. Були поширені як в селах, так і в містах. Збереглися численні зразки дамаста. Найбільш типовими були геометризовані рослинні і тваринні мотиви, а також біблійні сюжети; пізніше з'явився абстрактний орнамент. Поширена була вибійка - з білим (рослинним) узором на синьому пофарбованому тлі ( Blau - druck ) (див. главу «Німці»). Візерунки народних тканин в даний час нерідко переносять на тканини фабричного виробництва .

Вишивка та плетіння мережива

Ажурне шиття, вишивка шовком, вовною (гладдю та хрестом) і аплікації шкірою прикрашали народні костюми XVIII-XIX ст. Найбільш поширеними кольорами були червоний і синій, в Карінтії - чорний і бляклий рожевий. Для вишивки хрестом типовий геометричний, а для гладі - рослинний орнамент. Як і в інших видах прикладного мистецтва, тут часті зображення тюльпанів, а також більш старі мотиви - «дерево життя», олень з птицею на спині. У Бургенланді червоною вовною на білому полотні зображали стилізовані фігурки людей, птахів, а також дерева. Цей орнамент близький до орнаментів вишивок місцевого слов'янського населення. У XVII і особливо у XVIII ст. в придунайських містах поширилося золоте і срібне шиття по сукну і оксамиту («золоті» чіпці мешканок Лінца). Основні мотиви такої вишивки - квіти і птахи. Особливе мистецтво являє собою вишивка розщепленими живцями гусячих або павиних пір'їн (спочатку біла, потім червона і синя) на чоловічих шкіряних поясах. Поряд з більш старим геометричним орнаментом на поясах зображували і побутові сцени. Час розквіту цього виду вишивки - перша половина XIX ст.

Плетіння мережива з грубих ніток на коклюшки в Тиролі і Верхній Австрії було розвинене в XVII-XVIII ст., поки в кінці XIX ст. не з'явилися більш тонкі фабричні мережива.

Обробка металу

Стародавні коріння має обробка металу (гаряча і холодна), головним чином заліза; роль інших металів - міді, латуні, олова в народному прикладному мистецтві порівняно невелика. У XIV в. в містах Австрії високого розвитку досягло збройова справа.

До металевих виробів відносяться різноманітні релігійні символи, хрести, церковне начиння, дверні та віконні решітки, свічники, професійні знаки ремісників, кухонне начиння, прикраси (особливо філігранні). Відомі цілі колекції вафельних дощок. Багато з цих предметів мають опуклий малюнок і прикрашені литими фігурами, різьбленням і гравіюванням з рослинним і тваринним орнаментом, гербами. Іноді, на них проставлені дати виготовлення. Обробка металу довгий час вважалася почесним заняттям. Ковалі, зброярі так само, як і ткачі, зайняли чільне місце в народному героїчному епосі і в легендах.

Художня кераміка

Старої галуззю прикладного мистецтва Австрії є художня кераміка. Поширення глазурі в Австрії відноситься до XV в. спочатку жовтою, потім зеленою і дещо пізніше-кольоровий). Більшість центрів керамічного виробництва у Верхній Австрії, Зальцбургу та Нижньої Австрії веде свою історію з XVI в. Їхні вироби мають обласні особливості. Так, для ніжнеавстрійской кераміки характерний червоний колір. У Штирії і Карінтії збереглися ранні форми сірої кераміки без глазурі, зі спіральним і ліпним орнаментом. Особливо відома гмундская кераміка - грушоподібні зелені, а пізніше фіолетові судини з розписом (побутові сцени) жовтих і зелених тонів.

Розпис по склу

Особливий вид мистецтва представляє розпис по склу, що отримала свою назву від тірольського містечка Зандль: «картинки з Зандля» - Sandlbilder . Це картинки здебільшого релігійного змісту, малюнок їх відрізняється яскравими фарбами і різко виділяється на чорному, срібному або золотому фоні. Контури малюнка наносили на зворотний бік скла, а потім покривали масляними фарбами. Зразки цього виду мистецтва можна бачити не тільки в церквах, але і в будинках селян.

Обробка скла у вигляді шліфованих судин, фігурок тварин відома в Тіролі. Скляні вироби з емаллю робили віденські кустарі.

В епоху капіталізму почалася криза прикладного мистецтва у зв'язку з поширенням фабричних товарів. З розвитком туризму багато видів виробів народних майстрів стали грати роль сувенірів. В кінці XIX в. робилися спроби оживити традиції народного мистецтва - були відкриті художні школи з ткацтва, обробки скла, металу, дерева і т. д. У XIX-XX ст. зразки народного мистецтва були зібрані в обласних та краєзнавчих музеях у Відні, Зальцбурзі, Іннсбруку. Збір цих колекцій організувала Академія прикладного мистецтва у Відні.

Народний театр

В Австрії досі дуже популярні вистави народного театру. Елементи народної драми зберігаються в календарних звичаях, таких як поєдинок Весни і Зими на масницю. В середні віки в містеріях брали участь тільки служителі церкви, світські люди могли грати лише другорядні ролі. Пізніше ці уявлення були перенесені на ринкові площі, в них поступово проникали народні сюжети. Під час контрреформації єзуїти використовували народний театр як засіб пропаганди. Цехи змагалися у виконанні театральних вистав. З XV в. в містах поширилися Fastnachtspiel - п'єси здебільшого гумористичного характеру. Повідомлення XVIII в. говорять про пристрасному захоплення австрійців народним театром (« Komedieepidemie »). Використовувалися народні та • літературні сюжети.

В даний час у Верхній Австрії і Тіролі містерії виконують на Різдво і на Великдень. Є й світські комедії, наприклад пантоміми-імпровізації з побуту лісорубів, пастухів і т. д.

Ці уявлення зазвичай влаштовують в сільських готелях, бараках, сараях або під відкритим небом. Виконавці їх - самі селяни або робітники. Героями цих п'єс часто є вожді визвольної боротьби XIX в. австрієць Андреас Хофер і швейцарець Вільгельм Телль.

Народні танці

Елементи старих народних танців збереглися в ходах масок під час календарних свят - ритмічні рухи, швидкі стрибки (та-нец перхт, танці на масницю і т. д.). Кругові танці та танці з мечами лягли в основу більш пізніх танців з шаблями, з обручами, зі стрічками. У середні століття багато з них стали танцями окремих цехів, пізніше - міст або певних міських професій. І зараз їх виконують гірники, м'ясники і т. д., одягнені в середньовічні костюми.

З народних танців особливу популярність отримав лендлер в 3/4 такту. У 1914 р. в архіві народних танців малося опис близько І тис. його різновидів. Багато з варіантів лендлер вимагають від виконавців великої спритності. Лендлер представляє прототип віденського вальсу. Відомі різні місцеві форми вальсу-Штирійські, віденський і т. д. Поширення вальсу серед городян відноситься до кінця XVIII - першої половіне XIX в. Його танцювали на балах, танцювальних вечорах, на відкритому повітрі, в кафе і т. д. В кінці XIX в. стали звичаєм вечора, на які збиралися люди однієї професії; так, у Відні довго влаштовували танцювальні вечори праль, кучерів фіакрів і т. д. Величезну популярність в ці роки набуває професійна танцювальна музика - вальси Штрауса і Ланнер стають справді народним надбанням.

У XX в. все більше поширюються в Австрії нові танці, які проникають і в село. Цьому сприяє радіо, кіно і т. д. Однак деякі танці і зараз не втратили своєї популярності в народі. Крім того, їх виконують ансамблі самодіяльності та професійні танцювальні колективи.

Народні пісні

З різних форм австрійського фольклору найбільш відомо пісенна творчість.

Найдавнішими є, мабуть, обрядові пісні, що мали раніше магічне значення. Велика частина їх пов'язана з календарними святами: пісні, виконувані на різдво, в день «трьох королів», на свято врожаю і т. д. Менш відомі пісні, що супроводжували сімейну обрядовість. Збереглися свідчення про існування в деяких районах Карінтії і Зальцбурга в XIX в. похоронних і весільних пісень.

Епічні пісні-балади були жанром, типовим для середньовіччя г особливо для XV-XVI ст. Їхні персонажі-міфологічні фігури, герої лицарської лірики, «Пісні про Нібелунгів», Тангейзер, історичні особистості. Найбільш відомі пізніші історичні пісні (XVIII - XIX ст.) 'Про війни з Наполеоном, з турками, про народного героя Андреасі Хофер і т. д. У 30-40-х роках XIX ст. поширилися політичні та патріотичні пісні, написані професійними поетами, імена яких здебільшого невідомі. ЕТЦ пісні виконувалися бродячими співаками на вулицях міст, друкувалися в листівках.

Численні ліричні пісні, насамперед любовні. У XIX в_ з'явилися пісні мандрівників і пісні про батьківщину ( Heimatlied ), відрізняються сентиментальністю. До кінця XIX в. вони увійшли в репертуар міських Ферейн.

Поширені пісні, пов'язані з певними професіями-мисливців, виноградарів, селян, пастухів і т. д. Більшість таких пісень має обласний характер. Багато пісень створено гірниками про значення гірницької професії (, Standeslied ), про життя гірника, його турботах і радощах. В Альпах поширені короткі сатиричні пісні-чатверостішья ( Schnadahizpferl ) з характерними пронизливими вигуками - Juchzer .

Тирольські пісні здобули популярність і за межами Австрії. Їх основні мотиви - любов до рідного краю, його природи, боротьба за незалежність. Особливість тірольського співу представляють «йодли», виконувані високим фальцетом у вигляді довгої і вільної каденції без слів. Ця манера виконання відома також в сусідніх гірських районах Баварії і німецької Щвейцарії.

Співають здебільшого під акомпанемент народних інструментів - гітари, цимбал, флейти, волинки, скрипки, гітари. Під час свят, особливо в ходах масок, вживаються старі примітивні інструмен ти - тріскачки, ріжки, дзвіночки, дзвіночки, дерев'яні дошки вугільників і т. п.

В період капіталізму пісенна творчість стала занепадати. В даний час народні пісні увійшли до репертуару ансамблів, співочих груп, Ферейн.