Найцікавіші записи

Євреї
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

Євреї є нащадками вихідців з Палестини, звідки вони розселилися під час діаспори (епохи розсіювання) майже по всьому світу. В даний час вони складають частину міського населення майже всіх європейських країн. За даними 1937р., В Європі, включаючи СРСР, налічувалося 10 млн. євреїв. Велика їх частина жила у Польщі, Румунії, Німеччини, Угорщини та СРСР. Після масового винищення євреїв гітлерівцями під час другої світової війни число їх зменшилося вдвічі. Частина єврейського населення європейських країн переселилася в Ізраїль. В даний час в країнах зарубіжної Європи налічується 1,2 млн. євреїв.

Староєврейський мова належить до північної гілки семітської групи мов. З V-IV ст. до н. е.. в якості розмовної мови в побуті євреїв став переважати арамейська мова, близька до давньоєврейського. Останній залишився у вживанні в якості книжкового і культового мови, проте не зник зовсім і з розмовної мови. У Європі євреї стали засвоювати мови тих народів, серед яких вони оселилися. У розмовній мові широке поширення одержали латинська, арабська та грецьку мови. В Іспанії мовою сефардскіх євреїв (Сефарад - по-давньоєврейську «країна Заходу», Іспанія) після Реконкісти стало кастильское наріччя іспанської мови, на півдні Франції - провансальське наріччя, на півночі Франції - старофранцузьку мову і т. д. Однак, якою б мовою ні говорили євреї-писемність у них залишалася на староєврейською мовою. У Німеччині серед так званих ашкеназскіх євреїв в епоху середньовіччя виробився загальноєвропейський мову йідіш, в основу якого було покладено одне з средненемецкого прислівників. З розселенням євреїв з Німеччини на схід (особливо в XVII в.) Ця мова поширилася серед єврейського населення Австрії, Угорщини, Чехії, Моравії, на Балканському півострові, в Польщі, Литві і Русі. Довгий час самі євреї вважали йідіш нижчим мовою в порівнянні з староєврейською, мовою простолюду. Лише в середині Х1Хв. ставлення до нього змінюється. Він визнається міжнародним засобом спілкування для євреїв Європи і Америки. На йідіш стали видаватися газети і журнали, спеціальна та художня література. Його все більше намагалися наблизити до літературної німецької мови, очищаючи від запозичень з староєврейського. В даний час єврейське населення Західної Європи своїм, рідною мовою вважає мову тієї країни, в якій воно живе, і йідіш розуміє з трудом. Євреї країн Східної Європи в побуті ще кажуть на йідіш.

Євреї, що розселилися після їх вигнання з Іспанії та Португалії по середземноморським країнам, користуються досі спаньольскім (староіспанському) мовою. Євреї-спаньоли живуть зараз у Туреччині, в деяких місцях Балканського півострова, в Північній Африці.

Перші єврейські колонії на території Європи з'явилися в Італії в II-I ст. до н. е.. Після розгрому повстань в Палестині Титом Флавієм (70-71 рр..) І імператором Адріаном (134г.) ці колонії значно збільшилися і єврейські переселенці стали проникати в Галію, Німеччину та Іспанію. Скільки докладних відомостей про їх життя в перші століття нашої ери не збереглося, проте вважають, що в той час вони користувалися правами громадянства нарівні з іншими народами, що входили в Римську імперію. Основними заняттями жителів єврейських колоній були ремесло і торгівля. Розпад Римської імперії та поширення католицтва в більшості новостворених держав Європи того часу істотним чином позначилися на становищі європейських євреїв. З громадян єдиної Римської імперії вони перетворилися в підданих різних держав, що заважало їхньому спілкуванню. Католицька релігія з її нетерпимістю до іновірців. Та пов'язана з цим державна політика по відношенню до євреїв поступово перетворили їх усередині кожної країни в відокремлену групу, в якій ще довгий час зберігалися пережитки глибокої старовини.

Правове становище євреїв у різних європейських країнах було різним, але в кінці XI ст. воно всюди різко змінилося в гіршу сторону. Боротьба купців і ремісників за ринки збуту відбилася і в релігійної ворожнечі, до якої підбурювати повсюдно католицьке духовенство. Євреїв почали витісняти з великої торгівлі і з усіх видів продуктивної праці, вони змушені були перейти до лихварства і мінової торгівлі. Це, в свою чергу, озброювала проти них найбідніші верстви народу і дрібне лицарство, що бачили в євреях насамперед експлуататорів. Релігійне відчуження євреїв ще більше загострювало ці ворожі почуття. Зубожілі народні маси, які перебували в полоні церковної ідеології, були сприйнятливі до проповіді національної та релігійної нетерпимості, яка енергійно велася панівною церквою, особливо в епоху так званих хрестових походів. В очах католицького духовенства та керованої ним пастви євреї були такими ж «невірними», як араби і турки. Ці уявлення проявилися в страшних єврейських погромах, що вибухнули в кінці XI ст. в Німеччині і Франції на шляху проходження військ крестоносцев.В 1215г.Четвертий Латеранський собор в числі інших принизливих обмежень для євреїв ввів особливий відмітний знак на одязі, який перешкоджав їхньому спілкуванню з християнським населенням. У XIII і XIV ст. євреї були вигнані з ряду країн Західної Європи і основна їх маса попрямувала до Німеччини і країн Східної та Південно-Східної Європи.

Соціальний лад євреїв в епоху феодалізму в о?? Щих рисах складався таким чином. Вони селилися переважно в містах, в особливих кварталах (гетто). Спочатку в цілях взаємного спілкування євреї самі визнавали такий принцип поселення найбільш зручним, а потім ізоляція єврейських кварталів була узаконена церковними і цивільними постановами європейських держав. Усередині гетто кожен єврей, як член громади (кагал, Каха), вважався повноправним громадянином. Громада періодично обирала зі своїх членів колегію старшин (пернесім), зазвичай у складі семи осіб, найчастіше з числа найбільш заможних громадян.

Духовними справами громади управляла рабинського колегія, що складалася з рабинів і дайіанов (суддів). Колегія старшин і рабинського колегія виділяли членів єврейського автономного суду (бетдін), який вирішував всі справи на підставі звичаєвого права. Постанови етогб суду визнавалися і державними властями. Найсильнішою зброєю в руках бетдіна був херем - відлучення від громади на певний строк або назавжди-Умови цього Херем були настільки суворі і так строго дотримувалися, що підданий йому на тривалий термін повинен був або загинути, або зовсім порвати зі своїм середовищем. Заможна верхівка общини, мала великий вплив на членів суду, користувалася правом відлучення для придушення невдоволення найбіднішої частини общинників. При загальному безправ'ї єврею, відлучення від громади, нікуди було діватися. Цим значною мірою і пояснюється той факт, що соціальний протест найбідніших верств всередині єврейських громад не прийняв таких гострих форм, як в інших європейських народів.

В умовах замкнутої життя громади особливу роль в суспільному і сімейному побуті грала єврейська релігія - іудаїзм. Глибоко архаїчна у своїй основі, ця релігійна система вироблялася на протязі довгого часу і в ній відбилися уявлення самих різних історичних етапів життя єврейського народу. У середні віки до системи старих поглядів приєдналися представлення тих народів, серед яких євреї жили. В основі іудаїзму лежить визнання єдиного бога, творця неба і землі, і віра в те, що бог обрав євреїв із середовища інших народів і вступив з ними в особисте спілкування через посередництво відмічених їм людей-пророків. Головним з них вважається Мойсей, пророк і законовчитель, що бачив бога «обличчям до обличчя».

Усе життя євреїв в громаді була строго регламентована особливим кодексом - Талмудом, складеним у перші століття нашої ери, який представляв собою як би енциклопедію життя єврейської громади в епоху раннього середньовіччя. У Талмуді містяться не тільки правові уложення єврейських громад, але й легенди і перекази, як сформовані серед євреїв, так і запозичені ними у інших народів. До нього увійшли проповіді, молитви, притчі, народні прислів'я та всілякі заборони, пов'язані з єврейською релігією. Талмуд регламентував всі сторони життя члена громади та всієї громади в цілому. Тлумачами його були рабини, спірні питання передавалися на дозвіл бетдіна.

Розвиток капіталізму, особливо в країнах Західної Європи, призвело до того, що вже до кінця XVIII ст. єврейська громада почала розкладатись. Виділилася найбільш заможна верхівка общини стала поступово зливатися з буржуазним класом своєї країни і засвоювати його культуру. Цей процес дещо повільніше і пізніше протікав в країнах Східної Європи, де більше зберігалися феодальні пережитки, а з ними і середньовічна ідеологія. Подальший розвиток капіталізму призвело до розорення і зубожіння частини євреїв - дрібних ремісників і торговців. Вони стали поповнювати ряди пролетаріату своїх країн і включатися в робочий рух. Одночасно з цим почастішали і випадки шлюбів євреїв з християнами, що в значній мірі сприяло процесу асиміляції євреїв навколишнім населенням.

Велике значення для життя євреїв країн Східної Європи мала еміграція, особливо посилилася після першої світової війни. Євреї виїжджали в Англію, Францію, Бельгію і особливо Америку, тобто в ті країни, законодавство яких надавало їм краще становище. Тут значна частина євреїв, які отримали вищу освіту, кинулася до таких видів діяльності, як медицина, юриспруденція, журналістика і мистецтво.

Незліченні лиха єврейському народу принесла друга світова війна. За приблизними підрахунками, фашистськими катами було вбито 6-7 млн. європейських євреїв. Розпочата ще після першої світової війни еміграція частини єврейського населення з країн зарубіжної Європи до Палестини посилилася після другої світової війни у ​​зв'язку з утворенням там держави Ізраїль.

У своєму побуті європейські євреї в переважній більшості вже втратили національні особливості і сприйняли культуру тих народів, серед яких вони живуть. Єдино, що ще відрізняє ортодоксальних євреїв від навколишнього їх населення - це релігія і пов'язані з нею деякі заборони. Особливо це спостерігається в їжі, яка ділиться на дві категорії: кошер (дозволене) і трефу (недозволене). Так, євреям заборонено їсти свинину, зайчатину. Не можна вживати в їжу рибу без луски (вугрів). Після забою м'ясо тварин повинно бути знекровлене, так як у євреїв існує забобонне уявлення про те, що в крові тварини живе його душа. М'ясна їжа не повинна стикатися з молочної, і посуд для них повинна бути різною, інакше те й інше стане трефу. У харчовому р?? Ционі євреїв велике значення мають овочі і пряні спеції. Існує і обрядова їжа, наприклад маца на паску чи особливе печиво омменташ на свято Пурім.

У побуті у євреїв, особливо з країн Східної Європи, до недавнього часу зберігався звичай Левірат.

За кілька тисячоліть свого існування єврейський народ зумів створити багату літературу різних напрямів. Особливе значення має література з природничих та гуманітарних наук. В даний час єврейські інтелігенти вносять свій внесок до скарбниці національної культури тих країн, в яких вони живуть.

Музика, спів і танці не заохочувалися єврейською традицією. Але видалити їх зовсім з побуту було неможливо. Єврейський народ створив багато пісень релігійного, історичного та побутового змісту.

Докорінно змінилося становище євреїв, що живуть в країнах народної демократії. Народи цих країн, що будують соціалістичне суспільство, рішучим чином порвали з політикою національного гноблення. Тут здійснилися мрії і сподівання всіх національних меншин, в тому числі і євреїв, про повну рівноправність. Єврейське населення цих країн бере участь у великій справі побудови соціалізму.