Найцікавіші записи

Сімейна та громадське життя норвежців
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

Відносини між статями в Норвегії значно вільніші, ніж у багатьох інших буржуазних країнах, а становище жінки більш рівноправно. Хлопці та дівчата зустрічаються на спільній роботі, під час недільних відвідин кирки, на танцях, в кіно, на спортмайданчиках. Доросла дівчина має право приймати у себе вдома гостей, у тому числі і молодих людей. До цих пір зберігся в сільських місцевостях звичай суботнього відвідування хлопцями дівчат в пишатися. Ці суботні відвідування призводять до любовних зв'язках, які часто закінчуються офіційним шлюбом.

Середній шлюбний вік у Норвегії у чоловіків 25 років, у жінок - 22-23 роки. Втім, в сільських місцевостях дівчата виходять заміж раніше, в 19-20 років.

Частина сільській, рибальського та робітничої молоді відкладає укладання шлюбу до тих пір, поки не «поліпшаться обставини». Нерідко буває, що молода пара розходиться, так і не дочекавшись весілля. Вагітність зазвичай прискорює весілля, і пояснюється це не тільки етичними мотивами, але й особливостями законодавства. Аборти заборонені. На кожну народжену дитину матері видається державна допомога. Незалежно від цього жінка, яка завагітніла поза шлюбом, зобов'язана за шість тижнів до пологів зробити заяву місцевому судді про батька майбутньої дитини. Якщо названий отцем людина не опротестує цієї заяви, суддя зобов'язує його сплатити витрати за родами і платити згодом аліменти. У разі його протесту суд встановлює батьківство після народження дитини шляхом опитування свідків і експертизою крові новонародженого. У небагатих сім'ях воліють взяти в будинок молоду жінку-робітницю, ніж платити аліменти. Але в багатих сім'ях, якщо батьки нареченого вважають дівчину не парою своєму синові, нерідко затівається судова тяганина. На грунті таких позовів розігрується багато життєвих трагедій.

У сільських місцевостях, якщо зустрічі молодих хиляться до весілля і батьки згодні на весілля сина, в будинок дівчини надсилають сватів. Весіллі завжди передує заручення, яке влаштовується в будинку нареченої. Родичі приносять обручає подарунки. На самому видному місці на святковому столі ставиться заручні торт у вигляді конусоподібної башточки. Навіть там, де є електрика, запалюють свічки в свічниках або канделябрах.

Після заручення молоді офіційно вважаються нареченими. Весілля ж справляється пізніше, коли наречений вважатиме себе економічно підготовленим до того, щоб утримувати сім'ю.

У більшості сільських районів Норвегії весілля відбувається в будинку, де житимуть молодята. Але в Телемарк починають святкування в будинку нареченої, звідки її відвезли в кирку, а потім в будинок молодих. Поїздка в кирку супроводжується барабанним боєм і пострілами в повітря. Поруч з нареченим і нареченою їде і грає скрипаль. Після повернення з кирки в будинок молодят молоду пригощають пивом, і вона кидає спорожнену кубок через голову. Весільним бенкетом керує кьекеместер ( kjokemester ) - зазвичай близький родич нареченої або нареченого, обраний на цю традиційну посаду. Він пригощає і розважає гостей.

За столом співають весільні пісні. Увечері, перед шлюбною ніччю, відбувається жартівлива сцена викупу нареченим ложа нареченої. Раніше було прийнято на наступний ранок вивішувати шлюбну простирадло. Вранці батьки і гості дарують молодим подарунки, а ті обносять їх пивом і горілкою. Нерідко весілля триває кілька днів. Втім, весь ритуал весілля дотримується нині тільки в багатих сім'ях, а у бідняків все робиться простіше і скромніше. У робочих сім'ях весілля зводиться до того, що після реєстрації шлюбу і вінчання в Кирк запрошені на весілля гості вечеряють з молодими за святковим столом і потім співають пісні й танцюють.

Народження дитини не викликає таких великих церемоній, як весілля. Через кілька днів після народження дитину хрестять у Кірка. У сільських місцевостях після цього запрошують пастора і близьких родичів на святковий обід. У норвежців практикується звичай давати дітям імена дідусів, бабусь і улюблених родичів. Щоб нікого не образити, дитині іноді дають по два-три імені. Багатодітні сім'ї зустрічаються тільки в сільських місцевостях. Частіше ж усього і там число дітей не перевищує трьох, а в містах - одного-двох.

Норвежці рідко застосовують до дітей фізичні покарання. Дуже цінується виховання дитини в дитячому колективі. Правда, дитячих ясел у країні мало: на підприємствах їх взагалі немає, а комунальних недостатньо для розміщення більшості дітей міст. Зате, як і в минулі сторіччя, широко побутує звичай запрошувати до себе на літо і на різдвяні канікули дітей із знайомих сімей.

У селян діти вже з 12-13 років працюють в домашньому господарстві, у рибалок - з того ж віку виходять в море разом з батьками. Приблизно в тому ж віці починають заробляти діти робітників і міської бідноти, прислужуючи в готелі або магазині, займаючись продажем газет і т. п. Батьки не вимагають зароблених грошей. Зазвичай діти самі витрачають свої крони: на сигарети, на кіно чи рано привчаються збирати їх.

Сучасне норвезьке законодавство не визнає переважних прав будь-кого з дітей на спадкування нерухомого майна. Але народні традиції не миряться з цим, і селяни в тій чи іншій формі зберігають переважне право старшого сина на успадкування землі та будівель. Щоб уникнутие конфлікту із законом, передача нерухомості відбувається по можливості при житті глави сім'ї, негайно після одруження сина. Правда, спадкоємець повинен отримати у батька згоду на одруження. Якщо батько в силах вести господарство сам і не хоче передавати його спадкоємцю, він має можливість відтягнути цей момент на будь-який час або взагалі заборонити одруження, а якщо спадкоємець одружиться всупереч його волі, не передати йому господарство.

Молодшим синам попередньо виділяється їх частка майна у вигляді грошей або худоби, а незаміжнім дочкам визначається придане. Як правило, нерухомість не дробиться при спадкуванні, але спадкоємець зобов'язується утримувати братів і сестер до їх повноліття. Умови цього змісту, обумовлені на сімейній раді точним угодою, називаються кор (каг). Нерідко передача господарства старшому синові проводиться під час самого весілля, після того як випиті тости за молодят і прийняті подарунки і привітання. Гості - власники сусідніх господарств - піднімають нареченого ца руках над головами і засуджують: «Ми піднімаємо тебе на рівень господаря». Після цього ритуалу старий господар передає почесне місце в кінці столу своєму спадкоємцеві, підкреслюючи цією передачею, що відтепер до його тепер уже одруженому синові переходять як двір, так і гідність господаря.

У горде зазвичай кілька житлових будов. Одне з них відступається за умовами кор батька з матір'ю, які відтепер заводять там своє домашнє господарство. Якщо ж житловий будинок один, то в ньому виділяють для старої подружжя особливе приміщення. Батьки усуваються від керівництва господарством горда, хоча можуть брати певну участь в загальних домашніх роботах.

Смерть людини відзначається в сімейному побуті значно урочистіше, ніж народження дітей, і пов'язана з безліччю обрядів і повір'їв. Відомий норвезький етнограф Крістофер Вістед іронічно зауважив, що селяни змолоду готуються до своїх похоронів. Ще в XIX в. серед приданого нареченої були ткані ковдри, що вживалися при похованні, а весільна сорочка нареченого, розшита руками нареченої, негайно ж після весілля відкладалася в скриню, щоб бути одягненою на цю людину лише при похоронах. Чоловіки в квітучому віці готували заздалегідь собі труни, а старі люди зберігали напоготові солод для варіння пива на свої похорони.

Тепер багато звичаї зникають, але сліди їх зберігаються подекуди в гірських долинах, особливо в західній та південній Норвегії. Старі люди ще пам'ятають похоронні гри: поки небіжчик лежав в горде, рідні не спали ночами, а сусідська молодь збиралася з вечора в садибі померлого й танцювала тут до ранку, з невеликими перервами для співу похоронних молитов. При винесенні труни з небіжчиком на кладовище, його тричі обносять навколо будинку. У старе час труну обносили навколо вогнища. Аж до кінця XIX в. похоронний кортеж в багатьох сільських місцевостях був пов'язаний тільки з двома засобами пересування: човном і саньми. Труну ставили на сани навіть влітку, причому небіжчика вносили на цвинтар не через ворота, а витягали через паркан або розбирали частину огорожі.

Деякі старі похоронні обряди зберігаються, але змінюють свою форму. У містах близькі родичі покійного носять траур - одягаються у все чорне, чоловіки, крім того, нашивають на рукав пов'язку з чорного крепу. У сільських місцевостях жінки, навпаки, надягають святкові сукні, але поверх накидають біле покривало, що закриває голову і частина тулуба, або прикриваються білої пелериною, що спускається з голови на плечі.

Після поховання найближчі родичі померлого запрошуються на поминки. Багаті люди влаштовують розкішні поминальні обіди, люди бідніші обмежуються скромною закускою.

На сьомий день після смерті влаштовують поминки, звані «гравер-ель» ( gravel ), що значить «похоронне пиво».

Політичні партії та професійні спілки

У Норвегії досить рано виникли політичні партії. У 1882 р. виникла партія дрібної та середньої буржуазії та чиновництва - «Венстре» (Ліва). Два роки потому, в 1884 р., утворили партію «Хейр» (Права) представники банківських кіл і великої буржуазії. Назви партій відображали політичні позиції цих угруповань: перша була ліберальною партією, друга - послідовно реакційної, одна займала ліві, інша - праві позиції загального фронту буржуазних політичних партій.

У 1887 р. виникла Соціал-демократична партія Норвегії. З 1918 р. під впливом Жовтневої революції в Росії в цій партії посилилося ліве протягом. У 1919 р. вона була прийнята до складу Комуністичного Інтернаціоналу. У 1921 р. праві соціалісти розкололи партію і утворили Робочу партію Норвегії (РПН), яка вийшла з Комуністичного Інтернаціоналу. У 1923 р. ліве крило соціал-демократичної партії утворило Комуністичну партію Норвегії (КПН).

З 1935 р. і до наших днів, крім років окупації країни фашистами, РПН постійно перебуває при владі. У 1951 р. у складі РПН утворилася опозиційна так звана Незалежна група, яка десять років потому виділилася в Соціалістичну народну партію, що бореться під гаслом: «Проти атомного озброєння країни, за активну мирну політику поза НАТО і соціалістичну Норвегію». Остання частина гасла цієї партії розуміється як шлях до соціалізму через реформи, через поступове поліпшення економічно?? Про положення народу в умовах капіталізму.

Сільська буржуазія аж до 1920 р. безроздільно підтримувала партію «Хейр» і віддавала їй голоси на виборах до державних органів. У 1920 р. сільська буржуазія заснувала Аграрну партію, що об'єднала широкі верстви селянства. У 1933 р. ця партія розкололася на дві. Найбільш реакційна частина партії - куркульські елементи виділилися в партію фашистського ухилу під назвою «Національне об'єднання» на чолі з Квіслінгом. Після відходу фашистських елементів Аграрна партія почала дотримуватися більш лівої орієнтації. Вона стала називатися Селянською партією. У роки другої світової війни і окупації країни гітлерівцями квіслінговская партія «Національне об'єднання» була опорою окупантів.

Ще раніше, ніж партії, з 1870-х років в Норвегії виникли професійні спілки. У 1899 р. було засновано Об'єднання профспілок Норвегії (ОПСН). У 1945 р. ОПСН вступило у Всесвітню федерацію профспілок, але, після того як в квітні 1949 р. реакція втягнула Норвегію в агресивний блок НАТО, праві профспілкові лідери домоглися переходу ОПСН в про-буржуазну Міжнародну конфедерацію профспілок. В даний час в норвезьких профспілки складається понад півмільйона людей. Це найбільше об'єднання самодіяльного населення країни.

Керівне становище в ОПСН утримує Робоча партія Норвегії. Вона ж тримає під контролем діяльність Кооперативного об'єднання в сільському господарстві та галузевих профспілкових організацій.

Общинні традиції

Протягом усієї своєї історії Норвегія була селянською країною. Вона не знала кріпацтва, і елементи дофеодальних відношенні виявляють надзвичайну живучість аж до наших днів.

Ще в XIX в. повсюдно паралельно існувало два види громади: хутірська, або дворова ( gdrdssamfunri ), і сусідська ( grannesamfunri ). Хутірська громада включала в себе всіх людей, які родинно чи економічно пов'язані з власником хутора - горда. Це його дружина, його батьки (якщо власник успадковував господарство при їх житті), діти, брати і сестри, а також батраки, домашня прислуга, орендарі та бездомна біднота або інваліди, які, згідно з визначенням приходу, живуть утриманцями при селянському подвір'ї. Головним фактором, який цементує дворову громаду в одне ціле, була економічна залежність членів хутірської громади від господаря. Норвезькі дослідники вказують на глибокі патріархальні коріння цієї влади. Вважалося само собою зрозумілим, що господар сам приймає всі рішення і вольний на свій розсуд збирати або не збирати сімейну раду. За характером економічних відносин між людьми хутірська громада дуже нагадувала велику сім'ю і може розглядатися як її пережиточная форма.

Взаємовідносини між найближчими дворовими громадами і спільність прав цих громад на навколишні їх угіддя - ліси, пасовища, водойми, а часто і луки - породжували колектив економічно пов'язаних сусідів - сусідську громаду. У деяких районах Норвегії навіть частина орної землі аж до XIX ст., А подекуди і до початку XX ст. все ще залишалася в сусідській общинної власності. І в наші дні збереглася общинна власність на деякі лісові ділянки, на право риболовлі, на пасовищні ділянки в горах.

До цих пір місцями збереглися, а до початку нашого століття повсюдно існували традиції общинної взаємодопомоги. Найближчий коло сусідів-общинників - в межах поселення або декількох близько розташованих хуторів - утворював постійний колектив, який був пов'язаний зобов'язанням допомагати в організації хрестин, весілля або похоронів кожній родині. Такий колектив для взаємодопомоги між найближчими сусідами носить спеціальну назву граннелаг ( grannelag - об'єднання сусідів).

Ті ж види допомоги надавали родині й далекі сусіди, з інших Граней-лагів, якщо допомогою одного було недостатньо і потребує допомоги сім'я просила про це. Таке об'єднання дальніх общинників носить назву - белаг ( belag - об'єднання людей на прохання).

Одна з найважливіших общинних традицій, поширену до наших днів, - взаємодопомога в праці, або дюгнад ( dugnad ). Дюгнад може організувати будь общинник, коли йому потрібно більше робочої сили, ніж є в його господарстві, - на весняній оранці, сівбі, зборі врожаю і ін За допомогу роботою, як і за допомогу в організації хрестин, весілля або за участь в похоронах прийнято потім пригощати.

Свята

Самі шановані торжества - різдво і паска До кінця минулого століття кожен раз різдвяним святам передував свято святої Люсії (13 грудня). У цей ранок найкрасивіша дівчина в багатому домі при першому крику півня входила в кімнату прислуги, одягнена в біле плаття з червоним шарфом навколо талії і з металевою короною, на якій горіли дев'ять свічок, на голові. Подаючи каву і освячений хліб, вона співала. Свято знаменував внесення святий Люсією світла в темну пору року - до різдвяних свят. Саме ім'я святої походить від « lux », « lys », що значить «світло».

До початку нашого століття цей звичай поступово зник. Але з 1953 р. він був відроджений в Осло за ініціативою буржуазної газети «Моргенпостен». 13 грудня дівчина, обрана напередодні на роль Люсії, в супроводі жердину?? подруг в білих сукнях слід по вулицях міста. У святої Люсії на короні горять електричні лампочки в матових ліхтарях, що мають форму свічок. Дівчата обходять дитячі будинки і госпіталі столиці і вручають різдвяні подарунки. Потім Люсія відправляється в Стокгольм, куди з'їжджаються і Люсії з інших скандинавських країн.

Свято різдва називається «юль» ( jul ). До Юлю готуються за кілька днів, іноді відразу ж після свята святої Люсії - печуть святковий хліб, заготовляють подарунки для дітей, готують ялинку з прикрасами, ріжуть свиней і начиняють ковбаси.

Напередодні свята діти виставляють на дворі на високих жердинах снопи необмолоченного хліба, щоб горобці і синиці були ситі в день юля.

З п'яти годин вечора 24 грудня припиняється по всій країні ділове життя, закриваються магазини, театри, кіно, припиняється робота на заводах. У сім'ях, коли зберуться всі домашні, сідають вечеряти. До святкового столу подається смажена свинина, гусятина, національне блюдо - каша флетегрет, п'ють хмільні напої, а на завершення вечері - кава з різдвяним тортом юлекаке. Ще півстоліття тому було прийнято, за давньою традицією, випікати цей торт з борошна із зерна останнього стисненого на полі снопа. Частина юлекаке зберігали до першої оранки, і орач повинен був з'їсти шматок торта, сидячи на плузі. Цим як би підкреслювалася спадкоємність між колишнім і новим урожаєм. Іноді різдвяний торт прикрашали випечених з тіста фігурками поросят, сисних свиню, або курки, що сидить на яйцях (символи благополуччя). Ці традиції майже не збереглися.

До кінця XIX в. під час різдвяного вечора хтось з вечеряють, відлучившись потайки, робив з соломи опудало і клав його під стіл. Таке опудало називалося юлесвен ( julesuen - різдвяний хлопець). У деяких районах Норвегії прийнято було вдягати солом'яне опудало в чоловічий одяг. У святкову ніч на 25 грудня поруч з чучелом ставили їжу і кухоль пива. І тепер цей звичай зустрічається в гірських долинах Вестланн, але дотримується не повністю. Два різдвяних дня - 25 і 26 грудня - норвежці святкують - гуляють, п'ють, веселяться, а по ночах нерідко роз'їжджають на санях ряджені.

До наших днів існує звичай влаштовувати напередодні Нового року штучно ходи ряджених, серед яких неодмінно буває і юлесвен; його зображує один з хлопців. Ряджені несуть на палиці набиту сіном голову козла з довгою бородою з клоччя. Всі ці звичаї вказують на те, що свято Різдва був спочатку пов'язаний з якимось дохристиянським звичаєм, мабуть, землеробським. Витоки ж свята Люсії неясні; можливо, що і він виник в дохристиянський час.

В кінці зими святкують масницю - фастелавн ( fastelavn ). До цього свята печуть круглі булочки з парою родзинок на кожній, схожі зі слов'янськими «жайворонками з очима».

В одне з неділі березня влаштовується найбільший у році спортивне свято в Холменколене. Тут відбувається всенорвежское змагання зі стрибків з трампліну, і це видовище популярно не тільки серед жителів Осло; сюди з'їжджаються норвежці з різних кінців країни.

Великдень, подібно різдва, святкують два дні. Всі установи, навіть розважальні, закриті. Частина городян зазвичай їде в гори чи до лісу. У сільських місцевостях святкують Пасху будинку, запросивши до себе родичів і сусідів.

У ніч з 23 на 24 червня святкується день Санта Ханса (святого Іоанна). Дівчата прикрашають голови вінками з квітів, в будинках ставлять зрубані берізки, підлогу посипають запашної осокою. Молодь стрибає через запалені багаття і водить навколо них хороводи. На берегах річок і фіордів джгут старі смоляні бочки.

З національних громадянських свят в Норвегії виділяються два: день 1 травня і день 17 травня. 1 травня по всій країні влаштовуються демонстрації. Свято відзначається і як свято міжнародної солідарності трудящих і як свято весни і квітів. Однак він проходить скромніше, ніж попередня йому паска або подальший свято 17 травня, можливо, в силу свого проміжного положення між двома великими для Норвегії святами - релігійним і державним.

17 травня святкується День незалежності Норвегії, який відзначають на згадку прийнятої в 1814 р. конституції в Ейдсволле. О 10 годині ранку починається хода школярів, серед яких виділяються колони старшокласників, які закінчують до цього дня школу. Вони йдуть в червоних формених студентських шапочках, дівчата одягнені у білі сукні і потрясають над головою різками - жартівливим символом школи. Після школярів йдуть дорослі. Найбільш барвистим в цій ході городян завжди виявляється колона Буннелага - селянського об'єднання, в якій жінки і дівчата одягнені в народні костюми різних провінцій.

Спорт і туризм

Найбільш масовими є такі види спорту, як лижний, ковзанярський і вітрильний. Вони стали воістину народними. Адже саме Норвегія (і взагалі північ Скандинавії) була батьківщиною ковзанів і лиж - принаймні лиж спортивного типу, вузьких і з гладкою нижньою поверхнею. У гірських районах західної Норвегії досі місцями побутують народні кістяні ковзани - бігунки.

Норвегія дала людству не одного видатного лижника і ковзаняра світового класу - чемпіонів Європи та світу. Починають норвежці ходити на лижах і бегать на ковзанах буквально з раннього дитинства. Лижі є обов'язковою частиною фізичної підготовки школярів в будь норвезької міський та сільській школі. В останні два десятиліття все більшу популярність в країні завойовують парусні гонки, футбол і особливо хокей з шайбою.

Досить популярний вид спорту в країні - горозходження і скелелазіння. Однак особливо високих вершин в самій Норвегії немає, хоча й чимало технічно складних скельних стін по кілька сот метрів заввишки. Тому, тренуючись у себе в країні на невисоких вершинах і відпрацьовуючи вищу техніку скелелазіння, норвежці великі спортивні сходження здійснюють за кордоном - в Альпах, в данському володінні Гренландії і в Гіндукуш, де вони підкорили обидві вершини Тірач-світу. Але такі далекі сходження доступні тільки більш забезпеченої частини спортсменів.

В останні 30 років, особливо у зв'язку з валютними утрудненнями після війни, Норвегія широко відкрила двері для іноземних туристів В країну ринув все більш зростаючий їх потік. Обслуговування їх, забезпечення їжею, нічлігом і транспортом склало цілу нову галузь в економіці. Іноземний туризм сприяв поліпшенню і розширенню дорожньої мережі, споруді численних кемпінгами та гірських хатин, появи в легкій промисловості особливої ​​галузі з виробництва туристського спорядження. В останнє десятиліття число приїжджаючих туристів досягло 1 млн. осіб на рік (зі Швеції, потім з Данії, Англії, ФРН, США та ін) -