Найцікавіші записи

Вірування і релігія ісландців. Освіта і культурні установи. Народне прикладне мистецтво
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

Існувала у ісландців міфологія склалася набагато раніше заселення острова, а тому належить у рівній мірі норвежцям і взагалі всім скандинавів і навіть германомовних племенам, у яких вона настільки повно, як у ісландців, не збереглася. Саме завдяки тому, що в Ісландії після прийняття християнства не переслідувалася язичницька віра, відомості про неї ще довго трималися в фольклорі і були записані і збережені, зокрема, в давньоскандинавською епосі «Старшій Едді».

Ще ціле століття опісля після прийняття християнства в 1000 р. багато ісландці продовжували, правда скритно, приносити жертви і майже відкрито вірити язичницьким богам з общескандінавского пантеону.

У древнескандинавской міфології пантеон богів виглядає як примітивне людське суспільство; це плем'я асів, яке воює з сусіднім плем'ям ванів. Боги у всіх своїх діях, почуттях і по зовнішності майже не відрізняються від людей; вони навіть не безсмертні. У набігах і походах боги застосовують і силу, і хитрість, захоплюють заручників або трофеї і постійно протистоять злим силам - велетням Йотун і Турс і велетки, серед яких сама смерть Хель. Образ Хель складний. Вона одночасно і смерть, і царство смерті, і велетка, і уособлення розкладання трупа, його синьо-чорний колір.

Взагалі в міфології ісландців вельми багато протиріч і непослідовностей. Найбільш складний і суперечливий образ Одіна, глави асів і батька богів, а також бога війни, бога поезії та мудрості, бога принесених в жертву - повішених і простромлених списом, бога заклинань і чаклунства і покровителя мореплавців і героїв. Він живе у палати Валхаллу разом з більшістю інших богів, що відносяться до роду асів. Він допомагає героям у битвах, дає їм своє спис, але він же і вбиває після перемоги своїх улюбленців. Він сіє розбрат і чвари, підступно спокушає жінок, приймаючи різні образи. Зазвичай це старий з довгою бородою, в насунутому на очі капелюсі і в синьому плащі. Але він може перетворитися на ведмедя, коня, змію, яструба, орла.

Більш цілісний образ Тура - бога блискавки й грому, бога родючості і захисника від всього злого - чаклунства і хвороб. Тур озброєний молотом, яким він крушить ворогів-велетнів.

підступний і небезпечний бог Локі, призвідник усякого зла. Він влаштував так, що загинув загальний улюбленець Бальдр - бог світла і життя.

Інший рід богів - вани, з якими спочатку воювали, а потім об'єдналися аси. Вани добрі, але розпусні. Це божества родючості - Ньярд і його діти Фрейр і Фрейя. Можливо, вони древнє асів.

У міфології значиться ще багато інших богів і різних міфологічних образів. Хільда ​​- одна з дев-валькірій, богиня битви і в той же час сама битва; карлик Альвіс, віщунка Хюндле, альви - духи померлих в царстві тіней богині Хель, а також багато інших персонажів, навіть з особистими іменами, суть яких, на увазі коротких відомостей про них, неясна. У 1000 р. були скасовані і заборонені такі дохристиянські звичаї, як приношення людських жертв, викидання новонароджених в безлюдне місце, особливо розповсюджене в бідних і багатодітних сім'ях, поєдинки, як древній спосіб вирішення спорів.

Після Реформації (XVI в.) пануючої державною формою християнської релігії в Ісландії стало лютеранство. В даний час країна розбита на 220 церковних приходів. Вплив протестантських священиків досить значно, особливо на сільських жителів. Богослов'я неодмінно входить у всі шкільні програми, так як церква в Ісландії не відокремлена від держави. У частини ісландців досі збереглися пережитки дохристиянських вірувань: деякі забобонні прикмети, повір'я про чаклунів та ін

Освіта і культурні установи

Ісландія вже протягом кількох століть - країна суцільної грамотності. Обов'язкову початкову освіту для дітей віком від 7 до 14 років закріплено конституцією. Підлітки старше 14 років можуть вчитися в додатковій і середній школі. Середня освіта не обов'язково, і середні школи охоплюють відносно невелику частину підлітків відповідного віку.

Поряд із загальноосвітніми є середні професійні школи: педагогічна (по підготовці вчителів початкових шкіл), морехідна, комерційна, дві сільськогосподарські школи. Єдиний університет країни заснований в Рейк'явіку в 1911 р. і готує фахівців «вільних мистецтв», медицини, права і богослов'я.

Найважливіші культурні установи і суспільства Ісландії зосереджені в столиці. Тут знаходяться Суспільство літератури, Національний архів, Національний музей, Історичне товариство, Археологічний суспільство, Наукове товариство, Галерея живопису і скульптури.

Мова, усна народна творчість і література

Ісландська мова виділився з норвезьких діалектів в IX в. і з тих пір розвивався самостійно, зберігаючи, однак, деяку близькість із сучасними западнонорвежскімі діалектами. Внаслідок відносної культурної окремішності ісландський мову в більшій мірі, ніж інші скандинавські мови, зберіг архаїчні риси.

Кожен школяр вільно читає і розуміє навіть перші записи усних текстів, які були вироблені з кінця XII до кінця XIV в. У сучасній Ісландії немає великої різниці між книжковим і разговорним мовою * Діалектів також немає, хоча і зустрічаються деякі місцеві фонетичні і навіть лексичні особливості. Серед рибалок поширений особливий жаргон, що утворився з змішання ісландських елементів з англійськими, французькими та голландськими, так званий фландрамол. Він служить засобом спілкування з іноземними рибалками, які відвідують Ісландію.

З часів перших норвезьких колоністів в Ісландії залишилося найбагатше фольклорна спадщина - оповіді і легенди, пісні і мелодії, героїчний і міфологічний епос.

Ще в Норвегії в дружині конунга або ярла був поет-Скальд, забавляє дружину і її ватажка на гулянках і піднімав бойовий дух піснею перед початком битви. Скальди створили своєрідну форму поезії: із суворим розміром, з різноманітною грою метафорами і синонімами. Виниклі як творчість конкретного автора, вірші скальдів - виси-передавалися в усній традиції, причому ім'я автора зберігалося в пам'яті декламаторів. Збереглися вірші близько 250 скальдів, а всього відомо близько 350 імен скальдів IX-XIII ст.

Існував і інший вид розповіді - сага, яка до XII в * була, ймовірно, найбільш типовою для Ісландії формою фольклору. Сага іноді дуже значна за обсягом. Вона дає широку картину життя, захоплює безліччю повідомлюваних пригод, у тому числі трагічних. Особливо поширені були так звані сімейні або родові хроніки, цікаві для дослідників як в художньому, так і в історичному, етнографічному і географічному відносинах. З XII в., Коли латинське письмо стало використовуватися в Ісландії для запису на рідній мові, саги були записані і поклали початок яскравої і самобутньої літератури.

Найбільш відомі радянському читачеві перекладені на російську мову чотири ісландські родові саги: «Сага про Гуннлауг», «Сага про Егіль», «Сага про людей з Лаксдаля» і «Сага про Ньялі ». Дуже цікаві три саги, що розповідають про відкриття та заселенні Гренландії і про доколумбових відкриттях Америки: «Сага про Еріка Рудого», видана російською мовою в кінці XIX в.,, І не переведені на російську мову «Сага про побратимів» і «Сага про гренландцах ». Слухання саг - оповідок про факти історії якого-небудь ісландського роду або про життя видного представника роду, що прославився своїми пригодами, - до наших днів улюблене заняття ісландців у вільний від роботи час.

Ще один дивовижний пам'ятник стародавнього ісландського фольклору - пісні. Зберігся збірник записаних в XII в. міфологічних і героїчних пісень, багато з яких носять риси глибокої старовини. Еддіческіх пісні (від назви збірки - «Старша Едда» або Кодекс Ре-гіус) - це пісні про богів, їх поневіряння і витівки, і про героїв, їхні подвиги, трагічної загибелі.

Найбільш давніми літературними творами ісландців, написаними ще в XII-XIII ст., є історична праця «Книга про заселення країни» Арі Мудрого, «Королівські саги» Сноррі Стурлусона і його ж « Поетика », або« Молодша Едда », - підручник з написання скальдических віршів.

З XIV в., коли завершилася запис численних саг, все більше місце в літературі стала займати церковна тематика. З'явилися перші друковані книги на ісландською мовою - Новий заповіт, Біблія і ін пуристів Свейнбьерн Егільссон в кінці XVIII в. склав словник ісландського поетичної мови, видавав ісландські саги, перекладав книги зарубіжних авторів на ісландський мову. Його учні мовознавець К. Гісласон і поет Йонас Халльгрімссон видавали з 1835 р. журнал «Фьельнір».

Найбільшим прозаїком XIX в. був Йон Тородсен, автор класичних для новоісландской літератури романів «Чоловік і жінка», «Юнак і дівчина». У середині XIX в. Йоном Арнасоном було видано збірник народних казок. З найбільших прозаїків нашого часу слід назвати главу демократичного спрямування в ісландській літературі Халлдо-ра Кілья Лакснесс. Широку популярність Лакснесс приніс роман «Салком Валка» (1931-1932 рр..) Про зародження робітничого руху в Ісландії і ряд інших романів.

Народне прикладне мистецтво

До кінця XIX в. основна частина предметів, необхідних у господарстві та побуті, вироблялася в селянській родині. Однак уже з раннього середньовіччя з домашнього виробництва виділився ряд ремесел - ковальська справа, шорне ремесло, бондарство, виготовлення взуття., Килимарство.

Збереглися пам'ятники ісландського народного декоративно-прикладного мистецтва, що відносяться до періоду заселення острова. Це різьба по дереву, кістки і рогу, гравірування по металу.

В орнаменті, яким прикрашали меблі, господарське начиння, двері спальних альковів, металеві вироби, як і раніше поєднувалися древнескандінавскіе мотиви плетінки - складного повторення зображення стилізованих тварин і рослин. Ця традиції продовжували жити у творчості народних селянських майстрів - різьбярів по дереву і живописців, але в пізнє середньовіччя в орнаменті стали переважати рослинні візерунки. З прийняттям християнства просочилися і релігійні мотиви: зображення святої трійці, а найчастіше - Христа. Різьбленням по дереву прикрашали двері церков, амвон і вівтар, житлові будинки багатих селян, лави і скрині, кришки і ручки дерев'яних пивних кухлів-діжок. У наші дні різьбярі по дереву спеціалізуються на виготовленні регентських паличок, тросточек зручками або з набалдашниками, ложок, пивних кухлів - все з різьбленою готичною в'яззю.

Вироби з кістки і рогу і гравірування по металу завжди зберігали в Ісландії значення особливих ремесел, хоча і не мали такого поширення, як різьба по дереву.

До кінця XIX в. чимале значення в якості домашнього заняття жінок і підсобного ремесла селянських господарств мало ткацтво. Як в Норвегії та в Данії, в Ісландії ткали сукно та інші вовняні тканини на вертикальній рамі. Цей вид ремесла в XX в. був повністю витіснений фабричним виробництвом.

Древніми мотивами орнаменту ісландських килимів та постільних накидок були тваринно-рослинні візерунки, сцени з язичницьких саг і легенд, а потім біблійні сюжети. На початку XX в. кустарне килимарство було витіснено фабричним виробництвом.

У XVII-XVIII ст. в Ісландії поширився мальований фарбами по тканині або вишитий пишний рослинний орнамент. Він зустрічається і в наші дні в срібному і поліхромні шиття, на національній святкової жіночому одязі - по краях ліфів і жакетів.

В'язання вовняних виробів - светрів, рукавиць, рукавичок, рибальських рукавиць з грубої вовни - до цих пір широко поширене в Ісландії. Ці вироби знаходять збут на місці - в містах, рибальських селищах і селянських хуторах. На в'язаних вовняних виробах переважають прості геометричні орнаменти та чергуються кольорові смуги.

Домашнім рукоділлям здавна було вишивання на бавовняних носових хустках і на попонку під сідло верхових коней - поні. У роки другої світової війни, коли в країні висадилися спочатку англійські, а потім американські війська, ці вироби отримали широкий збут серед солдатів окупаційних військ в якості сувенірів, і після війни попонку і хусточки залишилися ходки товаром для іноземних туристів. На носових хустинках зазвичай по-англійськи в кутах вишивають ініціали замовника та назва населеного пункту країни, де він вишитий, а в центрі - вивергається вулкан, водоспад або білого ведмедя на крижині. На попонку по кутах вишивають голову коня, квіточку та ініціали замовника.