Найцікавіші записи

Суспільне життя ірландців. Релігія
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

У соціальній організації, так само як і в багатьох явищах матеріальної культури, ірландці тривалий час зберігали чимало давніх рис, давно вже зниклих в інших народів Європи. Ще в XIX в. в Ірландії можна було зустріти пережитки старого родового ладу древніх кельтів - кланової системи, що представляють значний інтерес для вивчення загального ходу розвитку родового суспільства в Європі. Ірландський клан, як один із класичних прикладів родового ладу, згадував Ф. Енгельс у своїй праці «Походження сім'ї, приватної власності і держави», відзначаючи надзвичайну живучість родового ладу у кельтів. Багато пережитки родових інститутів (колективна родова власність на землю, влада вождя або старійшини роду, залишки матріархату, звичай усиновлення тощо) неодноразово відзначали мандрівники, що спостерігали життя ірландців в XVIII - початку XIX ст. Енгельс писав, що сільське населення настільки живе уявленнями родового ладу, що «землевласник, у якого селянин орендує землю, представляється останньому все ще свого роду вождем клану, зобов'язаним розпоряджатися землею в інтересах всіх» 1 . Однак в XIX в. Англія розгромила кланову систему, вбачаючи в ній опору боротьби ірландців за свободу. Розвиток капіталістичних відносин сприяло зникнення пережитків кланового ладу навіть у відсталих районах Конноута. Відгомони його збереглися у додатку до прізвищ древніх кланових імен, а також у звичаї починати прізвище з приставками «Травні», як і в Шотландії (тільки у ірландців пишеться Мс), або «Про» (наприклад, О'Брайен, що означало раніше « онук клану Брайен »).

Р XVII-XVIII ст. в Ірландії повсюдно існувала сільська громада. Деякі пережитки її зберігалися і в XIX в. Кожен селянин самостійно орендував у лендлорда певну ділянку землі, але потім общинники з'єднували ділянки і ділили їх між собою, враховуючи при цьому якість землі кожної ділянки. Болота і пасовища перебували в загальному користуванні. Час від часу проводилися переділи. Власники землі були зв'язані між собою дотриманням певних правил землекористування. Посіви, вигін худоби на гірські пасовища та вільний випас худоби на ріллі після збирання врожаю приурочивался до твердо зафіксованим традиційним датам. Община виробляла спільно ряд сільськогосподарських робіт. Спільно виконували роботи по зведенню будинків, обов'язковою була участь всіх общинників у сімейних обрядах, святах і пр.

Распространившаяся під час аграрного перевороту система короткострокової оренди, зганяння колишніх орендарів із землі призвели до майже повного зникнення сільської громади у ірландців. Існуючі в даний час тісні економічні та соціальні зв'язки між мешканцями однієї окрузі фермерами можна вважати лише слабкими відгомонами общинних відносин. Дрібні фермери не можуть жити абсолютно ізольованими від своїх сусідів, вони змушені часто вдаватися до взаємодопомоги при ряді сільськогосподарських робіт, збирання врожаю, видобутку торфу, при будівництві будинку та ін Дрібні фермери часто позичають один одному сільськогосподарські знаряддя, інвентар. Нерідко за цієї взаємодопомогою ховається і експлуатація більш заможними фермерами своїх бідних сусідів, які працюють на них за позичку машин, коні та ін

Зв'язок між фермерами-сусідами існує не тільки під час сільськогосподарських робіт, але і в організації їхнього дозвілля, в проведенні разом різних свят. Люди похилого віку в зимовий час збираються разом на чиєїсь фермі біля вогнища. Цей звичай носить старе гельська назва « coirling ».

Для фермерської молоді основна розвага, доступне в будь-яку пору року, - танці, а влітку і національні спортивні ігри. Найбільш популярною грою є Харлінген (різновид хокею). У неї ірландці грають не тільки взимку, але й улітку, на спеціальній галявині. У Харлінген грають і ірландські дівчини. Не меншою любов'ю користується гельський футбол, правила гри його дещо відрізняються від правил звичайного футболу. Більш забезпечені верстви сільських і міських жителів займаються і іншими спортивними іграми --- поло, тенісом, гольфом.

Різноманітність в життя сільських жителів вносить недільна поїздка в найближче місто або село - в церкву і, особливо, на періодичні ярмарки. Традиційні ярмарки з продажу великої та дрібної худоби, овець і коней бувають в лютому, травні, серпні та листопаді. Безлюдні в звичайний час вулиці і площі провінційних містечок в ці дні заповнюються галасливим натовпом навколишніх фермерів. У дні ярмарків влаштовуються спортивні змагання, ігри, танці, відкриті кінотеатри, працюють кабачки. На ярмарковій площі виступають провісники, фокусники, акробати, скрипалі, співаки балад і пр.

поліпшити останнім часом автобусне сполучення між містами дає можливість фермерам і в звичайні дні частіше бувати в містах, відвідувати кінотеатри, стадіони. Незважаючи на деяку замкнутість, характерну взагалі для хутірських поселень, фермерів не можна вважати відірваними від зовнішнього життя. Газети, радіо пов'язують із зовнішнім світом навіть такі віддалені райони, як Аранськіє острова.

Круг розваг промислових робітників в чому схожий з сільським: ті ж танці, ті ж спортивні ігри (Харлінген, футбол та ін *), тільки, може бути, більш часте відвідування кіно і театрів. Вуличне життя, мережа кафе не так розвинена, як у багатьох інших європейськи?? країнах.

Суспільне життя населення тісно пов'язана з політичним життям країни. Панівне становище в ірландській політиці займають дві буржуазні партії - «Фіанна Файл» і «Фіне Гал». Остання являє вкрай праві шари великої ірландської буржуазії. Ці партії, залучаючи на свій бік інші, більш дрібні буржуазні угруповання, ведуть боротьбу за владу.

Серед робітників все більше зростає вплив Ірландської робочої ліги, яка з 1962 р. стала іменуватися Ірландської робочої партією. В її програмі вказано, що основною метою робітничого руху є побудова соціалізму. Ірландська робоча партія прагне об'єднати робочих півночі і півдня, спільність інтересів яких вже визначилася їх участю в єдиному для всієї Ірландії профспілковому русі.

В Ірландії сильні традиції національно-визвольного руху XIX-XX ст.

Ірландці ретельно зберігають реліквії минулих боїв, відзначають річниці найбільш видатних подій визвольної боротьби. Так, в 1961 р. урочистим парадом військ в Дубліні було відзначено 45 років з дня повстання 1916 р. - одного з найбільших виступів ірландців проти англійського панування.

Релігія

Переважна більшість ірландців сповідує католицьку релігію (76% на всьому острові і 94% в Ірландській республіці). Більшість протестантів живе в Ольстері. Вони належать головним чином до пресвітеріанської церкви Шотландії і до англіканської церкви. Під час голоду 1847 англійці, користуючись тяжким становищем ірландців, звертали їх у протестантство за невелику допомогу продовольством або грошима, і довгий час сусіди-католики зневажливо називали таких протестантів «супники». Релігійна ворожнеча особливо сильна була в Ольстері. Саме цю ворожнечу використовувала Англія при розділі Ірландії. Зараз між робітниками різних віросповідань немає гострої ворожнечі, але вона проявляється ще серед дрібної буржуазії. У середовищі робітників часті змішані шлюби, причому не завжди жінка приймає віру чоловіка або навпаки-чоловік віру дружини; нерідко вони залишаються вірними кожен своєї релігії.

Ірландський народ все ще релігійний, хоча серед молоді, особливо в робочому середовищі, велике число атеїстів і ще більше пасивно релігійних. Католицькі священики всюди ще мають вплив на жителів свого приходу. Через недільні школи церква прагне впливати і |; на підростаюче покоління. Вплив католицької церкви певною мірою пояснюється тим, що протягом ряду століть ірландці бачили в ній союзника і опору в своїй боротьбі з протестантською Англією.

Католики відзначають свята на честь католицьких святих. День святого Патріка став національним святом ірландців, популярним і серед протестантів. Святий Патрік вважається засновником християнської церкви в Ірландії. У багатьох містах цього дня (17 березня) влаштовують пишні процесії і народні гуляння. Як і в інших європейських народів, найбільші християнські свята ірландців - різдво і паска.

У ірландських протестантів, як і у англійців і особливо у шотландців, по неділях не прийнято працювати, розважатися, будь-куди їздити; цей день намагаються проводити в колі сім'ї. Багато старі вірування древніх кельтів переплелися у ірландців з християнськими релігійними уявленнями. Так, серед стародавніх кельтів був поширений культ священних джерел і криниць. Церква підтримувала цей культ, приписуючи цілющі дії джерел заступництву якогось святого. І зараз у певні дні відбуваються процесії на чолі з католицьким священиком до особливо шанованим святим джерелам. Особливо цікавий так званий джерело забуття на Аранських островах, вода якого, за переказами, допомагає заглушити тугу за батьківщиною. До нього приходили перед від'їздом до Америки.

У XIX в. у ірландців зберігалося ще чимало пережитків стародавніх вірувань про фей і ельфів, що надають благотворний або поганий вплив на людські справи, про чаклунів, що псують худобу, про відьом і пр. Відгомони цих стародавніх вірувань можна знайти у фольклорі.