Найцікавіші записи

Сімейна та суспільне життя народів Швейцарії
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

Хоча великі селянські сім'ї давно відійшли в минуле, сліди їх можна угледіти у великих розмірах старовинних будинків, в назвах поселень, що свідчать про родинні зв'язки їх жителів; нерідко в Альпах і зараз значна частина жителів поселення носить одну й ту ж прізвище.

В даний час для всіх верств населення Швейцарії характерна мала сім'я, що складається з чоловіка, дружини та їхніх дітей.

У XIX в. багатодітні сім'ї були звичайним явищем як серед селян, так і городян. У наші дні в протестантських областях, особливо серед городян, в сім'ї зазвичай не більше двох дітей. У католицьких ж районах і зараз зустрічаються сім'ї, що мають по 10-12 дітей.

Ще в перші десятиліття XX ст. в Швейцарії був поширений звичай пізніх шлюбів, особливо серед селян. Звідси велике число позашлюбних дітей. У католицьких селах це не вважають негожим.

У селянських сім'ях при розділах майна ще нерідко йдуть старим звичаям. Відповідно до закону, в більшості кантонів спадкоємцем є старший одружений син.

У кантонах Берн, Золотурн і Фрібур місцями дотримуються мінората. Старший син часто довго не одружується, щоб не порушити цього звичаю. У Валлисе і Тічино спадкоємцями є всі одружені сини. Цей звичай призводить до великий Дробність володінь, особливо в гірських областях, і до зубожіння селян.

Розділи господарства часто відбуваються при житті батьків. При цьому для них відокремлюють особливе приміщення (частіше це частина сараю або вдома). У заможних сім'ях для одруженого сина іноді прилаштовують поверх до будинку.

У містах молоді люди прагнуть обзавестися своїм господарством і окремої від батьків квартирою.

Взаємовідносини в сім'ї, особливо серед бюргерства і селянства, відрізняються патріархальністю. Виховання ведеться в дусі прихильності традиціям.

Багато законів про сім'ю ставлять заміжню жінку в залежне становище від чоловіка (розділ майна, вибір місця проживання сім'ї, обов'язкове згоду чоловіка для вступу дружини на роботу і т. д.). Працюючі жінки отримують меншу, ніж чоловіки, плату за рівну працю (в середньому на 13 - 40%). Серед жінок зростає прагнення одержати професію.

За останні роки зросла кількість жінок, вимушених працювати в зв'язку з економічними труднощами.

Становище жінок в бідних сім'ях більш незалежно. У селах, де чоловіки йдуть в гори з худобою або виїжджають на промисли, жінка є фактично главою сім'ї.

Сімейна обрядовість в даний час значно спростилася, проте ще недавно дотримувалися старі звичаї.

З народженням дитини пов'язують ряд прийме, чарують його майбутнє. У романської Швейцарії в день народження садять дерево, символічно пов'язане з життям дитини. Вино і сир, що подаються в цей день на стіл, зберігають до заручин чи весілля. Вибір хресних вважається важливою справою, оскільки зв'язок між ними і хрещеником зберігається все життя. Особливе значення надавали вибору імені, вважаючи, що воно може вплинути на долю і характер новонародженого. У деяких районах Граубюндена і зараз ще прийнято називати першого сина на ім'я діда по матері, другого - по батькові. Серед ретороманцев зберігаються родові імена, додає до імені власного.

Повноліття відзначається по-церковному (конфірмація, коммуніон).

У весільній обрядовості донедавна була поширена алегорична форма сватання. Батько нареченої, вручаючи нареченому шматок сиру, висловлював цим свою згоду на шлюб. У Валлисе прийнято було в знак згоди ставити вино, хліб і т. п. на стіл; якщо ж дівчина хотіла відмовити нареченому, то вона швидко йшла з кімнати. Прощаючись з рідними, наречена повинна була за старим звичаєм плакати і голосити. У день весілля вона йшла на кладовище прощатися з померлими рідними. Роль сільського колективу ще й зараз проявляється в ряді звичаїв. Кожен будинок, де є молодь, отримує запрошення. Викуп нареченим нареченої у дівчат і хлопців зберігається і зараз в жартівливій формі. Весільне торжество в селі триває кілька днів.

У містах весільний обід прийнято влаштовувати в ресторані.

Городяни відзначають дати з дня весілля («золота», «срібна», «діамантова» весілля).

У похоронних звичаях збереглися сліди дохристиянських уявлень про загробне життя. Так, і зараз ще кладуть в труну деякі з особистих речей померлого, сир, хліб та іншу їжу, а також Біблію. Поки померлий перебуває у домі, не можна їсти. Похорон представляють справа всього сільського колективу. Ще недавно біля померлого встановлювали варту з членів об'єднань молоді. У гірських районах в похороні беруть участь представники від кожного будинку. Пристрій поминального обіду іноді замінюється склянкою вина або горілки. Як городяни, так і жителі сільської місцевості відзначають дні поминання померлих. Ряд звичаїв, додержуються під час календарних свят, пов'язаний зі спогадами про померлих. Так, на різдво залишають їжу на ніч, на Великдень відвідують цвинтарі та приносять на могили їжу, квіти і т. д.

Суспільне життя

Суспільне життя Швейцарії в ході історії придбала ряд прогресивних демократичних рис. У той же час до настоящег?? часу збереглися суспільні інститути, походження яких відноситься до глибокої старовини.

Залишок стародавніх суспільних інститутів представляють ландсгемейнде (див. розділ «Політичний лад», стор 311). Їх збереження можливо лише в невеликих за чисельністю населення кантонах (або напівкантони), в гірських ізольованих районах.

В області альпійського тваринництва і зараз значна частина пасовищ, лісів, а також деякі господарські споруди (млин, хлібна піч і т. д.) представляють громадську власність. На початку XX в. ще відбувалися періодичні переділи пасовищ, що знаходилися в індивідуальній власності. У ретороманська області Граубюндена переділи за жеребом, а в Валлисе осінній випас на ріллі худоби, що належав членам громади, зберігалися майже до наших днів. Із впливових членів громади для управління общинної власністю обираються альпфогт і • альпмейстер. У Валлисе, Тічино, Берні та Граубюндене ще й тепер поширене вживання особливих бирок - дощечок, на яких вигравірувані обов'язки чи права членів громади: користування Альпами, водою і т. д. Замість імені ставиться знак, що позначає будинок даної особи. Ці знаки ставлять також на межах ділянок полів, вживають як клейма на тварин.

До початку XX в. велику роль у житті села грали сусідські зв'язки. В даний час ці зв'язки виявляються під час стихійних лих, нещасть, в деяких сімейних звичаях, в звичаї почергової нічної варти на час фенів і т. д.

Велике поширення мали об'єднання сільської молоді ( Knabenschaft , societes de jeunesse і т. д.). Найкраще вони збереглися у Граубюндене. Ретороманська compagnia de mats являють собою згуртовані замкнуті союзи, виступаючі спільно при вирішенні суспільних або політичних справ, а також є військовими одиницями. У більшості кантонів ці об'єднання збереглися в модернізованої формі, близькій до Ферейн. Частина функцій цих спілок перейшла до численних спортивним об'єднанням.

З посиленням соціальної диференціації форми об'єднань, характерні в минулому для суспільного життя Швейцарії, поступово зникають, сусідські і родинні зв'язки слабшають, все більше поширюються організації, засновані на соціальних і класових принципах.

Найважливіша буржуазна партія - Радикально-демократична. Це партія великої промислової і фінансової буржуазії. Вона виступає за подальшу централізацію держави.

Консервативно-католицька партія (її назва розрізняється по кантонам) об'єднує частину середньої і великої буржуазії, заможних селян, ремісників, а також частина робітників; особливим впливом вона користується в гірських кантонах. У внутрішній політиці ця партія виступає за розширення прав кантонів, обмеження державної влади, проти визнання виборчих прав за жінками. Верхівка партії тісно пов'язана з Ватиканом. Обидві ці партії представлені в швейцарському уряді.

Найбільш масовою є соціал-демократична партія. Серед її членів багато робітників, особливо кваліфікованих (робоча аристократія), службовців.

Соціал-демократи очолюють масову організацію швейцарських трудящих - Об'єднання швейцарських профспілок.

Швейцарська партія Праці об'єднує передову частину робітничого класу, стоїть на чолі прогресивних сил у боротьбі за дотримання нейтралітету, за світ. Партія виступає за скорочення видатків на військове виробництво.

Свята і розваги

Більшість свят пов'язане з календарним циклом. Частина з них стала місцевими святами. Особливо багато міських свят. На них з'їжджається багато туристів. Стійкість місцевих свят, ймовірно, пояснюється тривалою самостійністю кантонів.

Найбільший зимовий свято - різдво. Він відзначається зазвичай у сімейному колі. У частині романської Швейцарії збереглися звичаї, подібні з різдвяними звичаями французів (наприклад, запалювати поліно - Buche de Noel , Souche de Noel ). У німецькій Швейцарії повсюдно прийнято прикрашати ялинку ( Weihnachtsbaum , Clausbaum ). В останні роки, особливо після другої світової війни, це свято прийняв більш громадський характер. На міських площах тепер ставлять прикрашені ялинки, влаштовують різдвяні базари з каруселями, театральними виставами. Дуже популярні стали різдвяні шкільні свята. Стрільба з рушниць, обкурювання ладаном і оббризкування святою водою будівель для убезпечення людей і тварин від злих сил, поширені і в інших країнах, пов'язані, безперечно, з дохристиянськими уявленнями. У традиційних різдвяних і новорічних масках теж тісно переплелися християнські і дохристиянські вірування.

У містах і в ряді районів німецької Швейцарії на різдво влаштовують хід святого Миколая, обдаровує дітей солодощами. У деяких селах Берна і Аппенцелля ряджені хлопчики ( Klause , Chlause ) в дерев'яних масках, з палицями в руках імітують рухами молотьбу, що, мабуть, мало колись магічну дію. У ретороманська Швейцарії (Енгадін) на Новий рік влаштовують ката?? Ья на сайях і санчатах. Цілі процесії ряджених тягнуться від села до села. У Енгадіне частина учасників одягнена в костюми стилю рококо.

Весняні свята теж супроводжуються ходами масок. У містах вони перетворюються на справжні карнавали. Серед масок - міфологічні образи, є лякаючі маски. Часто маски прикрашають дзвіночками і бубонцями, які надягають на худобу ( Chalanda Mars , Roitschdggdten II др-) -

Особливо пишним буває масляної карнавал у Базелі. Хода мас-сік починається вночі при світлі смолоскипів і продовжується на наступний день. Важливу роль при цьому відіграють традиційні базельські барабанщики. Центральні фігури свята - маски «дикого людини» (ймовірно, символічний образ духу рослинності), лева і грифона.

У промисловому і фінансовому центрі Швейцарії Цюріху під час весняного свята Seksenlauten на березі озера в 6:00 вечора спалюють солом'яне опудало, уособлює зиму. У Веве - невеличкому містечку французької Швейцарії - один раз в двадцять п'ять років влаштовують свято виноградарів, на який з'їжджаються натовпи туристів. В останній раз це свято відзначалося у 1956 р. барвисте свято квітів - камелій в Лозанні і нарцисів в Монтре. Їх стали відзначати порівняно недавно.

У гірських районах урочисто відзначають дні вигону худоби в гори і повернення його додому. Стадо веде ошатно одягнений пастух - в жовтих коротких штанях і червоній куртці. Попереду стада йде корова з вінком і маленьким табуретом для доїння, укріпленим між рогами. На шиї її на шовковій стрічці підвішений дзвоник.

До місцевих належать і свята в пам'ять про історичні події (річниця битви при Нефельсе, Женевська Ескаладі та ін.) Поступово вони стають загальними для всієї Швейцарії. Нерідко їх приурочують до календарним чи релігійним святам. У ці дні влаштовують процесії, учасники яких надягають костюми відповідної епохи, розігрують драматичні вистави. Всі швейцарці відзначають 1 серпня - день прийняття конституції. У цей день увійшло в звичай палити вогнища.

Усі свята супроводжуються співом, танцями, спортивними виступами. Невід'ємною їх приналежністю в Альпах є змагання в боротьбі (iSchwingen). Стрільба в ціль - улюблений вид спорту швейцарців. Стрілецькі товариства і спілки, в тому числі Союз стрільців з лука та арбалета, - масові організації, що мають членів по всій країні. Майже в кожному селищі є гімнастичний клуб. Особливої ​​мистецтва вимагають вправи з прапорами, виконувані на кожному швейцарському празд-ніку.

Міський грою є кеглі. Останнім часом переважно в горах і Міттельланде поширилися футбол, хокей. Національною грою в італійської Швейцарії є Boccia . Т scharrata - старовинна спортивна гра ретороманська частини Граубюндена. В останні роки цими видами спорту стали займатися і в німецькій Швейцарії. Дуже розвинений в країні зимовий спорт - ходьба на лижах, катання на санках, біг на ковзанах. Швейцарія часто обирається місцем зимових міжнародних змагань:

Великою популярністю користується гра в карти. Особливо поширена гра Jass . Гравці мають свої клуби, вибирають «королів» і т. д. Ще недавно були в ходу, крім загальновживаних французьких карт, старовинні німецькі й італійські, якими німці та італійці вже не користуються.