Найцікавіші записи

Суспільне життя французів
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

Боротьба класів в капіталістичній Франції завжди брала особливо гострі форми завдяки активності, боєздатності, політичної зрілості її робітничого класу. Наочні приклади його революційних дій - повстання 1848 р., Паризька комуна 1871 р., соціалістичні рухи і розвиток професійного і страйкового руху в кінці XIX - початку XX в., Створення Французької комуністичної партії в 1920 р., Народний фронт, рух Опору в роки другої світової війни, що завершилося повстанням в серпні 1944 р., потужне страйковий рух і боротьба за мир після війни.

Слабкі сторони французького робітничого руху позначаються в традиціях анархо-синдикалізму, дуже сильного до першої світової війни, в роздробленості і розколі, відчутних і в даний час. Все це - наслідок впливу численної в країні міської дрібної буржуазії, шару рантьє і селянства, яке, розоряючись, поповнює ряди робітничого класу.

Однією з найбільш характерних особливостей політичного життя • Франції завжди була наявність багатопартійної системи. Число партій неухильно збільшується: після другої світової війни у ​​Франції було більше п'ятнадцяти великих партій, не рахуючи декількох сотень дрібних угруповань. Головна причина багатопартійності в строкатості соціальної структури країни з безліччю проміжних середніх верств, політичні симпатії яких надзвичайно різноманітні, нестійкі й суперечливі.

Найбільша політична партія сучасної Франції - Французька комуністична партія. Вона виступає не тільки як захисник інтересів робітничого класу, але і як виразник демократичних і національних інтересів. Після війни ФКП все більше утверджується як загальнонаціональна партія.

Під керівництвом Французької комуністичної партії працює масова молодіжна організація - Рух комуністичної молоді Франції, в яку входять Союз комуністичної молоді, Союз дівчат Франції, Союз сільської молоді, Союз студентів-комуністів. Є і дитяча комуністична організація - Союз відважних.

Французька соціалістична партія (СФІО), колись писала на своїх прапорах гасла соціалізму (її вождями були Поль Лафарг, Жюль Гед, Жан Жорес), пізніше стала відверто опортуністичної: після розколу партії на конгресі в Турі (1920 р.) робочі маси пішли з неї в комуністичну партію, і зараз соціалістична партія стала по суті партією дрібної буржуазії, інтелігенції та чиновництва.

До правим буржуазних партій сучасної Франції слід віднести правлячий деголлевского Союз на захист нової республіки (ЮНР), створений в 1958 р.

До партіям, які обіймають центристське положення, відносяться партії радикалів і радикал-соціалістів - найстаріші буржуазні партії Франції. У минулому за партію радикалів голосували широкі маси дрібної та середньої буржуазії, особливо демократично налаштоване селянство на півдні країни. В останні роки у зв'язку з швидким руйнуванням дрібнобуржуазних прошарків ця партія прийшла в занепад.

Прагнення великого капіталу і фінансової олігархії до економічного знищення дрібної та середньої буржуазії в області політики проявляється в боротьбі за ослаблення дрібнобуржуазних партій шляхом обмеження їх парламентського представництва.

Французька комуністична партія в боротьбі проти режиму особистої влади, за демократичні та соціальні перетворення в країні висуває ідею єдиного фронту всіх республіканських угруповань. Підтримує компартію Загальна конфедерація праці - найбільше профспілкове об'єднання країни. ВКТ налічує в своїх рядах близько 2 млн. членів, головним чином робітників і службовців.

Крім ВКТ, у Франції є ще дві великі профспілкові конфедерації: Force Ouvriere (близько 300 тис. осіб), яка об'єднує лише незначну частину французького робітничого класу і складається переважно з чиновників і робочої аристократії (конфедерація знаходиться під впливом СФІО), pi Французька конфедерація християнських трудящих (400 тис. чоловік), веде свій початок від Християнських профспілок, заснованих в 1919 р. католицькою церквою як бар'єр на шляху поширення соціалістичних рщей. Вона об'єднує деяку частину французьких робітників, головним чином гірників і текстильників з тих районів, де сильний вплив церквр1, службовців різних торгових установ і контор.

вузькопрофесійних інтересів відстоює Загальна конфедерація кадрів (ЛКК), що налічує 160 тис. чоловік. Вона складається головним чином з інженерів, майстрів, вищих службовців і чіновнршов.

Крім названих організацій, є й інші, набагато більш дрібні. Так, більшість працівників освіти входргг в Федерацію працівників народної освіти, є багато автономних профспілок, що не примикають до жодних профспілковим центрам.

Головна форма економічної боротьби робітничого класу - страйки, як короткострокові, так і триваючі тижнями і місяцями. Популярні загальнонаціональні дні боротьби трудящих. У ці днр1 трудящі певної галузі по всій країні проводять короткочасні страйки, мітинги, маніфестації, посилають делегації в урядові органи з викладом своїх вимог.

Найбільш активну роль в страйкочному русі відіграють робітники державного (нацрюналізірованного) сектора - залізничники, персонал міського транспорту, робочі газових заводів, електростанцій і т. д.

В останні роки широке участь у стачечном русі брали службовці, викладачі виспшх і середніх навчальних закладів, студенти. Інтелігенція, особливо вчителі рішуче протестують проти спроб церковників захопити контроль над школою, борються за збільшення асигнувань на шкільну і вищу освіту, за збільшення заробітної плати. Жінки і молодь беруть участь у стачечном русі з вимогою рівної оплати за рівну працю.

Трудяще селянство в минулому в значно меншій мірі, ніж робітничий клас, брало участь у класовій боротьбі, але в останні роки і воно включилося в громадський рух. Підйом селянського руху був викликаний політикою уряду, що підтримує великі господарства на шкоду дрібним.

Національні та міжнародні свята трудящі Франції проводять під гаслами боротьби за мир, за захист свободи, національно!! незалежності, за поліпшення умов життя і праці. Три дні триває національне свято - річниця взяття Бастилії (14 липня). Уряд відзначає цей день офіційними церемоніями, військовим парадом; трудящі в знак вірності республіканським традиціям організують де-монстрацрш, народні гуляння. Вулиці прикрашають фонарікамР1 і різноколірними лампочками. До світанку тривають танці на площах і вулицях міст. У день 14 липня влаштовуються факельні ходи, сотні хлопчиків і дівчаток у костюмах санкюлотів і Маріанн проходять вулицями робочих міст і пролетарських кварталів Парижа. Змагання велосипедистів, виступи артистів на площах pi інші народні розваги супроводжують цей подлршно народний празднрш.

Річницю трагічної загибелі борців Паризької комуни робітники Парижа з 1880 р. відзначають демонстрацією біля стіни комунарів на кладовищі Пер-Лашез.

Народним святом, найбільшої політичної маніфестацією року стало свято комуністичної газети « L ' Humanite », щорічно влаштовується у вересні в одному з передмість Парр1жа.

Широко святкується у Франції і міжнародний день трудящих 1 Травня, що відзначається з 1889 р. за рішенням Паризького конгресу II Інтернаціоналу. Це весняне свято, коли, вірні традиціям міжнародного пролетаріату, трудящі Франції проводять маніфестації з вимогами поліпшення умов життя і праці, співпадає з так званим святом конвалій. У провінції Іль-де-Франс, де, як припускають, зародився свято конвалій, в цей день влаштовують кортежі, в селах Бургундії його відзначають прогулянками в ліс за конваліями. Виїзди в ліс за конваліями скоюють і городяни. У Парижі та в багатьох провінціях Франції свято конвалій зводиться до звичаєм дарувати в цей день букетики конвалій, які продаються всюди на вулицях. Вважається, що квітка конвалії, подарований 1 травня, приносить щастя. Цей звичай пов'язаний із старовинним народним повір'ям, ніби рослини, зібрати 1 травня або взагалі в травні, наділені магічними властивостями.

У деяких святах зберігається старий ритуал, але частина старих свят, втративши колишнє Магік-релігійне значення, набули нового змісту, стали суто світськими. З релігійних свят, майже втратили релігійний зміст, самий значний - різдво. Його відзначають в колі сім'ї. У минулому традиційним центром святкування був камін, в якому палало різдвяне поліно. Перед каміном розсаджують вся родина, співали пісні, читали, вели бесіду. І тепер у святвечір кожна родина прагне зібратися разом. Про різдвяному поліні нагадує традиційний торт або пиріг у вигляді поліна. Звичай прикрашати ялинку на різдво був запозичений з Ельзасу в XIX в. і міцно укорінився в містах, але майже не проник у французьку село. Багато радості доставляє свято різдва дітям, яким у цей день роблять подарунки.

У родині, серед сусідів і друзів справляють 6 січня-«свято короля». Зберігся звичай «витягувати короля». У пиріг або торт запікають біб. Той, кому дістався боб, проголошується королем і вибирає собі королеву. Король очолює торжество, його накази всі повинні виконувати.

Весняні карнавали з нагоди масниці з різноманітними розвагами, ряженням, спалюванням опудала «Карнавалу», які до кінця XIX в. влаштовували майже всюди у Франції і в яких брало участь все населення, поступово стали святом молоді, а з 20-х років нашого століття маскарадні гуляння та бали втратили популярність.

У південних містах, зокрема в Ніцці, для залучення туристів продовжують влаштовувати карнавал, який має театралізований характер. Маски носять лише діти.

У селах на паску, трійцю і престольні свята влаштовують ярмарки, народні гуляння, жартівливі змагання. Городяни, особливо молодь, користуються наданими з нагоди Великодня та Трійці днями відпочинку для поїздки за місто, на природу.

З календарних свят, в минулому релігійних, відзначають успенье (15 серпня) і особливо день всіх святих (1 листопада).

Протягом багатьох століть день всіх святих для французьких селян багатьох областей Франції був днем ​​орендної плати та розрахунок?? господарів з орендарями та іспольщікамі. Слуг на ферми наймали зазвичай на термін від дня святого Жана до дня всіх святих, коли орендар міг або покинути ферму або залишитися у господаря.

Спочатку 1 листопада святкували як день мучеників і святих. 2 листопада відзначали день померлих. Для народу відмінності між цими святами залишалися неясними. Поминальний культ святих і мучеників все більше і більше зживає, і тепер день всіх святих, який держава в угоду церкви зробило неробочим, став для народу днем ​​пам'яті померлих родичів і днем ​​пам'яті жертв війни. До цього дня підправляють і прикрашають квітами могили та пам'ятники, а 1 листопада сім'ями, з букетами і гірляндами хризантем відправляються на кладовища і до «монументам померлих» - жертвам трьох воєн. У Парижі в цей день відбувається хода до могили Невідомого солдата.

День святої Катерини (25 листопада), що вважається покровителькою жіночих робіт, став своєрідним святом кравчинь. У цей день кравчині та модистки Парижа та інших міст влаштовують танцювальні вечори.

У минулому проведенням свят і процесій займалося духовенство, тепер їх влаштовують муніципальні ради. Організація танців і розваг завжди була і залишається в руках молоді.

Об'єднання молоді по-різному називалися в різних провінціях. У деякі з них входили тільки юнаки, в інших брали участь і дівчата. Обраний членами об'єднання керівник іменується принцом, королем або капітаном молоді або святкування. Ці об'єднання ведуть свій початок від епохи середньовіччя. Влаштовуються ними барвисті сільські свята з атрибутами середньовіччя служать одним із засобів залучення туристів.

До першої світової війни в багатьох селах південних провінцій, зокрема Провансу, з ініціативи «абатства» молоді ( abbadia ) щонеділі і в дні свят на площах сіл влаштовували веселі танці під акомпанемент місцевих музичних інструментів: флейти, тамбурина, волинки. У департаменті Приморські Альпи і тепер щороку молодь збирається, щоб обрати abbadia . Abbadia нараховує зазвичай дванадцять молодих людей, званих « abbats », і шість або вісім дівчат, званих« abbadessa », і керівника (« abbat - mage »). Це зазвичай одружений чоловік, що зарекомендував себе як веселий, кмітливий і умілий організатор свят.

У містах ці традиційні титули вже не вживаються; abbadia називається просто «комітет святкувань», а його керівник - президентом. Муніципальна рада офіційно затверджує цю групу. Відмітним знаком члена комітету під час святкування служить пришпилена до лацкана костюма кокарда у вигляді троянди, виткана шовком з спускаються позолоченими пензликами. Під час святкових процесій члени комітету несуть на плечах прапори, полотнища яких спускаються до землі. Президент, який очолює хода, високо тримає алебарду, прикрашену стрічками. Алебарда в руках президента означає отримане ним від мера повноваження керувати святкуванням.

У деяких містах Провансу проводяться ходи - паради молодих людей, одягнених у військову форму минулих часів, озброєних мушкетонами і старовинними мисливськими рушницями, на чолі з прапороносцем, флейтистом і тамбурістом. У кожному селі влаштовують принаймні два свята на рік: одна взимку або навесні, інше влітку. Велике літнє свято триває три дні, воно приваблює населення довколишніх міст, курортників, туристів. Під час святкування дотримуються традиційні звичаї. Вранці «абатство» у повному складі влаштовує серенади перед кожним будинком, абат-маг з алебардою в руках виголошує побажання благополуччя. Господар будинку запрошує добру компанію увійти в будинок, пригощає вином і печивом або тортом. Потім «абатство» бере участь в месі, а після обіду організується бал на площі. Танцюють улюблену фарандола. Абат-маг продає з аукціону алебарду, і той, хто більше заплатить, отримує право вести фарандола за своїм розсудом.

В день Нового року «абатство», очолюване абат-магом, у супроводі музикантів обходить всі будинки з привітаннями та побажаннями доброго року. Цей звичай, повсюдно поширений на початку століття, зберігся тепер лише в деяких містах. Фольклорні групи прагнуть відродити його.

Деякі традиційні ігри і видовища, колись популярні в народі, а потім втрачені, зараз у зв'язку з розвитком міжнародного та місцевого туризму свідомо відроджуються і розвиваються. Наприклад, в кінці XIX ст. відновили пристрій річного народного свята Та-Раск (його описав Альфонс Доде). Свято це, вперше заснований в середині XV ст., Зв'язується із середньовічним повір'ям про чудовисько Тара-ську, від якого нібито позбавила країну святая Березня. За повір'ям, Та-Раска і зараз живе в старому замку короля Провансу, в Тараскона. У день свята опудало Тараски з піснями і танцями возять по вулицях.

Бега корів на південному заході Франції, перша згадка про яких відноситься до XV в., і бої биків в Провансі і Лангедоці - улюблені народні видовища, а для частини молоді - захоплюючий вид спорту.

Тореадор, званий тут « ecarteur », раздраз?? Верб корову, повинен зуміти ухилитися від удару розлюченої тварини, застосовуючи цілий ряд прийомів: відскік в сторону, стрибок у довжину, у висоту, сальто-мортале. Для безпеки на роги корови насаджують кулі. Спеціально виділений людина притримує корову на мотузці, перебуваючи від неї на певній відстані. У наші дні бігу корів влаштовуються в департаментах Ланди, Жер і Нижні Піренеї.

Бій биків в Провансі і Лангедоці називається « cours litres ». Тореадор ( razeteur ) дражнить бика. Коли бик кидається на нього, він повинен, увернувшісь від удару рогами, зірвати за допомогою спеціального многозубимі гака (crochet) кокарду, прикріплену у бика між рогами або на гриві. Боротьба зазвичай триває близько чверті години. Кожна зірвана кокарда дає право на премію.

Особливо популярна ця гра в містах Ним і Арль, де для ігор використовуються арени римського часу, а також у багатьох селах Нижнього Провансу і Лангедоку, де ареною нерідко служить майданчик, обгороджена возами. У деяких південних містах обладнані арени в сучасному стилі.

Бої биків проводяться в літні святкові та недільні дні. Кориди, бої биків з іспанської зразком, коли в задачу тореадора входить пронизати бика шпагою, стали влаштовувати в Провансі порівняно недавно і відбуваються вони досить рідко. Тореадор, виступаючий у такій кориді, обов'язково професіонал, а в провансальських і ландскіх іграх виступають переважно аматори - молоді робітники, студенти, пастухи.

Поширення з XIX в. сучасних видів спорту спричинило за собою зникнення багатьох традиційних ігор. Зі старих спортивних ігор по всій країні популярні ігри в кеглі і в кулі; особливо багато любителів гри в кулі в південних містах Франції. Ця гра полягає в тому, щоб кинутий кулю якнайближче підкотився до кулі менших розмірів, вміщеного в центрі майданчика. У кулі грають з великим азартом люди різного віку. # Міській і сільській молоді найпопулярнішими видами спорту стали футбол, регбі, велосипедний спорт. Навіть маленькі села мають футбольні майданчики. У святкові та недільні дні, коли в місті проводиться футбольний матч, всі довколишні села порожніють. Молодь спрямовується в місто. Спортивне збудження панує в країні щороку протягом місяця під час велосипедного кросу ( Tour de France ).

В останні роки, особливо у зв'язку з розвитком автотранспорту, все ширше практикується влаштування літніх таборів, де живуть у наметах.

На річках Франції і у Середземноморського узбережжя проводяться змагання борців на човнах. Учасник змагання стоїть на майданчику, обладнаної на човні; захищаючись дерев'яним щитом, у момент наближення човна супротивника він прагне списом скинути його у воду.

У багатьох областях Франції, у маленьких містах, які стоять на річках, здавна влаштовувалися змагання вудильників, що представляли забавний народне свято, в якому брало участь майже все населення містечка.

Рибна ловля залишається одним з улюблених видів відпочинку багатьох французів. Свідченням тому служать і риболови Парижа, яких незмінно в будь-яку погоду можна бачити на набережній Сени; вони стали як би невід'ємною частиною паризького пейзажу. Рибальство як вид спорту поширюється усе більше.

Багато французи, особливо жителі невеликих міст, присвячують своє дозвілля догляду за садом, розведенню квітів. Одну з форм дозвілля становить відвідування кафе, де можна зустрітися з друзями, почитати газети і журнали, пограти в настільні ігри. У маленьких і середніх містах Франції соціальна роль кафе особливо велика. Тут постійний контингент відвідувачів, переважно чоловіків. Так як головний предмет розмов завсідників провінційних кафе - політика, склад відвідувачів кафе складається в залежності від їх політичних поглядів. Є кафе, де збираються демократично налаштовані люди, клерикали або крайні равь ± е і т. д.

У Франції налічується близько 10 тис. аматорських театральних труп, які відіграють важливу роль у культурному житті країни, особливо в житті провінційних міст і села. Населення дуже жваво бере спектаклі аматорських колективів. Значне місце в їх репертуарі займають п'єси французьких класиків.

Організація дозвілля населення, спорту, туризму, культурних установ перебуває у віданні великих національних асоціацій. Різні соціальні групи населення входять у різні асоціації. Аристократія і наслідує їй велика буржуазія воліють суспільства кінного спорту, фехтування, тенісу, яхт-клуби і т. п. Господарі підприємств та інженери мають свої гуртки, мета яких полягає у підтримці ділових зв'язків і піднятті технічного та загального культурного рівня промислової еліти. Гуртки по грі в бридж, драматичні і літературні відвідують головним чином слулчащіе і торговці. Майже в кожному місті є група викладачів чи краєзнавців, які очолюють культурні товариства (наприклад «фольклорні академії», в завдання яких входить вивчення історичних і культурних пам'яток краю). У містах, де є колежу або ліцею, викладачі прагнуть організувати культурний відпочинок жителів,?? Ні очолюють кіноклуби, які існують приблизно в 200 містах. Членами цих клубів складаються переважно люди середніх верств.

Серед громадських організацій однією з найбільших поряд з Французької федерацією кіноклубів є організація «Музична молодь Франції», яка налічує приблизно 300 тис. членів. Засідання таких громадських організацій відбуваються зазвичай в неділю.

У суспільному житті маленьких міст і сільських комун велику роль грає шкільний вчитель. Суспільна роль вчителя у Франції значно вище, ніж у таких країнах, як Англія, Німеччина, Швеція. Він організує дозвілля дітей та дорослих. Діяльність керованих викладачами гуртків і асоціацій іноді обмежується організацією різдвяних свят чи виїздів за місто, іноді вони діють постійно. Світським організаціям у суспільному житті протистоїть церква і конфесійні школи. Впливові релігійні товариства сприяють конфесійними школам в організації дозвілля, спортивної діяльності. Суперництво світських і релігійних товариств за провідну роль в суспільному житті особливо гостро проявляється в селі.