Найцікавіші записи

Релігія французів
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

За релігійної приналежності більшість французів - католики, близько 1 млн. французів сповідує протестантизм і незначітальная частина населення (трохи більше 30 тис. чоловік) належить до різних сект.

Більшість протестантів живе в Парижі і в окраїнних областях Франції: на південному заході, в районі Піренеїв, на півдні - в басейні Рони і в районі Марселя, на сході - в Ельзасі і Лотарингії і на півночі - в Нормандії.

Релігійність населення різна в різних соціальних шарах. Пролетаріат і міська інтелігенція, як правило, нерелігійні; приблизно один робочий з двадцяти - віруючий. Велика буржуазія і залишки старовинної монархічно налаштованої аристократії демонстративно релігійні. Вони дають релігійне виховання молоді, особливо дівчаткам, у монастирських школах, урочисто справляють церковні свята. Релігійна і частина дрібної буржуазії, переважно дрібні торговці. Показовий приклад Парижа з його поділом на західні буржуазні райони і східні пролетарські; в східному, пролетарському Парижі в кілька разів менше населення відвідує недільну службу; тут часті цивільні шлюби, похорони без дотримання церковного обряду, багато нехрещених дітей.

Населення сіл більш релігійне, але і в селах все менше стає людей віруючих. Багато відвідують церкву лише під час великих свят. Як у селі, так і в місті більшість французьких сімей дотримується церковний обряд лише з нагоди чотирьох урочистих актів: хрестин, першого причастя, весілля і похорон.

Вплив церкви розрізняється і по областях: на північному заході, в ряді департаментів Центрального масиву, на сході (Ельзас і Лотарингія, Савойя), на півдні в області басків більшість населення - віруючі . У центральних областях Франції і в Середземномор'ї населення в масі байдуже до релігії, в п'ятдесяти департаментах цих областей рідко можна знайти комуну, де хоча б п'ята частина населення регулярно дотримувалася церковні обряди. Релігійність населення помітно менше і навколо великих міст (Парижа, Бордо, Марселя) і в районах виноградарства, де на збір винограду стікаються робітники з різних кінців країни.

У Франції живі традиції давньої антиклерикальної боротьби, форми якої змінювалися з часом. В даний час вона проявляється головним чином у боротьбі за світську освіту.

Церква у Франції з 1905 р. відділена від держави, але держава надає церкви постійну підтримку. Католицька церква являє собою серйозну реакційну силу. Конфесійне навчання ведеться в п'яти університетах, в сотнях приватних коледжів, в тисячах приватних початкових шкіл. Масовим тиражем видається релігійна література: книги, журнали, щотижневі і щоденні газети. 50 тис. служителів церкви докладають всіх зусиль до того, щоб зупинити рух «дехристиянізації», яке охопило націю.

Серед відсталих верств населення, особливо на селі, тримаються дотепер пережитки стародавніх, дохристиянських вірувань, які не викорінила християнська церква, більше того, вона їх найчастіше підтримувала переслідуваннями «чаклунів» та «відьом» в середні віки.

Деякі селяни зберігають віру в чаклунів. Вони вірять, що є люди, що володіють здатністю, нібито переданої у спадщину, «насилати порчу» ( jeter le sort ). Для цього про їм достатньо ляснути людини по лівому плечу, вимовляючи встановлені слова. Цим «чаклунів» приписують і інші надприродні здібності: перетворюватися на вовків або в інших тварин, напускати вовків на свою жертву, викликати грозу, проливний дощ, бурю або засуху. Вірять, що раптово вибухнула буря - це передвістя близької смерті якогось чаклуна і що він сам з натовпом чортів мчить по небу під час бурі. Така буря називається «chasse a Ribaud » (щось аналогічне німецькому народним повір'ям про «дикому мисливця»). Смерть чаклуна - це лише початок його розплати з дияволом, з яким він уклав союз при житті; тому чаклун вмирає дуже важко. Це повір'я дуже схоже з російськими старовинними віруваннями. Подібного роду повір'я вивчені в 1950-х роках за матеріалами провінції Беррі (на південь від Парижа) етнографом пані Марсель Бутей. До цих пір трапляються і судові справи про чаклунів; правда, тепер їх судять вже не за зносини з дияволом, як у середні віки, а за обман.

Збереглися серед селян і старовинні вірування, пов'язані зі смертю. Так, згідно з народним повір'ям, можна полегшити смерть магічними діями: помістити ліжко паралельно балок стелі, вийняти черепицю з даху, покласти ярмо під голову вмираючому і т. д. У кожній провінції, а іноді і області, були свої повір'я на цей рахунок. Загальними для всієї Франції стали звичаї пізнішого походження, пов'язані з християнством: вмираючого кроплять святою водою, запалюють свічку, освячену в день стрітення, сповідують і причащають.

Так як вірили, що душа покійного деякий час залишається в будинку і боялися, що вона заподіє якоїсь шкоди, виникли охоронні звичаї і.запрети. Деякі з них зберігаються і тепер у силу традиції.

Серед частини городян, навіть освічених, досі сильна віра в астрологію, в таємниче вплив світил на долю человека. Шарлатани наживаються, складаючи і продаючи охочим гороскопи їх життя. Астрологічні передбачення регулярно публікуються в щоденних буржуазних газетах.