Найцікавіші записи

Баски: історичний нарис
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

У західній частині Піренеїв, по обох схилах Кантабрійськіх гір і по південному узбережжю Біскайської затоки живе нечисленний народ - баски. Франко-іспанська кордон, що проходить по гребеню Піренеїв, ріже баскську територію на дві нерівні частини: південну - велику частину, яка знаходиться в межах Іспанії, і меншу - північну, приналежну Франції. Баски населяють в Іспанії чотири провінції: Біскайя (головне місто Більбао), Гіпускоа (головне місто Сан-Себастьян), Алава (головне місто Віторія), Наварра (головне місто Памплона). У Франції баски населяють райони Лабур, Суль, Нижня Наварра, що входять в департамент Нижні Піренеї з головним центром Байон. За адміністративним поділом Іспанії провінції Біскайя, Гіпускоа і Алава складають область, іменовану Країною Басків. Однак у повсякденній мові і в спеціальній літературі все баскські землі в Іспанії і у Франції також називають Країною Басків або Басконії.

Всього басків налічується в Іспанії 700 тис. чоловік, у Франції - 130 тис. чоловік (за даними 1959 р.). З XVI - XVII ст. і до нашого часу з Басконії прямувало дуже велике число емігрантів, головним чином в Америку. Нащадки давніх емігрантів вважаються натуралізованими і переписами не враховуються, більш пізніх емігрантів на Американському континенті налічується десятки тисяч. Вони розселені головним чином в Аргентині (50 тис. чоловік) і Бразилії (30 тис. чоловік), а також в інших країнах Південної Америки, в Мексиці (10 тис. чоловік) і США (10 тис. чоловік).

В іспанських провінціях Басконії сільське населення в більшості баскське по національній приналежності. Національний склад робітників у цих провінціях досить різноманітний: басків серед них близько 40%, решта - вихідці з Галісії, Андалусії і інших районів Іспанії та Португалії. Щільність населення в іспанській Басконії нерівномірна: найбільш населені приморський промисловий район Більбао і провінція Гіпускоа.

Приморська смуга французької Басконії має більшу, порівняно з гірської, щільність населення і більш різноманітний національний зі ставши: приїжджі складають 14-20% населення, більшість з них испан ци і швейцарці.

Самоназва басків - euskaldunak - в буквальному перекладі означає «люди, що говорять по-баскськи» (баскська мова називається « euskcira », « euske - га», « euskuara »і т. п.). Французи вживають для позначення мови і народу термін « Basque », іспанці називають країну « Vasconia », « Las Pro - vincias » або просто « Provincias », населення - « los vascos », < dos vascongados », мова -« vascuence »або« vasco ». Діалектне членування мови досягає великої дробности: налічують 8 основних діалектів і 25 прислівників. Діалекти розподіляються по двох основних групах: западнобіскайская (центр Більбао) та центрально-східна, що охоплює східну частину іспанської території і всю французьку. Головними діалектами вважаються нижньо-і верхненаваррскіе, лабурскій, сулетінскій, гіпускоанскій і Біскайській. У словниковому складі баскської мови чимало запозичених слів, в більшості французьких і іспанських, багато латинізмів, як збереглися з часів Римської імперії, так і внесених католицькою церквою; мається невеликий відсоток кельтських, німецьких і арабських коренів.

Область розповсюдження мови еускара з плином часу скорочується. На іспанській землі це скорочення стало особливо помітним з кінця XVIII і впродовж XIX в. Про більш широкому поширенні в минулому мови еускара свідчать топоніми майже всієї Піренейській області. Переважна більшість населення іспанської та французької Басконії двомовне. Усередині цієї двомовної зони в містах, в промислових центрах і на курортах місцеве населення говорить по-іспанськи або по-французьки.

Історичний нарис

Питання про походження басків досі не можна визнати повністю вирішеним. Баскська мова, флективні-агглютінатівний зі свого строю, є, безсумнівно, єдиним живим свідком і пережитком того найдавнішого мовного шару Західної Європи, який передував в ній появи індоєвропейських мов. Більшість мов цього шару було, мабуть, родинно мови басків, як про це свідчить найдавніша топоніміка, поширена в Іспанії та у Франції (особливо в прилеглих до Піренеям областях), а також в Північній Італії.

Незважаючи на баскський характер значного числа топонімів іберійських районів, більшість лінгвістів вважають баскський і іберійський мови неспорідненими: основний аргумент той, що іберійські тексти не піддаються дешифруванню за допомогою баскської мови. Антрополог Т. Арансаді, археолог і етнограф П. Бойок Джімпера (або Бош Гимпера) також не вважають за можливе ототожнити культуру і фізичний тип басків з культурою та типом іберів (перша культура іменується піренейської, друга - Альмерія-ської). При цьому П. Бойок Джімпера і ряд інших учених услід за А. Шуль-теном давно схиляються до думки про лігурійському походження басків. Відповідно до цієї теорії, Лігурійському племена, до числа яких належачи?? Та предки басків, населяли в бронзовому столітті область Західного Середземномор'я і були згодом витиснені з південної і південно-східної частини цих областей прийшли з Африки иберами. Це приблизно збігається з тією картиною розселення народів, споріднених баскам, яку можна намалювати на підставі топоніміки. Але важко сказати, чи був родствен баскському мову тих лігурів, які нам відомі з археологічних знахідок, наприклад, в Італії. Хоча між Лігурією (Північною Італією), Південною Францією і Країною Басків є топонімічна спільність, але пам'ятників Лігурійського мови немає, а археологічні розкопки не підтверджують перебування італійських лігурів на Піренейському півострові.

Що стосується спроб пов'язати баскська мова з іншими мовними сім'ями, то незважаючи на невдачі колишніх дослідників (Н. Я. Марр, Г. Шу-Хардт та ін), в даний час все більше стверджується, як найбільш імовірна, версія баскської-кавказького спорідненості, висловлена ​​в 1930-х роках Р. Лафон. Проте ряд вчених вважає, що це спорідненість залишається ще гіпотетичним. Є думка, що виключає настільки широкі етногенетіче-ські зв'язки і обмежує ареал проживання стародавніх басків областю їх сучасного розселення. До такої думки схиляється, наприклад, вже згаданий антрополог Т. Арансаді, який, дослідивши кістковий матеріал з розкопок на Піренейському півострові, прийшов до висновку, що сучасні баски - це нащадки енеолітичного западнопіренейского населення.

Баски не піддалися романізації, як всі решта населення Піренейського півострова. Очевидно, тут діяли причини не стільки географічні, скільки історичні: стара ворожнеча басків з іберами і звичайна римська політика опори на одних, менш небезпечних, в даному випадку басків, в боротьбі з іншими супротивниками, що надають більш рішучий опір, в даному випадку - иберами. Це положення було досить тривалим і встигло стабілізуватися. Після римського завоювання, протягом I тис. н. е.. баски відстоювали свою незалежність від аланів і свеви (V-VI ст.), вестготів (V-VIII ст.), франків (VIII-X ст.) і маврів. Кантабрійські гори не тільки не були захоплені маврами, але служили притулком для втікачів з інших областей півострова.

Нижня Наварра і північні баскські провінції протягом середніх віків були пов'язані політично з Францією: ними володіли то одні, то інші французькі феодали, то королі Капетинги; з 1154 по 1453 р. Провінція Лабур і Суль, що входили до складу Гійского герцогства, належали Англії.

Південні області басків увійшли в політичний союз з королівством Кастилією: Алава і Гіпускоа на початку XIII ст., Біскайя в кінці XIV ст. Але й після політичної унії (королю Кастилії був привласнений титул правителя Біскайї) баски зберегли фактичну самостійність: їх країна іменувалася «Особливими провінціями», і вони до другої половини XIX ст. зберігали свої фуерос (буквально - права), відомі вже в IX-X ст. В середні віки кожна баскська провінція мала свої фуерос і управлялася Генеральними хунтами, для участі в яких від міст, селищ і сеньйорій загальним народним голосуванням обиралися депутації. Для вирішення важливих справ, що стосуються всіх провінцій, скликались Національні збори в місті Гернике, де під священним дубом - «деревом фуерос, честі і молитви» - у віддалені часи збирався раду старійшин.

фуерос в різний час змінювалися в деталях, а в загальних рисах зводилися до наступного: король не мав права на земельні володіння і на будівництво в Басконії, на утримання там армії і флоту; баски звільнялися від рекрутського набору, а під час війни несли військову службу на певних умовах; податки стягувалися переважно для внутрішніх потреб; у Басконії не повинно було бути іспанських чиновників, всі адміністративні функції безкоштовно несли виборні особи з місцевого населення; місцеві муніципалітети не залежали від центрального уряду і могли вільно розпоряджатися фінансами країни; в торгівлі були заборонені монополії; ще в XIX в. в області басків існувала своя митна система. Кожен новий іспанський король, вступаючи на престол, повинен був приїжджати в Басконії і клятвено підтверджувати фуерос.

У XVI в. Північна (Нижня) Наварра відійшла у володіння французьких королів династії Бурбонів. На початку того ж століття кастильського король Фердинанд Католик завоював Південну (Верхню) Наварру (вона ще з X в. Утворила самостійне королівство і завжди в політичному відношенні стояла трохи осторонь від баскських провінцій). Так область басків була остаточно розділена між Францією та Іспанією.

У Франції економічний розвиток країни втягнуло в орбіту виробництва і торгівлі всі малі національності. Етнічні кордони всередині країни стиралися. У XVIII в. був проведений розділ общинних угідь басків. Після революції 1789 р. були скасовані їх фуерос, общинні порядки утримувалися тільки в Сулі, але й там до середини минулого століття вони зникли. Політичне життя провінцій Суль, Лабур і Наварра, об'єднаних в департамент Нижні Піренеї, з тих пір не відрізняється від політичного життя всієї Франції.

У баскських провінціях Іспанії суспільний устрій суттєво відрізнялося від суспільного устрою інших частин країни. Ще в кінці XVIII в. практикувалися переділи орної землі, а через сторіччя зберігався звичай перетворювати прибрані поля в громадські пасовища. До конца XVIII в. пасовища, ліси, пустки і інші угіддя були виключно общинної власністю. Пізніше були встановлені різні системи розділів і переділів цих угідь між общинниками. У громаду ( bale , balle - буквально «долина») були об'єднані групи сіл, а іноді і міста, пов'язані адміністративно та економічно з навколишніми селами.

Західні історики зазвичай малюють таку картину життя басків: вільний народ, що живе за своїми законами в автономних областях, де всі громадяни рівні між собою, народ, в середовищі якого немає поділу на благородних і нізкорожденних, кожен представник якого за межами своєї області користується правами ідальго (іспанського дворянина).

В дійсності іспанська Басконія не була, звичайно, вільна від класових протиріч; її специфіка в цьому відношенні полягає лише у відомій сповільненості і ускладнень визрівання класів і класових протиріч, в тому, що ці протиріччя наділялися в кілька патріархальні форми, що пов'язано з характером експлуататорської верхівки, яку по перевазі становили заможні селяни (поміщицька Верхня Наварра стоїть дещо осібно і менше відрізняється в цьому відношенні від решти Іспанії). На відміну від інших областей країни, що пройшли через римське завоювання, а пізніше - германське і арабське, що поклало початок спадкової аристократії, в Басконії феодальний клас складався в рамках родової громади і був пов'язаний з нею. Цей процес отримав відображення в самій назві баскського феодала - « pariente mayor », буквально« старший родич ».

Має значення і та обставина, що тривалий процес Реконкісти, усиливший феодалізм в Наваррі, разом з тим приніс баскським селянам дворянські герби, свідомість визволителів Іспанії, дав їм фуерос, які аж ніяк не сприяли внутрішньому розшарування і надовго поставили басків в незалежне, по суті, положення по відношенню до державної влади.

І пізніше, в XIX в., в Басконії панував антагонізм по відношенню до мадридському уряду. Основною силою національної боротьби було селянство. Обплутане мережею феодальних пережитків, політично відстале, воно боролося з урядом під керівництвом місцевої аристократії, великої буржуазії та духовенства, під сильним впливом якого воно перебувало.

Католицька церква зіграла відому роль у формуванні національної самосвідомості басків: дрібне духовенство - небагате, селянське за походженням (у священики йшла значна частина тих молодих людей, які по майоратного праву не отримували земельного спадщини від батьків), перебував у постійному протиріччі з вищою кастильским духовенством і очолювало боротьбу басків за національну незалежність, що проходила під гаслом: «За бога і вольності!».

Особливо гостро ідеологічна боротьба басків проявилася в їх участі в реакційному карлістском русі (перша карлістская війна - в 1834-1840 рр.., друга - в 1873-1876 рр..). Суть справи полягала в тому, що наступ на басків з боку іспанського буржуазної держави почалося з наступу на їх фуерос. Останні були частиною феодальних порядків, але в той же час вони були гарантією самого існування баскського національної меншини. Рух на захист фуерос було початком національного руху і в той же час складало частину общеіспанского руху за старі, феодальні порядки.

карлістов програли війну. Баски втратили адміністративну самостійність, фуерос були скасовані, Басконія підпорядкована общеіспанского конституції. За баскськими провінціями збереглося лише право самостійно розподіляти прямі податки.

Прагнення до національної незалежності не тільки не згасло в зв'язку з цими репресіями, але ще більше зросла. У 1906 р. на баскському національному з'їзді була прийнята програма повернення «древніх законів» баскам Іспанії та Франції.

У другій половині XIX ст. в іспанській Басконії стала складатися місцева національна буржуазія, яка на перших порах виступала проти земельної аристократії, але дії її завжди були нерішучі, половинчасті. До моменту проголошення Іспанської республіки (1931 р.) в баскському національному русі взяла верх партія гірничопромисловців і поміщиків, яка зробила невдалу спробу оголосити самостійне баскське держава.

З початку XX в. на арену класової боротьби вийшов пролетаріат. Швидко розвивається промисловість Біскайї викликала приплив робітників з різних місць Іспанії. Усередині робочого класу виникали національні тертя, що ослабляють боротьбу за класові інтереси. Однак найбільш свідома частина робітників зуміла подолати ці тертя, з 1930-х років робітничий клас Басконії політично згуртувався і виступив як єдина сила в боротьбі за свої класові інтереси. У червні 1935 р. відбувся установчий з'їзд Комуністичної партії Басконії, яка входить в Комуністичну партію Іспанії.

У жовтні 1936 р. Кортеси урочисто проголосили автономію Країни Басків. На зборах представників 400 баскських муніципалітетів у традиційного дуба в Гернике було обрано Тимчасовий уряд. Баскська мова стала офіційною мовою.

З моменту фашистського заколоту 1936 р. Громадський Рух у Басконії різко розділилося на профашістов, центром яких стала відстала поміщицька Наварра, і на прихильників Народного фронту, до яких приєдналося більшість баскського народу, керованого комуністичною та іншими прогресивними партіями. Пролетаріат Басконії, об'єднавшись з баскськими селянами, виступив єдиним фронтом з робітниками, селянами, прогресивною частиною дрібної буржуазії та інтелігенції всій Іспанії проти фашизму. Опір баскського народу дало Республіці досвід співпраці католиків і комуністів.

Уряд Басконії, яке складалося з промисловців, проявило інертність. Воно чекало допомоги з Мадрида і боялося активізації народних мас. В початку 1937 р. вороги рушили на Більбао. Незважаючи на героїчний опір населення, яке пліч-о-пліч з Народною армією до останнього моменту обороняло місто, в липні 1937 р. він був зданий.

Фашисти оголосили про знищення автономії Басконії. Було заборонено вживання рідної мови (так само, як у Каталонії) в громадських місцях. Церква залишилася єдиним місцем, де оратор може виступати баскською мовою. Вулиці в баскських містах перейменовані по-іспанськи. Верхи знущання була вимога знищити на могильних плитах написи на мові еускара.

Католицька церква і зараз користується великим впливом в баскських провінціях і Франції та Іспанії. Місце церковників у суспільному житті басків нелегко визначити: найбільш реакційні католицькі діячі підтримують Франка та організацію «Опус деї»; інша частина духовенства намагається відмежуватися від франкістського режиму. Баскські священики звертаються до єпископів Країни Басків, підіймаючи голос протесту проти політики централізму, за права будь-якої етнічної групи країни на самовизначення.

Трудящі іспанської Басконії разом з усім робочим класом Іспанії не припиняють боротьбу за свої життєві права. Страйковий рух прокотилося по основним промисловим районам: по Країні Басків, Каталонії, району Мадрида в 1951 р., в кінці 1950-х років, у 1960 р. Особливо запекла страйкова боротьба, яка носила не лише економічний, а й політичний характер, розгорнулася в 1962 м.