Найцікавіші записи

Народна творчість басків
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

Баски - вправні плавці. Вони прославилися як першокласні футболісти. Відома у них гра в кеглі. Особливо ж поширена гра в м'яч - pelota .

У кожному селі є одна, а то й кілька майданчиків для гри в м'яч. Велика майданчик має прямокутну форму, одна з її поперечних сторін обмежена кам'яною стіною, про яку ударяють м'ячем. Змагаються дві команди по дві людини в кожній. По черзі вдаряють об стіну м'ячем, який повинен відскакувати в межах відомого обмеженого простору. Завдання гравців - не дати м'ячу впасти на землю. Кожен намагається жбурнути м'яч так низько, щоб противник не зміг наздогнати його, тому удар повинен бути розрахований з великою точністю.

Налічується до двадцяти п'яти видів гри в пелота: грають проти однієї або двох стін, навіть з тенісною сіткою. Грають в шкіряних рукавичках або за допомогою дерев'яної біти. Раніше грали з широкої шкіряної ложкою. Найбільш часто застосовується txistera , яка являє собою своєрідне продовження руки і служить для посилення удару. Це викривлений, як гігантський ніготь, плетений жолоб, луб'яних або шкіряний, такої ж довжини, як рука. Зверху він має поглиблення зі шкіри, в яке просовується рука. Гравець ловить м'яч чістерой, по її відкритому жолобу м'яч пролітає з великою швидкістю і потім відкидається до стіни.

пелота - це змагання не тільки в силі рук і швидкість ніг: тут потрібна пильність очі, швидкість і точність розрахунку, сміливість удару, краса і витонченість рухів. Пелота - справді народний спорт, їм захоплюються і молоді і старі. У дні цікавих ігор між командами різних сіл до майданчика для Пелота стікаються жваві натовпи народу. Тут же полягають грошові парі. Переможці отримують приз. У баскських національних музеях зберігаються чістери найбільш знаменитих пелотаріев. Від басків гру в м'яч запозичили жителі всієї Іспанії.

Національна спортивна гра іспанців - бій биків - не особливо прищепилася у басків. На французькій території, зокрема в Байонна, влаштовують «коров'ячі бігу»: на обгороджену забором міську площу випускають корів, спеціально вирощуваних для цієї забави; юнаки та дівчата, стовпилися на площі, дражнять корову, намагаючись не попастися їй на роги.

Народна творчість

Дуже цікаві зразки баскського народного мистецтва являють собою кам'яні надмогильні пам'ятники. До XVII - XVIII ст. на могилах встановлювали антропоморфні надгробки - невисокі стели, що завершуються масивними дисками. Диски з обох сторін покривали вибитим на камені орнаментом: зображеннями знаків Зодіаку, сонця, зірок, розетки, свастики. Зображували також знаряддя праці, очевидно, що характеризують професію покійного: тут і молот з усіма ковальськими приладдям, і столярні інструменти, і прядка, мотика, сани, волокуші; зустрічається арбалет, чістера. Цікаві зображення людей і вершників. Апотропей-ні знаки нагробій подібні до тих, які зображені над дверними та віконними прорізами житлових будинків (солярні знаки, зоряний візерунок). До кінця XVIII в. мистецтво камнерезанья стало поступово зникати. Антропоморфні надгробки змінилися хрестами. Написи на будинках зовсім зникли.

У XIX і XX ст. орнамент (виїмчаста тригранна різьба) наносили по перевазі на дерев'яні вироби: меблі, начиння і т. д. (про різьбленні по дереву див. стор 491).

Музичні інструменти дуже різноманітні, всі їх види поширені як в іспанській, так і у французькій Басконії. Серед них є і общеіспанского - гітара, кастаньєти, бубни. Оригінальним баскським інструментом є горщик, затягнутий шкірою ( eltz ). При натисканні дерев'яною паличкою він видає рокітливі звуки. Soinu - шестиструнної інструмент, корпус його плоский, прямокутний; із двома отворами для резонансу. Грають також на флейті ( txirula ) і барабанах ( tambor ).

Танці - одне з улюблених розваг. Їх головна відмінна риса - колективність.

сольні танці немає. Іноді вони супроводжуються співом. До цих пір в окрузі Суль під час карнавалів особливою популярністю користуються старовинні національні танці. Професіонали показують глядачам «танець вершника», «танець шпаги», «танець з жезлом». Особливо поширений «танець молоді», що нараховує до 20 варіантів у побудові фігур і музиці. До цієї групи відноситься danza espdTol - войовничий чоловічий танець з мечами (їх замінюють палиці) в білих костюмах і перев'язі хрест-навхрест.

У святковий вечір, коли з навколишніх ферм до центру села стікаються нарядно одягнені селяни, флейта відкриває початок танців. Молода людина виходить на відкритий простір. Він повільно рухається по колу з піднятою головою, витягнувши руки по швах, рухаючи тільки ногами. За ним і інші вступають у коло. В їхніх рухах, стрибках і несподіваних поворотах стільки ритму і злагодженості, що здається, ніби усіма танцюристами рухає один секретний механізм. Саме ці па - перебіжки, стрибки - відрізняють баскські національні танці від дрібного ритму танців їх південних сусідів іспанців. Тому баскські танцюристи озуті в м'яке взуття.

У Біськайе і Гіпускоа особливо поширений груповий танець молоді aurresku . У коло танцюючих хлопців одна за одною вступають дівчата, поява яких танцюристи вітають глибоким поклоном. Танцующне в парі юнак і дівчина тримаються за кінці білої хустки.

Іноді одна дівчина стоїть в середині кола, а група юнаків навколо неї пускається в своєрідний танечний турнір. Закінчивши танець, вони кланяються його героїні, а вона подає кращому танцюристу квітка.

Деякі танці передають трудові процеси, наприклад «танець з сапою», особливо поширений в Гіпускоа. Юнаки зображують роботу з сапою, а в кінці танцю жартівливо б'ють інших учасників гри, які несуть на плечах шкури і бурдюки з вином. Груповий танець із сапами виповнюється і в Наваррі.

У Басконії танцюють і вальси, і польки, і іспанське фанданго.

Пісні, як і музика і танці, займають велике місце в житті басків. Музикант і співак - часто одна особа. Дуже поширене мистецтво імпровізації. Зазвичай два виконавці сидять поруч на лаві, повернувшись обличчям один до одного, і співають по черзі по одному куплету. Цій розвазі віддаються селяни і пастухи в зимові вечори. У кожному селі є музиканти і співаки, які на весіллях, на святах виконують те жартівливі, то серйозні, то веселі, то сумні пісні.

^ Виконуються і героїчні пісні, що прославляють подвиги легендарних героїв. Улюблений серед них - Роланд.

Роланд - племінник франкського короля Карла Великого. У 788 р. Карл почав похід проти маврів, але був розбитий і поспішно відступив за Піренеї. Ар'єргард франків, яким командував Роланд, був винищений басками в Ронсевальском ущелині, а Роланд убитий. Пізніше народні легенди приписали перемогу над Роландом маврам, а мета його походу була переосмислена як війна за християнську віру проти мусульман. У баскському фольклорі образ історичної особи - Роланда - втратив індивідуальний вигляд і був наділений рисами типового казкового героя, надзвичайно сильного, являющего чудеса хоробрості. Тисячам ворогів він розтрощив голови мечем Дурандалем. В інших варіантах легенди Дурандалем називається залізна куля, прикутий до ланцюга. Легенди зображують шановані народом скелі, джерела і т. д. як місця діяльності легендарного героя; так, в Басконії є Роландовой скелі, які, згідно з легендою, цей гігант метал у своїх ворогів. Загибель непереможного героя пояснюють тим, що він забув одного разу свій Дурандаль і помітив цю помилку, коли битва була вже програна. Він став сурмити в свій ріг Оліфант, закликаючи на допомогу друзів, і дув так сильно, що ріг зі слонової кістки розлетівся на шматки. Мучений спрагою, герой випив з чарівного джерела води, і вона зупинила його серце. Так народна легенда позбавляє свого улюбленого героя від ганьби поразки.

Старовинні народні драматичні вистави басків (phastoralak, trageriak) мали релігійне, патріотичне або любовне зміст. У них - відгомони релігійних містерій, що розігрувалися в середні віки у Франції, Іспанії та Італії, переробка народної поезії - пісень, виконуваних з жестикуляцією, легенд і оповідей, і нарешті, продовження традицій середньовічного театру, інсценівок лицарських романів і поем, що розігрувалися в замках і на ринкових площах.

Авторами пасторалей були зазвичай вчителі, ремісники, остаточне ж оформлення і злободенну загостреність їм надавав акторський колектив. Наприклад, в пасторалі «Авраам» під виглядом негативних персонажів потішається сусіди - беарнци. У пасторалях збереглися зразки народного гумору, буфонади, фарсу. На який би сюжет не була написана пастораль, персонажі її обов'язково ділилися на доброчесних і злобливих (сатана, турки, англійці), причому добро завжди святкувало над злом. Розігрувалися пасторалі навесні і влітку і завжди приваблювала великі натовпи глядачів. Акторами були тільки чоловіки, жіночі ролі виконували хлопчики і хлопці.

У минулому пасторалі були поширені в Басконії повсюдно. Збереглися багато п'єси, розігруються ще в середині XVIII в. Поступово це мистецтво зникло. В кінці XIX в. пасторалі виконувалися лише в Сулі.

Найбільш древній відомий нам пам'ятник баскської писемності - збірник п'єс релігійного і любовного змісту, складений в 1545 р. священиком Бернардом Дечепарре. У 1571 р. Лайсаррага переклав «Новий заповіт» на лабурскій діалект. З XVI в. можна вже говорити про національну баскської літературі. Більшість авторів - баскські священики, які на рідному еускарійском мовою писали твори духовного і світського змісту для простого люду і тим самим сприяли збереженню і розвитку рідної мови і культури.

У 1650 р. був складений перший збірник баскського фольклору. Основоположником баскської історичної науки та лінгвістики слід визнати А. Ойекарта (XVII - XVIII ст.).

У другій половині XIX ст. висунувся ряд лінгвістів, антропологів, етнографів. У Віторії була створена Літературна академія, друкує матеріали з археології, історії та етнографії басків. У 1880-х роках у Франції, Іспанії та Америці стали виходити на баскською мовою книги, газети, журнали. На початку XX в. в Іспанії та Франції були створені спеціальні баскологіческіе установи, систематично скликалися конгреси, на яких баскські та іноземні вчені обговорювали питання наукового і національно-політичного характеру. І в наш час інтересдо історичного минулого народу, дбайливе ставлення до традицій, старине відчуваються серед найширших верств міського і сільського населення.