Найцікавіші записи

Сім'я і сімейні обряди італійців
Етнографія - Народи Зарубіжної Європи

В даний час в Італії, як в місті, так і в селі, поширена мала сім'я, що складається, як правило, з трьох поколінь. Старі найчастіше живуть у сім'ях дочок, надаючи їм допомогу у вихованні дітей.

Закон встановлює мінімальний шлюбний вік для чоловіків 16 років, для жінок - 14 років. Але статистика показує, що шлюби укладаються зазвичай у більш пізньому віці. Найчастіше нареченій буває від 20 до 25 років, а нареченому - від 25 до 30 років.

Для вступу в шлюб молоді люди та дівчата, які не досягли 21 року, мають отримати згоду батьків, з настанням цього віку вони можуть одружуватися і виходити заміж незалежно від батьків.

Після возз'єднання Італії і до 1929 р. вважався законним лише так званий громадянський шлюб. За конкордату 1929 держави з татом юридичну силу отримав і церковний шлюб. В даний час законними визнаються три форми шлюбу: цивільний, релігійний католицький і релігійний некатолицьких.

У містах полягають як цивільні, так і церковні шлюби, а традиційна обрядовість, яка супроводжує весілля, майже цілком втрачена.

При будь-якій з цих форм одруженню повинна передувати публікація: чиновник бюро записів цивільного стану вивішує на дошці муніципалітету за місцем проживання одного йз майбутнього подружжя оголошення, в якому молоді люди повідомляють про своє взаємному бажанні одружитися і вказують свої імена, прізвища, місце проживання і місце народження. Оголошення повинно провисіти не менше восьми днів, обов'язково включаючи дві неділі. Якщо в ці дні ніхто не висуне заперечень проти наміченого одруження, воно може відбутися.

Як при церковному, так і при цивільному шлюбі священик або відповідальний за це чиновник здійснюють процедуру, звану « lettura », тобто читку майбутньому подружжю в присутності свідків статей 143-145 Цивільного кодексу Італії. У статті 143 говориться про те, що шлюб накладає на подружжя взаємну обов'язок спільного проживання, вірності і підтримки. Статті 144 і 145 дуже показові для Італії, вони закріплюють склалося з часів середньовіччя підлегле становище жінки в сім'ї та суспільстві. У них йдеться: «Чоловік - глава сім'ї; дружина приймає його громадянський стан та прізвище і зобов'язана бути з ним повсюди, де б він не вважав зручним визначити своє місце проживання». І далі: «Чоловік зобов'язаний захищати дружину, утримувати її і доставляти їй все, що необхідно для життєвих потреб, відповідно до свого стану. Дружина повинна сприяти утриманню родини чоловіком, якщо він не має достатніх коштів ».

По закінченні «читки» молоді люди виражають свою згоду на шлюб, чиновник або священик говорить, що відтепер вони чоловік і дружина і шлюб вважається укладеним. Потім майбутнє подружжя і їх рідні і друзі вирушають додому, де шумно й урочисто відзначають сталося подія. В останні десятиліття в міських колах банкет все частіше влаштовують у ресторані.

Єдиний обряд, який чинять у всіх шарах міського суспільства, це розсилка молодими рідним і знайомим в перші дні після весілля фарфорових коробочок з мигдальним драже білого та рожевого кольору - confetti .

У селі теж прийняті всі форми укладення шлюбу, але більшість селян, особливо на півдні, воліє церковний шлюб.

У наші дні багато обрядів, що супроводжують період залицяння, сватання та весілля, перетворилися на формальність, але все ж вони продовжують існувати в сільських місцевостях.

Навіть при шлюбах повнолітніх традиція вимагає згоди батьків. Пропозиція зазвичай робиться спочатку самим нареченим нареченій. У багатьох селах Італії ще побутують символічні форми пропозиції та відповіді на нього. Так, в деяких гірських районах Калабрії, Апулії, Ьазілікати і Абруццо претендент на руку дівчини кладе вночі на її поріг стовбур дерева. Якщо на світанку стовбур візьмуть в будинок, значить пропозиція прийнята; якщо стовбур залишений на порозі або викинутий на дорогу, молода людина розуміє, що отримав відмову. Майже по всій Італії існує звичай розсипати тирсу, висівки або золу між будинком коханої дівчини і відкинутого нею шанувальника.

Якщо претендент отримав згоду дівчини, починається офіційне сватання. Сватом, якого у багатьох місцях країни називають посередником ( mediatore ), найчастіше буває близький родич або друг нареченого, іноді священик. Він, іноді в супроводі самого нареченого, є в будинок дівчини, робить офіційну пропозицію і домовляється з батьками про придане. Наречена зазвичай при цій розмові не присутній.

Якщо дівчина згодна вийти за хлопця, а її батьки проти цього шлюбу, то він намагається як-небудь публічно скомпрометувати дівчину, після чого батьки змушені поступитися. Так, у деяких селах Гаргано коханий зриває з плечей дівчини хустку або заплітає їй коси. У Калабрії молода людина зриває хустку з голови нареченої, або відрізає у дівчини пасмо волосся, або публічно цілує її і т. п. При наполегливому опорі батьків нареченої молодим нерідко доводиться йти і на більш серйозний крок, а саме на викрадення нареченої і на втечу. Часто це викрадення лише символічне, і сенс його знов-таки лише в тому, щоб дівчина була публічно скомпрометована. Останнім часом «викрадена?? Ня »придбало нову соціальне забарвлення. До нього почали вдаватися і в тому випадку, коли батьки нічого не мають проти заміжжя дочки, але не в змозі влаштувати їй пишне весілля і дати придане.

І наречена і наречений повинні приготувати один одному подарунки. По всій країні після сватання вони в першу чергу обмінюються обручками. У багатьох місцях наречений і наречена дарують один одному сорочки і солодкі кренделі. До недавнього часу в різних районах країни дуже поширеним подарунком нареченого нареченій були так звані stecche - нагрудні кістяні або металеві пластинки , звичайно з зображенням квітів, птахів і простромлених сердець. Наречена прикріплювала їх до корсаж. Крім того, майже в кожній області Італії існують особливі традиційні подарунки. Місцями наречена дарує небудь і своєї майбутньої свекрухи. Якщо після заручин, сватання та обміну подарунками весілля розбудовується з вини нареченого, дівчина не повинна повертати отримані речі. Якщо ж, навпаки, винна наречена, вона повертає всі.

У багатьох сільських місцевостях Італії, наприклад в Марке, Абруццо, Сардинії, досі зберігається обряд перенесення скрині з приданим, що чиниться або в день весілля або за кілька днів до неї. Так званий весільний скриня ( cassone nuziale ), зазвичай оброблений тонким різьбленням, наповнюють особистими речами нареченої, водружають на яскраво прикрашену двоколку і в супроводі рідних, нерідко несуть на головах корзини із залишками приданого, і знайомих урочисто везуть до будинку майбутнього чоловіка. У багатьох місцях на скрині прийнято влаштовувати так звану spasa , тобто демонстрацію кращих речей, щоб всі могли ними милуватися і знати, яке багате придане батьки дали нареченій. Надалі у весільному скрині зберігають білизну і цінні предмети.

Подекуди ще в день весілля виконують обряд, званий «одягання нареченої» ( vestizione della sposa ), що полягає в тому, що до облачення нареченої в вінчальну сукню її наряджають в предмети туалету, подаровані їй нареченим. В одяганні беруть участь батьки і подруги дівчини. Цей обряд виконується дуже урочисто і супроводжується співом традиційних пісень.

Церемонія одруження в селах майже завжди відбувається в церкві. Наречена зазвичай входить в церкву під руку зі своїм батьком, слідом за нею є наречений, ведучи під руку свою матір. За ними йдуть мати нареченої, супроводжувана батьком нареченого, свідки, родичі та друзі.

Подекуди зберігається колись дуже поширений звичай влаштовувати молодим, які виходять із церкви, так звану барикаду або перешкоду ( serraglio , barricata ).

В Ломбардії «барикаду» роблять високі стрункі юнаки; взявшись за руки і розтягнувшись довгим ланцюгом, вони дозволяють молодим пройти тільки після вмовляння і тривалого розподілу цукерок. У багатьох селах Абруццо, Умбрії і Романьї весільний поїзд зупиняють простягнутою поперек стрічкою і пропускають молодих після отримання від них грошей, подарунків чи цукерок. В інших районах побутують численні різновиди цього обряду. Сенс його - викуп за те, що дівчина йде зі своєї громади чи сім'ї. Пережитками викупу за наречену можна вважати і деякі інші обряди, наприклад поширений в Сардинії обряд ховати наречену від нареченого і його рідних; жених довго шукає її, при цьому відбувається бесіда у віршах між батьками нареченого і нареченої, нерідко навіть з допомогою найнятих «поетів». Зрештою наречену знаходять, батьки нареченого вручають її батькам баранячий окіст і ті благословляють дочку на весілля.

У деяких місцях країни після виходу молодих з церкви прийнято здійснювати обряди, в яких жителі села висловлюють своє ставлення до нареченої. Так, часто на знак поваги до неї недалеко від місця весілля влаштовують щось на зразок килима з квітів, званого infiorata . І навпаки, нареченій, що відрізняється пихою, споруджують так звану ellerata - килим з трави, соломи або з рисової полови.

У багатьох районах Італії здавна було прийнято обсипати молодят при виході з церкви зерном, рисом, сіллю або цукерками. Цей обряд виконується і в наші дні. Він являє собою пережиток магічного обряду, що символізує багатство і родючість.

Загальне несхвалення зазвичай викликають весілля вдівців і людей з великою різницею у віці. Односельці влаштовують під вікнами молодят какофонію: б'ють у каструлі, старі відра, дзвонять у дзвоники, свистять і пр.; це продовжується нерідко не один вечір.

обряди супроводжували і вступ нареченої в будинок майбутнього чоловіка. Так, в Беневенто наречену, переступає поріг, друзі, рідні та сусіди обсипають горохом і кукурудзою. У деяких місцевостях Аквіли наречена перестрибує через поріг, намагаючись не зачепити його. У багатьох селах Соррентінского півострова входить до дому наречену вітає зовиця; вона підносить їй вазу квітів і зерна зі словами: «Невістка моя, залиш звички твого будинку і візьми звички мого».

У багатьох місцях свекруха підносить невістці блюдо з солодощами, яке та розбиває.

Всюди весільна церемонія завершується бенкетом. Еслі дозволяють матеріальні можливості, він триває іноді кілька днів.

В наші дні під час весільного бенкету ще подекуди співають народні пісні, декламують сонети, вимовляють заздоровні тости. На болонської весіллі в той момент, коли наречена розламує традиційний весільний пиріг croccante (буквально «хрусткий на зубах») , один з гостей потайки під столом пришиває край сукні нареченої до штанів нареченого для позначення нерозривності їх союзу. В Абруццо під час найдовшого весільного обіду заради майбутнього благополуччя кидають то і справа в двері або у вікно посуд.

За італійським законодавством не існує розлучення. Єдина можливість припинити спільне проживання - це домогтися дозволу на так зване поділ ( separazione ) або роздільне проживання. Італійський цивільний кодекс визнає два види поділу: судове ( giudiziale ) та за взаємною згодою (< consensuale ).

Судове поділ, якого дуже важко домогтися, проголошується трибуналом на прохання одного або обох подружжя, якщо у них є до цього серйозні мотиви. Такими мотивами можуть вважатися порушення подружньої вірності одним з подружжя, засудження одного з подружжя до покарання на каторзі або до позбавлення волі більш ніж на п'ять років і деякі інші причини. Отримавши дозвіл на поділ, подружжя може жити окремо, але не мають права вдруге одружуватися.

За сталому порядку, чоловікові набагато легше домогтися поділу, ніж жінці. Крім того, суспільство зазвичай не засуджує чоловіків, які звільнилися в такий спосіб від подружніх пут і вступили після цього відкрито в зв'язок. Зовсім по-іншому ставляться в таких випадках до жінки. Колишній чоловік навіть після поділу може домогтися її засудження за зраду, так як офіційно поділ передбачає збереження вірності подружжя одне одному. Поділ за взаємною згодою також необхідно затвердити в трибуналі.

Збереження такого законодавства, головним поборником якого є католицька церква, зовсім не сприяє зміцненню італійської сім'ї та створює штучні труднощі в побуті і соціального життя. Часто це призводить скоріше до підриву моральності, ніж до її зміцнення. Іншою стороною цього законодавства, що став явним анахронізмом, є збереження підлеглого становища жінки. Прогресивні кола країни, зокрема комуністи, постійно виступають проти заборони розлучення і домагаються відміни цього реакційного законодавства.

Поява на світ першої дитини розглядається як дуже важлива подія в житті італійської родини. Сільські жителі всюди вірять в численні прикмети, за якими намагаються визначити, якої статі буде очікуваний немовля. У селі народження хлопчика зустрічається набагато радісніше, ніж народження дівчинки. Існують прикмети, за якими намагаються вгадати долю дитини. Так, у деяких селах незабаром після появи на світ немовляти батьки садять дерево, особливості росту якого згодом розглядають як символ долі дитини.

У побуті селян багатьох областей країни досі зберігаються деякі стародавні пологові обряди і звичаї. Так, породілля може ввійти в церкву тільки після 40 днів з дня пологів. Вважається, що порушення цього правила може викликати різні нещастя. До «освячення» в церкві селянка не повинна виходити в поле.

Хрестять дитини зазвичай між восьмим і п'ятнадцятим днем ​​після народження. У церкву його як правило несе одна з бабусь чи повитуха в супроводі хресного батька і хресної матері.

Майже по всій країні кумівство вважається дуже тісними узами, нерідко йому надають навіть більше значення, ніж кревного спорідненості. Хресних батьків ( padrini ) зазвичай запрошують задовго до появи на світ їх майбутньої хрещеника, а день хрестин вибирають за їх згодою. При виході з церкви хресних батьків з дитиною прийнято, як і молодят, обсипати горохом, бобами, цукерками і навіть монетами. Хрестини зазвичай відзначають урочистим обідом, на який гості приходять з подарунками для дитини.

Селяни надають великого значення вибору імені, так як вони вважають, що хороше ім'я - передвістя доброї долі. У багатьох місцях існує традиція давати першому в родині хлопчикові ім'я дідуся по батьківській лінії, першою дівчинці - ім'я бабусі по батьківській лінії; третього і четвертого дитині дають імена бабусі й дідусі з материнської сторони, п'ятому - ім'я брата батька, і т. п. З -за цієї традиції в родині часто побутують одні й ті ж імена. У деяких областях воліють називати дітей іменами їх хресних батьків або давати дитині ім'я того святого, в день якого вона народилася. Прийнято в Італії також давати дітям імена передчасно загиблих родичів. У наші дні городяни все менше і менше дотримуються цих традицій.

У багатьох селах країни продовжують виконувати деякі місцеві і загальні для всієї Італії обряди, пов'язані зі смертю. У ряді областей прийнято прочиняти двері будинку, де лежить покійник, «щоб його душа могла вільно піти». У деяких центральних і південних районах труп омивають вином і оцтом на знак освячення. У багатьох областях небіжчикові в кишеню кладуть кілька монет- Ймовірно, це відгомін древніх язичницьких похоронних традицій. Він пов'язаний з вірою в те, що гроші знадобляться покійному для «сплати мита» на тому світі, коли він буде проходити «митниці».

У середні століття майже повсюдно в Італії були поширені плачі ( voceri ) по небіжчикам. В кінці минулого століття вони ще стійко трималися в Сардинії, П'ємонті, Калабрії, Апулії і деяких районах Кампаньи * Зараз цей обряд дотримуються лише в Сардинії. Він полягає в тому, що на похорони запрошують спеціальних плакальниць, які голосно голосять, бурхливо висловлюючи за всіх скорботу про важку втрату. За свідченням італійських етнографів, сардінські плакальниці в наші дні виконують свої обов'язки точно так само, як сто років тому.

Майже по всій країні рідні й близькі померлого дотримуються траур - носять протягом певного часу чорний одяг. Майже повсюдно поширена віра в те, що в ніч померлих (2 листопада) душі покійників повертаються в свої будинки. У цю ніч багато хто залишає відкритими двері, щоб душа небіжчика легко могла увійти в приміщення, де її чекає стіл, заставлений спеціально приготованими стравами (суп з груш, смажені каштани і пр.). Вважають, що душі покійних пробують ці страви і благословляють їх. У багатьох місцях прийнято ділити страви на інший день між членами сім'ї, а подекуди - роздавати бідним.

У деяких місцях в день всіх померлих виконують звичай «розмов з небіжчиком», що полягає в тому, що хто-небудь з близьких родичів покійного йде на його могилу і докладно розповідає про всі сімейних справах і подіях, що відбулися після його смерті, а йдучи залишає на могилі їжу.

У багатьох селах Італії продовжують існувати і деякі місцеві похоронні обряди. Так, наприклад, у ряді районів Кампаньи прийнято провозити колісницю з небіжчиком по тим вулицям, де протікала його діяльність, зупиняючись перед його крамницею чи майстерні або будівлею, де він працював. В Абруццо після смерті когось із членів сім'ї вогнище в будинку повинен бути погашений, а страви на поминках подають в кошиках. У Гаргано чоловіки на знак жалоби не голять бороди кілька місяців. У Базилікаті на дверях будинку, де будь-хто помер, вивішують чорні прапори і не знімають їх до тих пір поки їх не вибілить час, і т. д.