Найцікавіші записи

Народи Північного Кавказу в період зародження феодальних відносин (IV-XII ст.)
Етнографія - Народи Кавказу

Початок середньовіччя на Північному Кавказі ознаменувалося великими змінами в області соціально-економічних відносин, що знайшло своє вираження в падінні рабовласницького способу виробництва в містах Боспору, виникненні в степовій смузі великих спілок кочових племен і зародженні у них феодальних відносин. Ці процеси супроводжувалися значними змінами етнічного складу-і етнічних кордонів населення Північного Кавказу, викликаними вторгненнями з Середньої Азії великих мас кочівників, переважно тюркомовних племен. Развивавшийся феодалізм уже не задовольнявся старими формами ідеології. На самому початку середньовіччя на Північному Кавказі з'являється християнство. Одночасно спостерігається зміна художніх смаків, про що свідчить поширення поліхромних інкрустованих прикрас у похованнях цього часу. Все це разом узяте дозволяє розглядати перехід до середньовіччя як історичний рубіж, з якого почалася нова смуга в житті народів Північного Кавказу.

прийшли з Азії полчища кочівників-гунів близько 370 р. розбили на Дону алан. Після цього одна частина гунів пішла на захід від Дону, а інша увірвалася в степи Північного Кавказу, розгромила проживали тут племена, опанувала боспорскімй містами Таманського півострова, форсувала Керченську протоку і зрадила спустошення Крим. Села і міста Північного Кавказу перетворилися на руїни і згарища. Маса населення піддалася фізичного винищення або відведенню в рабство. Боспорське царство припинило своє існування. Степова смуга, яка належала до цього меоти, Сіраков, аорсів і іншим народам, перетворилася на місце гуннських кочовищ, і з цього часу імена цих народів назавжди зникли. Уцілілі залишки колишнього населення степів частково змішалися з завойовниками, а частково пішли за Кубань і Терек і тим зберегли свою самостійність. Це перш за все відноситься до аланам, які, незважаючи на гуннское розорення, через деякий час знову стали грати видну роль в історії народів Північного Кавказу. Відступ алан в IV в. в північнокавказькі гори, де, можливо, і перш малося аланське населення, поклало початок формуванню нинішнього корінного населення Північної і Південної Осетії - осетин, мова яких походить від аланського. Поява після нашестя гуна значного аланського населення у горах Центрального Кавказу розділило родинні по мові і культурі аборигенні племена Північного Кавказу на дві територіально відокремлені групи: адигів - на заході, інгушів, чеченців і народів Дагестану - на сході. З цього часу між обома групами виявилося іраномовних аланське населення.

За всіма даними, алани не витиснули з ущелин Центрального Кавказу колишнє населення, що говорило на власне кавказьких мовах, а змішалися з ним. Про це насамперед свідчить той факт, що назви окремих племінних груп осетинського народу («ир», «Дігора», «туал») сходять до доіранскому населенню Північного Кавказу, що прийняв, отже, важливу участь. В етногенезі осетин. Про взаємодію в процесі освіти осетинської народності двох етнічних елементів (прийшлого аланського та місцевого кавказького) свідчать й істотні зміни, яких зазнав іранський мову алан під впливом мови місцевих аборигенів. Як показують лінгвістичні дослідження осетинської мови, в його звукову систему широко проникли типово кавказькі смично-гортанні і прідихательності приголосні, перестройлось щодо кавказького зразку осетинське схилення, піддалася змінам і лексика, яка в ряді випадків була замінена або поповнена кав ~ казской термінологією. Злиття з прішельц'амі аланами аборигенних племен центральної частини Північного Кавказу підтверджується і повної наступністю в розвитку матеріальної та духовної культури місцевого населення, яка і в аланський період зберегла свої традиційні кавказькі форми, висхідні до так званої кобанський культурі.

гунської навала пережили і савіри, степовий народ, згадуваний у східній частині Північного Кавказу ще в II в., під ім'ям, «Саварен». Етнічна приналежність їх неясна, але швидше за все вони є одним з тюркських племен, які ще до гунів просочилися з Азії до Східної Європи. У V в. вони воювали з гуннських племенами - сарагурамі, урогамі і оногур. В V і VI ст. вони воювали також з аварами, а в 515-516 рр.., разом з утургурамі, вторглися б Вірменію і спустошили Каппадокію. Протягом VI-VII ст. савіри, часто втручаючись з іншими народами Північного Кавказу в Закавказзі, брали участь у війнах Візантії з Іраном, підтримуючи то одну, то іншу державу. Пізніше вони підпорядковувалися хозарам і жили в степовій частині Північного Дагестану. Подальша доля савіров невідома. Ім'я їх, можливо, збереглося в слові «савьяр», яким свани називають карачаївців.

В кінці V і першій половині VI в. серед мешканців степів Передкавказзя на історичну арену виступають болгари. У цей час територія болгар, 'за відомостями східних авторів, починалася безпосередньо за Каспійськими (Дербентський) воротами, далі на північний захід жили алани і інші народи Північного Кавказу. Є підстава припускати, що болгари, подібно савіров, належали до тюркських племен, що проникли на Північний Кавказ в догуннское час. Збереглися вісті про переселення частини болгар з Північного Кавказу в?? Акавказье ще у II ст. до н. е.. Ці переселення тривали і пізніше. Під час нашестя гуна болгари зазнали загальну доля мешканців степів між Каспійським і Чорним морями: частина їх була знищена або підпорядкована гунам, інша відступила до гір, а потім знову повернулася в степові простори, де жила по сусідству з аланами та савіров. У середині VI в. болгари зазнали нападу аварів, і частина їх, як і за часів нашестя гуна, була залучена в рух на захід, інша частина знову відступила до гір. Може бути, у зв'язку з цим болгари проникли в глиб дагестанських гір, де про них, зокрема, нагадує назва нинішнього Лакська селища Балхар. У першій половині VII в. в Передкавказзя утворився сильний союз племен на чолі з болгарами, але в другій половині того ж століття він розпався. Після цього одна частина болгар, теснимая хозарами, пішли на Волгу, а інша - на Дунай, де змішалася з слов'янами і передала їм своє ім'я. Залишилися на Північному Кавказі болгари ввійшли до складу пізнішого тюркомовного населення цього краю, прийнявши, мабуть, певну участь в етногенезі балкарців, карачаївців і кумиків.

Часта зміна етнічних назв на Північному Кавказі в ранньому середньовіччі може бути пояснена не стільки витісненням одних народів іншими, скільки поширенням імені народу, що стояв на чолі того чи іншого союзу племен, на народи, ввійшли в цей союз. Так, під ім'ям хазар, влада яких утвердилася на Північному Кавказі з кінця VII ст., Могли ховатися не тільки хазари, але і савіри, деяка частина болгар, залишки гунів та ін Те ж, очевидно, було і з половцями, які утвердилися тут в XI-XII ст. До складу їх, ймовірно, увійшли не тільки хазари, але й інші тюркомовні племена, що проникли в північнокавказькі степи до хозар і половців (у тому числі, ймовірно, і печеніги).

Потрібно сказати, що Північний Кавказ був найважливішою частиною Хазарського каганату та Половецької орди. Так, місто Семендер, що знаходився в прикаспійської частині Північного Дагестану, був первісної столицею хазар, а на р. Сунже в XII в. знаходився один з важливих половец'кіх центрів.

Джерела раннього середньовіччя повідомляють деякі відомості й про народи гірської смуги.

На Північно-Західному Кавказі в цей час відбувався процес консолідації розрізнених, споріднених між собою, племен в єдину адигзькому народність. Починаючи з V ст. наолюдается посилення проживав на Чорноморському узбережжі племені зіхов, які поступово асимілювали сусідні племена і таким шляхом розширили свою територію на півночі до Таманського півострова.

Іншим плем'ям, навколо якого відбувалася консолідація адигські племен, були касоги, які стали відомими з рубежу VIII - IX ст. На противагу Костянтина Багрянородного (X ст.), Ще розрізняють Зіхію і Ка-сахію (тобто касогів), його сучасник Масуді знав на Північно-Західному Кавказі тільки одних касогів («кашку»), причому він повідомляє, що всі касоги говорять на одній мові. Руські літописи з кінця X ст. у зв'язку з походами Святослава теж знають на Північно-Західному Кавказі тільки касогів. Надалі в джерелах одноголосно вказується в цих місцях один народ, який одні з них називають зіхамі, інші - касогами, а треті - Черкез. Отже, можна припускати, що процес складання розрізнених і різномовних племен Північно-Західного Кавказу в адигзькому народність в основному завершився до X в. Письмові джерела, археологічні матеріали і дані топоніміки дозволяють визначити етнічну територію адигів в ранньому середньовіччі в наступних межах: на заході - Чорноморське узбережжя до меж абхазьких племен, на півночі - р. Кубань, і на сході - р. Лаба.

Гори і передгір'я Центрального Кавказу від р. Лаби і далі на схід до Дарьяльского ущелини були заселені аланами. Поселення їх відомі також і в різних районах степової смуги (в пониззях Дону і Кубані, долині Тереку і його приток - Баксан і Сунжа). У середньовічних джерелах алани нерідко іменуються також ^ аса-ми, в російських літописах їх називають ясамі, а в грузинських - овсамі або осами. «Вірменська географія VII в.» Серед алан розрізняє ряд племінних груп, у тому числі власне алан, «ашдігоров» або «Дігора» та Двалі (тобто туальцев). Незважаючи на часті розорення, яким піддавалися алани з боку вторгалися з Азії кочових орд, вони в VII-IX ст. досягли значних успіхів у соціально-економічному та культурному розвитку і згуртувалися в сильний племінний союз. На початку X в. у алан на основі розвитку феодальних відносин стало складатися держава з центром у м. Маас (інакше Макас). Візантійські, арабські, хазарські і грузинські джерела одностайно свідчать про важливе політичне значення, яке набуло аланських царство в X-XI ст.

Автор «Вірменської географії VII в.» знає предків чеченців і інгушів, яких він називає нахчаматьянамі (від «Нохчі»-самоназва чеченців) і кущами (від «кісти» - грузинська назва інгушів і чеченців). У грузинських літописах ці народи відомі під ім'ям ки-стів, глігвов (від «Гілгал»-самоназва інгушів) і дурдзуков.

Вірменські автори V в. (Мовсес Хоренаци, Павстос Бузанда і Єгіше) згадують в Дагестані леков і таваспаров. Останні є. Нинішніми табасаранци, а ім'я перших хоча і відбувалося від імені лакців, але, судячи з усього, було збірною назвою дагестанських Горце??. У грузинських літописах під лекамі виразно малися на увазі дагестанці взагалі. Правда, ці ж літописи іноді відзначали в Дагестані аварців і дідойців. Останніх знав і автор «Вірменської географії VII в.» (Дідоці). У нього ж згадані, окрім леков і таваспаров, також агутакани і хенокі, яких, здається, можна зіставити з сучасними Агульї і хновцамі (жителями рутульського сіл. Хнов, точніше, Хинад). Арабські автори IX-X ст. вказують в Дагестані наступні «царства»: Лакз на території лезгини, Табарсеран в Табасарані, Джідан з центром у м. Семендер, Кердж в горах недалеко від Джідана, Зарекеран з центром в сіл. Кубачі, Хайдак (Кайтаго), Гумік на лакський території навколо сіл. Кумух і Серір в Аварії. Потрібно сказати, що локалізація цих «царств» ще не достатньо встановлена. Так, зокрема, Гумік можна зіставити з прикаспійських народом «камічік», згадуваним Мовсес Каланкатваці (X в.), Прикаспійськими «КАМАК» у Плінія Старшого (II в.) І сучасними кумиків.

У ранньому середньовіччі населення Північного Кавказу займалося кочовим (в степах) або відгонним (в горах) скотарством. Роль землеробства ТТО порівнянні з попереднім періодом дещо знизилася, але не впала. У горах і в передгірській смузі відомі відносяться до цього часу знахідки ручних жорен, лемешів і інших землеробських знарядь. З ремесел існували: гончарне, ковальське, зброярня, ткацтво та ін Арабські автори відзначають високорозвинуте виробництво тканин у адигів, зброї в Дагестані у кубачінцев.

Соціальний лад народів Північного Кавказу в цей час не був однаковим. У степах, де виникали великі союзи племен, робляться великі завойовницькі походи, існували умови для значного збагачення племінної верхівки, яка в ряду народів стояла вже на грані перетворення в феодальну знать. У горах процес диференціації населення також мав місце, хоча і в меншій мірі. У всякому разі джерела містять достатньо відомостей про багатих «царях» і безправних рабів, а також про населення, обкладеному даниною на користь завойовників. Епіграфічні матеріали з нагірного Дагестану предмонгольское часу малюють картину безсумнівно класового суспільства з досить складними суспільними відносинами. У них йдеться про податки на користь окремих осіб, про існування носили пишні титули «емірів», за наказом яких зводилися громадські будівлі, про існування будівельних «артілей» на чолі з «підрядниками», які укладали угоди з приватними особами на будівництво житлових будинків, і т. д. Соціальний лад всього населення Північного Кавказу в ранньому середньовіччі ще не був феодальним, але у адигів, аланів і деяких народів Дагестану, входили, за термінологією джерел того часу, до складу «царств», він вже містив певні риси, властиві раннього феодалізму.

Розвиток феодальних відносин призводить до поширення серед народів Північного Кавказу християнства. Велику роль у цьому відігравала Візантія, яка, спираючись на залежні від неї міста Криму, Таманського півострова і Чорноморсько-Кавказького узбережжя, прагнула у своїх політичних цілях до християнізації адитв і алан.

Раніше всього християнство набуло поширення серед причорноморських адигів. До 519 р. відноситься перша звістка про існування єпископії (Фанагорійська) на Таманському півострові, до 526 р. - про Зіхской єпископії і т. д. У X в. була створена особлива аланські єпархія, яка формально закріпила почалася ще в VI ст. християнізацію аланських племен. У верхів'ях Кубані досі збереглися монументальні храми візантійської архітектури X-XII ст., Що дає підставу припускати, що саме тут був центр аланської єпархії.

У західній частині Північного Кавказу виявлені також численні камені з грецькими написами, що свідчать про поширення грецької мови і писемності серед, місцевого населення, що, мабуть, було пов'язано з прийняттям ними християнства з Візантії . Були спроби створення писемності на місцевих мовах. Так, в Карачай най ~ дена плита XI в. з написами грецькими літерами на аланському мовою (так звана Зеленчукская надцісь).

Значне культурний вплив на східну частину Північного Кавказу надавали стародавні закавказькі цивілізації - грузинська, вірменська і албанська. У Північній Осетії, Чечні та Аварії знаходяться руїни християнських храмів грузинської споруди. Там же і в Кабар-дино-Балкарії знайдено грузинські раінесредневековие написи. В Аварії відомі знахідки написів, які написані грузинськими літерами на аварське мовою.

Джерела говорять про поширення християнства в Дагестані вірменськими і вірмено-албанськими місіонерами, які займалися і перекладом церковних книг на місцеві мови. У VII-VIII ст., Коли Дагестан був завойований арабами, тут почалося поширення ісламу, який набув, в нещадну боротьбу з християнством і самобутньою культурою дагестанських горців.

З IX в. в житті народів Північного Кавказу все більшу роль починають відігравати слов'яно-руси, які ведуть боротьбу з Хозарський каганат і нерідко здійснюють через його територію походи в Закавказзя. За свідченням східних авторів, руси на своїх судах в IX-X ст. часто з'являлися на Каспійському морі і висаджувалися на узбережжі Закавказзя, проникаючи іноді і в глиб країни. Масуді (X ст.) Зазначає, що «ніхто крім них (тобто русів)?? Е плаває по цьому морю » 2 , а його сучасник Абуль-Фарадж Аль-Ісфахані (897-967 рр..) Вказує, що разом з ру-самі в цих походах іноді брали участь і народи Північного Кавказу ( алани і дезщ). Особливий інтерес представляє похід 944-945 рр..,, Коли російські друщіни вирішили обійти з півдня володіння хазарського кагана і, вийшовши по Дніпру в Чорне море, висадилися на узбережжі Північного Кавказу, а потім пішли сушею до Дербент і в Азербайджан. Мабуть, під час походу російські проходили через землі народів Північного Кавказу, що не визнали влади хазар, але дружньо налаштованих до Русі.

Похід 944-945 рр.. дає підставу вважати, що давньоруська держава в ці роки вже міцно тримало в своїх руках Таманський півострів з містом Тмутараканью (Таматарха), який до цього знаходився під владою хазар. До цього. Часу російські володіння були також і в східній частині Криму, про що говорить Договір 944 р. великого князя Ігоря з Візантією. Таким чином, у 40-х роках IX ст. землі по обидва боки Керченської протоки (колишня територія Боспорського царства)-входили вже до складу Русі.

У 60-х роках X ст. російські війська під проводом князя Святослава остаточно розгромили Хозарський каганат і завоювали землі ясів і касогів. Ліквідація хазарського бар'єру і з'єднання Тмутаракані з основною територією Російської держави надзвичайно посилили російський вплив на Північному Кавказі і сприяли встановленню тісніших зв'язків народів Північного Кавказу не тільки з Тмутараканским князівством, а й з усієї давньої Руссю. За свідченням руських літописів, касоги і яси, що визнавали себе залежними від Тмутараканського князів, приймали в XI в. активну участь у їх військових походах. Поряд з політичними зв'язками ростуть економічні та культурні. Тмутаракань, що була великим містом з хорошою гаванню, відіграє важливу роль у торгівлі Русі з Кавказом. З Тмутаракані поширюється на Північному Кавказі і російська культура. Про це, зокрема, свідчить знайдена біля села Преградного Ставропольського краю напис російськими літерами адигською мовою, що датується 1041

Однак Тмутараканське князівство недовго зберігало зв'язок з іншою Руссю. Нові хвилі азіатських кочівників, вторгшись в причорноморські степи, відрізають в кінці XI ст. це князівство від головних центрів Русі і позбавляють його можливості отримати звідти підтримку в боротьбі з зовнішніми ворогами. У XII в. половці, користуючись феодальною роздробленістю Руської землі, затверджуються в північнокавказьких степах і остаточно переривають зв'язок Тмутаракані з Руссю.