Найцікавіші записи

Міста і одяг у кабардинців і черкесів
Етнографія - Народи Кавказу

До Великої Жовтневої соціалістичної революції на території Кабардино-Балкарії та Карачаєво-Черкесії міст не було. Центр Нальчицького округу - Нальчик був заснований як зміцнення в 1822 р. У 1838 р. біля фортеці утворилося військове поселення, а в 1871 р. Нальчик перетворили в слободу. Аж до революції він залишався брудної невпорядкованій слобідкою з декількома лавками і карликової промисловістю ('вапняні та цегляно-черепичні заводи, на яких працювало всього 33 робітників). Але зате в Нальчику було 22 питних будинку. У 1901 р. серед мешканців слободи було всього 12 кабардинців.

В даний час Нальчик (87 тис. жителів) є не тільки адміністративним, але і промисловим центром Кабардино-Балкарської республіки. Тут є ряд великих підприємств, в тому числі машинобудівний завод, найбільша на Північному Кавказі кондитерська фабрика, м'ясокомбінат та ін

Навчальні заклади, в їх числі Кабардино-Балкарський університет, науково-дослідний інститут, театр, філармонія, музей, бібліотеки, кінотеатри і т. п., характеризують Нальчик як важливий культурний центр . Зросло, особливо за останні роки, благоустрій міста, громадське та житлове будівництво. Нальчик - місто-сад, чистий, ошатний, що володіє одним з кращих на Північному Кавказі парком, нічим не нагадує брудну слободу дореволюційного періоду.

Зовсім новим і дуже своєрідним містом є Тирнов-АУЗ ^ побудований у вузькому гірському ущелині. У місті споруджені великі кам'яні будинки, вулиці асфальтовані і озеленені. Побудовані школи, лікарні, клуб, стадіон і т. п.

У межах республіки є тепер і інші міста - Прохолодний, Дошукіно, а також 'кілька робочих селищ городекого типу .. Загальна чисельність кабардинців, що живуть в містах Кабардино-Балкарії, - близько 23 тис. чоловік.

У Карачаєво-Черкесії на місці станиці Баталпашинського виріс обласний центр Черкеськ. Промислові підприємства міста - завод «Молот», меблева фабрика, м'ясокомбінат, маслоробний завод та ін Населення Черкеська порівняно невелике (41 тис.), але тут є обласний театр, краєзнавчий музей, науково-дослідний інститут істцріі, мови і літератури, ряд навчальних закладів. Проводяться великі роботи з благоустрою та озеленення міста, побудовано багато великих і красивих будівель. Абсолютно заново збудований інше місто області - Карачаевск, розташований біля впадіння Теберди в Кубань.

Кабардинці і черкеси, які живуть у містах і безпосередньо дотичні з російськими, мають можливість ближче знайомитися з їх звичаями і способом життя, що допомагає їм у перебудові старого побуту. Зв'язок, городян з селищами сприяє якнайшвидшому перенесенню нових побутових небиков і в село.

Одяг

Національний одяг кабардинців і черкесів, як і всяка народна одяг, складалася в результаті дії ряду економічних, історичних та географічних умов. Оскільки в їх господарстві не було іншого сировини для тканини, крім вовни, хутра, шкіри, повсті, то основні частини костюма робили з цих матеріалів. Однак рано зав'язалися торгові зносини з іншими народами розширили асортимент товарів і в одяг, особливо жіночу, рано увійшли привізні бавовняні, лляні, шовкові і тонкі вовняні тканини. Привізні тканини в першу чергу були доступні заможним. Велика частина населення, особливо до другої половини XIX ст., Нерідко зазнавала «ситцевий голод». Так чи інакше з жіночого одягу вовняні домоткані матеріали були витіснені повністю вже з середини минулого століття.

Національний чоловічий костюм склався в умовах великої рухливості чоловічої частини населення, пов'язаної з характером господарства і спосіб життя. Необхідною приналежністю вершника була довга оурка (щашуе), що заміняла в поході будинок і ліжко. Укріплена у вигляді заслону або намети на кілках, в якості підстилки та одночасно покривала, вона рятувала від холоду, снігу ж дощу. У спеку її надягали для захисту від палючих променів сонця. Під час зустрічного вітру бурку повертали задом наперед, щоб її не роздувало вітром. Незручна вона була тільки для пішохода. Тому пастухи вживали зазвичай короткі старі бурки. Місцеві бурки по міцності і легкості вважалися кращими на Кавказі. Теплим одягом служили також овчинні Нагольний шуби, які носили пастухи на кошах і літні люди в селищах.

Верхній одягом була також черкеска (цею) з домотканого або фабричного сукна, чаші всього чорного, бурого або сірого. У дореформений період білі черкески і бурки дозволялося носити тільки особам, що належали до феодального класу. Довжина черкески залежала від моди. Так, наприклад, на початку XX ст. носили дуже довгі, до кісточок, черкески. Звичайна ж їх довжина - трохи нижче колін. По обидва боки грудей на черкесці нашивалися кишеньки для дерев'яних трубочок-газирями, в яких раніше зберігали заряди для рушниць. До появи вогнепальної зброї на цих місцях робилися звичайні кишені, як це іноді траплялося на робочих черкесках і в XIX в. У XVII-XVIII бв. парадні черкески мали розрізні відкидні рукава, пізніше - прямі широкі.

Під черкеску (поверх натільного сорочки) надягали бешмет (к'еп-тал) - каптан з високим стоячим вюротнітгом, застібкою спереду посередині до поясу, довгим?? і вузькими рукавами; довжина його трохи вище колін. Багаті бешмет шили з паперової, шовкової або тонкої вовняної матерії, часто яскравих кольорів; селяни - з домотканого сукна у а пізніше з паперової тканини. Бешмет був домашньої або робочої одягом. Черкеска ж у минулому для більшості селянства була тільки святковим одягом і малася далеко не у кожного. Штани шили з домашнього або купленого сукна, і вони мали дуже простий крій - дві штанини з'єднувалися великим ромбовидним клином і збиралися біля пояса спеціальним шнурком.

Вельми важливою частиною костюма був головний убір, найбільш стійко зберігається аж до останнього часу. Головний убір носили не тільки для захисту від холоду, спеки, але й «для честі». Найбільш поширений тип голодного убору - хутряна шапка з суконним денцем. Форма її змінювалася, слідуючи велінням місцевої моди. Головним чином змінювалася висота околишем. У літній час носили повстяну капелюх з широкими полями. У непогожу або холодну погоду поверх хутряного папахи надягали суконний башлик. Башлик завжди брали з собою в дорогу і носили його на плечах, поки він не знадобиться. Парадні башлики робили білими або кольоровими і прикрашали галунами й золотим шиттям.

За матеріалами кінця XVIII - початку XIX ст. відомі чоловічі суконні шапки, прикрашені галуном і нагадують митри. Носили і циліндричні шапочки з широким галуном на околишке, пізніше характерні тільки для жінок. Однак ці типи головних уборів носили тільки князі і УОРК.

На ноги одягали шкіряні або повстяні ногавиці і шкіряну м'яке взуття зі швом посередині підошви - чувяки (вак'е). Князі і УОРК часто носили червону сап'янову взуття, прикрашену галунами і вишиту золотом. Таке взуття з тонкої шкіри була мало придатна для пішохода, але заможний горець рідко ходив пішки. Бідняки носили грубу взуття з сиром'ятної шкіри. Тонка взуття з сап'яну служила ознакою знатного походження, і у фольклорі є образний вислів про боротьбу селян з феодалами, як про боротьбу сиром'ятних черевиків з сап'яновими. Згадаємо ще шкіряний вузький дояс з срібними бляшками і підвішеними до нього Сальниця, рушничного викруткою, кресалом і т. п. У старих шкіряний пояс часто замінювався матер'яним.

Зручний і витончений чоловічий костюм, пристосований до обрасу життя горян, широко поширився за межі Кабарди і Черкесії. Скотар, охотшш і воїн однаково зручно і вільно почували себе в одязі, точто> пригнаний по фігурі і не стискує руху.

У першій половині XIX ст. у кабардинців і черкесів ще побутували шоломи і кольчуги із залізних або сталевих кілець, надівалися на подкольчужнік * Руки захищали металевими налокітниками і бойовими рукавицями. Такого роду військовий костюм був, звичайно, доступний тільки феодальної верхівки і, так само як зброю, передавався з покоління в покоління. У феодальний період франтівство в одязі для чоловіків вважалося зайвим. Знатний кабардинець міг на доказ своєї військової відважності ходити в рваною черкесці, але зброя його було завжди багато прикрашене. До кінця XIX в. ідеал феодального воїна змінився лдеалам багатого і солідного дворянина-землевласника; князі і УОРК (дрібні феодали) стали приділяти своєму костюму багато уваги.

Великий інтерес представляє жіночий костюм, складний за формою і яскраво відображає соціальні відмінності. Жінка надягала на тіло пряму довгу сорочку (джапе) з паперової або шовкової тканини, найчастіше червоного або оранжевого кольору. Вона була видна в розріз сукні. Під сорочкою носили шаровари (г'уеншедж), зібрані внизу. З періоду змужніння на дівчину надягав короткий кафтанчік, подібний за по-покрию з бешмет. На грудях він застібався декількома (до 20) парами масивних срібних застібок. Колір кафтанчік - темно-червоний, чорний, рідше - синій. Кафтанчік обшивали галуном, а рукава і в особливості поли його прикрашали золотим шиттям. Поверх кафтанчік надягали довгу сукню (босцей), по крою схоже з черкески. Плаття мало спереду розріз, через який було видно срібні застібки кафтанчік і його поли, часто прикрашені вишивкою.

Нарядне плаття шили з оксамиту або шовку темних кольорів і прикрашали галунами ж золотим шиттям. Рукави сукні в кінці XVIII - початку XIX ст. робилися довгими розрізними, пізніше стали шити плаття з цільними рукавами до ліктя і з-під них було видно рукава кафтанчік і сорочки. Але в урочистих випадках до рукава сукні прикріплювали підвіски у вигляді широких і довгих лопатей, багате вишитих золотом, які імітували більш ранні відкидні рукава. Пояс з срібною пряжкою доповнював ошатний костюм княжни або дворянки.

Літні жінки носили ватяний стьобаний к'ептал, покроенний за зразком сукні. Молоді жінки, згідно з місцевим звичаєм, теплого одягу носити не могли. Вони захищалися від холоду тільки шерстяною шаллю.

Головний убір мав різноманітні форми, які пов'язувалися з різними періодами життя жінки. Дівчинка ходила в хустці або навіть з відкритою головою, але коли вона, за місцевим висловом, «починала ходити на танці», тобто дозрівала для заміжжя, то надягала так звану «золоту шапочку» (дищепи1е) у яку носила і після заміжжя до народження першої дитини. Шапочка мала високий твердий околиша, прикрашений золотим або срібним галуном або вишивкою, п закруглену, конусоподібну або плоск?? Ю верхівку з сукна чи оксамиту, прикрашену галунами, а іноді і срібною шишечкою на верхівці.

Поверх шапочки накидався тонкий шовковий хустку, кінець якого замотувати навколо 'шиї. Дівчата із знатних сімей носили також підвіски до кіс у вигляді смуги тонкої білої тканини, скрученої на зразок мотузки і спускалася до подолу. Жіночий головний убір, надягають після народження першої дитини, складався з невеликого хустки темного кольору. Кінці його пропускали ззаду під волоссям, заплетеним в коси, і зав'язували на маківці особливим вузлом. Зверху накидали шаль (1ел'ещ1). Волосся були абсолютно приховані. Плаття і шаль дарував молодій жінці її батько до народження дитини.

Таким чином, зміна головного убору відзначала періоди отроцтва, статевої зрілості і переходу в розряд жінок-матерів.

На ногах носили сап'янову або шкіряне взуття, схожу з чоловічою, - чувяки. Весільний і взагалі парадна взуття часто була червоного кольору.

Одним з показників станового відмінності служив колір одягу. Плаття червоного кольору дозволялося носити тільки жінці дворянського походження.

Буденний одяг селянки шився з дешевою покупної, а до середини XIX ст. частково і з домотканої вовняної тканини і складалася з сорочки, шаровар, кафтанчік і сукні, підперезаного матер'яним або шкіряним з галуном по! ясом. На голову дівчини надягали велику шаль, а заміжні під шаль ще маленький хусточку.

Рабині носили обноски з панського плеча. Їх одяг часто зводилася до сорочки і штанів з домотканого сукна. Рабинь, які супроводжували княгинь, одягали пристойно, «а то княгині буде соромно».

Взуття у вигляді високих лавочок, зроблених за формою ступні і обтягнутих оксамитом з срібними прикрасами, була приналежністю тільки жінки вищого стану. Таке взуття надягали при урочистих виходах і вона була обов'язкова для нареченої. У фольклорі вона служить символом багатої і дозвільного життя.

Приналежністю дворянського дівочого костюма був шкіряний корсет з дерев'яними планками - куеншибо. Ідеалом краси знатної дівчини була тонка талія і пласкі груди. Для досягнення цієї мети на дівчинку 10-12 років надягали корсет, з яким вона не розлучалася ні вдень, ні вночі аж до виходу заміж. Знімався він в першу шлюбну ніч і вже назавжди. Шнуровка корсета ретельно заплутувалася подругами, одягає нареченій, і наречений повинен був проявити особливу спритність при його знятті. Вранці дівчата оглядали корсет, і якщо він опинявся пошкодженим, то в сатиричній пісеньці жорстоко висміювали нетерпіння нареченого. Корсет носили тільки дівчата з феодальної середовища.

Як видно з викладеного, в жіночому костюмі яскраво відбилися станові відмінності. Одяг знатної жінки була типовим феодальним нарядом, підкреслює високе походження, багатство і неробство його носительки. Ця обставина, а також його барвистість сприяли тому, що він став зразком для феодальної верхівки сусідніх народів, які вносили в його крій і в орнамент вишивки свої національні риси.

посилилися після селянської реформи зв'язку Кабарди і Черкесії з Росією не могли не відбитися на одязі. Звільнення залежних станів зняло феодальні заборони з певних форм і забарвлень одягу, і поступово матеріал, крій і колір одягу почали залежати насамперед від матеріальних можливостей і смаку. Куркульство наслідували в своєму одязі вищого стану.

Розвиток російської текстильної промисловості і розширення внутрішнього ринку підсилили ввезення російських тканин. Жіночий одяг стала шитися цілком з фабричних тканин, що зробило її більш зручною і гігієнічною.

Святкові черкески, особливо в багатих, шилися з тонкого фабричного сукна різних кольорів.

Покрій чоловічого одягу в основному залишився незмінним, але в жіночому одязі сильно позначилося міське вплив. Сукня шили відрізним, спідницю закладали складками, розріз спереду маскували або не робили зовсім, змінився спосіб вшивання рукава і т. п. Рубаха і шаровари набули характеру білизни *

Дуже значні зміни відбулися в одязі кабардинців і черкесів в радянський час. Жіночий національний костюм майже зовсім зник.

Дівчата і молоді жінки одягаються зовсім по-городсько-му. Причому якщо ще кілька років пазад вибиралися фасони, близькі до фасонам національного одягу, тобто сукні з довгими рукавами, то тепер часто шиють сукні та кофтини з короткими рукавами. У холодну пору року носять готові пальто, часто хутряні. Не розлучаються тільки з шаллю, берети зустрічаються рідко і майже ніколи не носять капелюхів. Лише у самих старих жінок можна ще бачити залишки старого костюма - довга сукня в талію, але вже без розрізу від пояса до Подолу, дві хустки на голові. Національний жіночий костюм досі вважається обов'язковим для нареченої, але і в цьому випадку він має спрощені Форк. Шапочка, шаль, плаття з розрізом, срібні застібки та пояс - ось його. Склад. Крім весілля, костюм такого роду можна побачити у вре ~ мя свят, але найчастіше в учасників самодіяльних колективів. Більшість дівчат на свята одягає модні сукні міського крою, пошиті з великим умінням і смаком. Від колишньої форми одягу залишилася тільки любов до довгих рукавах і неглибокому вирізу у ворота.

За останні роки помічаються також більші відхилення від колишньої звичної темної гами кольорів костюма в цілому, від переважання однотонних гладких матерій. Все частіше можна побачити сукні не тільки яскравих забарвлень, але і строкаті, з квітами і т. д. Це пов'язано з новим, більш життєрадісним світовідчуттям. Характерно, що тяга до яскравості, багатобарвне ™ виявилася, як ми бачили, і в розфарбуванні будинків (Двері, віконниці), й у оздобленні кімнат.

Одяг міського типу повсюдно носять і чоловіки. Національний колорит костюма найбільше зберігся серед табунників і пастухів, для яких бурка, взуття з сиром'ятної шкіри та ін служать як би професійним одягом. Черкеску надягають дуже рідко - у свята, інколи в поєднанні зі зброєю - кинджалом. Широко поширена лише лошеніе повстяних капелюхів і папах. До Великої Вітчизняної війни часто носили так звану «кавказьку» сорочку, широку, з довгими рукавами і високим стоячим м'яким коміром. На грудях вона застібалася шпуровими вузликами, які просмикувалися в шнурові ж петлі. Так само застібався і низ рукава. Поверх сорочки одягалася вузький шкіряний пояс з срібним набором. Після війни «кавказька» сорочка витіснена сорочками звичайного типу.

У минулому через відсутність коштів у трудових сім'ях не лише чоловіки. але і жінки обходилися однією зміною одягу. Тепер же в кожному будинку є багатий вибір одягу. Увійшло в побут трикотажне і інша білизна. Дівчина намагається мати кілька вихідних суконь, не кажучи вже про звичайних.