Найцікавіші записи

Освіта і культура кабардинців і черкесів
Етнографія - Народи Кавказу

У процесі історичного розвитку кабардинский і черкеський народи створили свою самобутню культуру. Звичайно ', в дореволюційний період вона не могла бути і не була однорідною за своїм соціальним змістом. Як і у всякому класовому суспільстві, у кабардинців і черкесів мали місце дві культури - експлуататорської верхівки і пригноблених народних мас.

Живучи пліч-о-пліч з російським народом і входячи в російське держава, кабардинці і черкеси випробували благотворний вплив передової російської культури. Однак в умовах царської Росії кабардинский і черкеський народи зазнавали не тільки соціального, але й національного гноблення. Царський уряд всіляко гальмувало ріст їхньої культури. Тільки перемога трудящих в жовтні 1917 р., створення Радянської держави і марксистсько-ленінська національна політика Комуністичної партії забезпечили всі можливості для культурного розвитку.

До Великої Жовтневої соціалістичної революції народну освіту в Кабарді і Черкесії стояло на найнижчому рівні. Грамотні в 1913 р. становили всього 2-3% населення. Аж до XIX в. існували тільки мусульманські школи (мектебе і медресе), але і вони були доступні далеко не для всіх. У 1820 р. в Нальчику була відкрита російська школа для дітей кабардинська князів і УОРК, яких тримали як аманатів (заручників). Тут навчали російській та турецькій мовам, арифметиці і деяким іншим предметам. Бували також випадки надходження дітей місцевих князів і дворян в російські навчальні заклади, головним чином військові.

У 50-х роках XIX ст. в Нальчику були створені Школа військових вихованців при полку і Окружна горянська школа. Для царської адміністрації необхідні були помічники із середовища місцевих народів, в першу чергу перекладачі, дрібні чиновники і т. п. Завдання підготовки таких людей з відданою царизму місцевої соціальної верхівки і виконували ці школи, в які приймали тільки дітей дворянського звання. Число учнів в Окружний горянської школі не перевищувала 15-20 чоловік.

Учні горянської школи утримувалися за рахунок казни і за рахунок так званих «кабардинська громадських сум», які складалися з коштів, що надходили за оренду громадських земель, від грошових штрафів і т. п. розпоряджалися цими сумами виборні довірені від сільських громад. З цих же сум видавалися стипендії навчалися в інших містах.

У міру економічного та культурного зближення з Росією серед кабардинців і черкесів зростала потяг до вивчення російської мови і прилученню до російської культури. Матеріали місцевих архівів містять чимало заяв і клопотань про зарахування в середні навчальні заклади у Владикавказі, Ставрополі н інших містах, про прийом в Окружнукь горянську школу в Нальчику.

Перші парафіяльні училища з'явилися в 90-х роках минулого столі-'ку. Це були однокласні школи, в яких навчалося 30-40 дітей, переважно із заможних родин. Програма передбачала вивчення лише елементарної грамоти. Школи розміщувалися в непристосованих будівлях, часто без вікон і дверей, без опалення. Не вистачало класних дощок і парт, свою мізерну зарплату вчителя місяцями не отримували. Число пріходскі'х училищ було невелике. У дореволюційній Черкесії їх було всього п'ять. У Кабарді в 1912 р. працювало 40 державних (міністерських) шкіл і дві приватні.

Незважаючи на важкі умови, в які були поставлені ці школи, вони зробили певний внесок у розвиток народної освіти. Долаючи опір духовенства і відсталих верств населення, переносячи позбавлення і знегоди, прогресивні російські вчителі, ентузіасти своєї справи несли знання в народ, долучали кабардинців і черкесів до культури.

Розглядаючи питання про розвиток культури в дореволюційний період, не можна не назвати імен її передових діячів. До цих пір в народі живуть настанови і вислову народного мудреця і громадського діяча першої половини XVIII ст. Жабагі Казанокова. Судячи з численних переказах про нього, Казапоков належав до селянському середовищі і був виразником інтересів трудового люду, який боровся проти феодального гніту.

У першій половині XIX ст. висувається Шора Бекмурзін Ногмов {1794-1844). Він походив з УОРК, здобув освіту в мусульманському духовному училищі, але замість кар'єри мулли обрав шлях просвіти свого народу. Ш. Ногмов розумів силу знання та разом • з тим для нього було ясно, що це знання можна отримати тільки з Росії. Ногмов досконало опанував російською мовою і зблизився з російськими вченими, зокрема з відомим кавказоведов академіком А. М. Шегреном.

Ш. Ногмов був першим вченим-лінгвістом і істориком своєї країни. З його ім'ям пов'язана перша спроба створення кабардинська писемності. У 1840 р. він підготував рукопис по кабардинська грамхматіке, користуючись алфавітом, складеним на російській основі. Зближення Ш. Ногмова з російською культурою засуджувалося мусульманським духовенством, і він змушений був піти на поступки, результатом чого стала друга спроба створення граматики з використанням арабської графічної основи. Але і ця граматика не була опублікована. Після смерті Ш. Ногмова вийшов у світ його праця «Історія адигейського народу, зі ^ ставлені по переказам кабардинців». Ця робота є однією з перших спроб використання місцевого фольклору як історичного джерелаі в багатьох своїх частинах не втратила наукової цінності до наших днів.

У 60-х роках XIX ст. вступив на терені суспільно-освітньої діяльності Казі Атажукпн, ім'я якого зв'язується з першими друкованими книгами на кабардинській мовою. У 1865 р. вийшла у світ складена і видана К. Атажукіним перше кабардинська абетка. Він видав на кабардинській мовою уривки з нартського епосу (1864 р.), переклав з російської на рідну мову кілька оповідань і статей, в тому числі «Ашик-Керіб» М. Ю. Лермонтова, статтю великого російського педагога К. Д. Ушинського « Про воді, повітрі та їх видозмінах »та ін К. Атажу-кін розумів значення російського алфавіту та російської мови для кабардинців. Він писав: «Алфавіт з російських букв полегшить народу вивчення російської грамоти і цим прискорить зближення кабардинців з росіянами і їх просвіта». «Потреба до знання російської мови не може Зникнути в Кабарді; її положення і ставлення до росіян такі, що їй обходитися без російської мови неможливо. Це усвідомлюють і будуть усвідомлювати самі кабардинці » 9 .

К. Атажукін практично боровся за здійснення своїх ідей. У 1866 р. в Нальчику були створені курси для вчителів початкових шкіл, в яких мали намір ввести навчання Кабардинська мови на основі «Букваря» К. Атажукіна. Але починання прогресивного діяча зустрічали запеклий опір з боку реакційного мусульманського духовенства і перебувала під його впливом частини населення. Вчителі, які закінчили курси, не знайшли на місцях ні підтримки, ні будівель для шкіл. К. Атажукін був змушений покинути батьківщину.

Спроби створення кабардинська писемності продовжувалися і пізніше, в 90-ті роки XIX ст., і були пов'язані з ім'ям великого російського вченого Л. Г. Лопатинського, який працював у тісному контакті зі своїми учнями - кабардинцями П. Тамбіевьтм і Т. Кашежевим. Вони записували кабардинська фольклорні тексти, склали Кабардинська-російський словник. У 1906 р. П. Тамбов склав новий буквар. Т. Кашежев, перший кабардинский етнограф, опублікував в «Етнографічному огляді» дві цінні статті по звичаям кабардинців. Він був знайомий з С. М. Кірова, вважався «підозрілим» і був на «поганому рахунку» у царської адміністрації. Спробу створити національну писемність зробив також М. фанзи - виходець з бідної селянської родини. У 1905 р. він склав Кабардинська азбуку-на арабській основі і створив буквар, видрукуваний в Дагестані в кількості 500 екземплярів, по якому навчав своїх співвітчизників грамоті.

Одним з яскравих представників місцевої інтелігенції був Нурі Цатов, який в 1908 р. склав кабардинский алфавіт на арабській основі і почав записувати зразки усної народної творчості. У 1914 р. він організував у себе в селищі гурток з вивчення Кабардинського мови, який називали «Цаговскім університетом». У 1914-1918 рр.. в Баксане працювала школа, де велося викладання з використанням алфавіту Цагова. Поет Бекмурза Пачев (1854-1936) також створив свій алфавіт і, користуючись ним, записував народні сказання, писав вірші і поеми.

Н. Цагов і Б. Пачев дожили до радянського часу і побачили свою батьківщину щасливою і культурної.

Тільки в радянський час освіта перестала бути надбанням одинаків і отримало всенародний характер.

Вже в перші роки Радянської влади було зроблено все можливе для розширення шкіл і залучення в них дітей трудящих, зокрема дівчаток, які раніше не вчилися абсолютно 10 . Ще до війни була в основному ліквідовано неписьменність дорослого населення.

Величезне значення для розвитку культури Кабардинського і черкеського народів мало створення в 1924 р. кабардинська писемності та запровадження навчання рідною мовою. Спочатку був використаний латинський алфавіт, а з 1936 р. - російський, пристосований до фонетичним особливостям Кабардинського мови.

В даний час навчання в початковій школі ведеться на рідній мові, який в старших класах, де мовою навчання є російська, викладається як один з основпих предметів. Здійснено загальне семирічне освіту і вводиться восьмирічне. Успішно розвивається середню освіту. Перебудова школи відповідно до закону «Про зміцнення зв'язку школи з життям і подальшому вдосконаленні системи народної освіти в СРСР» забезпечує з'єднання навчання підростаючого покоління з продуктивною працею і тим сприяє підвищенню рівня теоретичних знань учнів та поліпшенню їх 'практичної підготовки.

У 1958/59 навчальному році в загальноосвітніх школах Кабардино-Балкарії (а їх понад 260) навчалося близько 67 тис. чоловік, у тому числі

близько 16 тис. на кабардинській мовою. У Карачаєво-Черкесії до осені 1959 р. працювало майже 200 шкіл, серед них 56 середніх та 66 неповних середніх. Число школярів в області перевищило 42 тис. У республіці та області створені школи-інтернати.

Якщо до Жовтня освічені люди серед кабардинців і черкесів нараховувалися одиницями, то в радянський період в результаті культурної революції виросла національна інтелігенція - цілі загони вчителів, лікарів, бібліотечних працівників, працівників науки і мистецтва - плоть від плоті і кров від крові Кабардинського і черкеського народів.

Ще в 1923 р. був організований Ленінський навчальне містечко - кузня кадрів радянської Кабардино-Балкарії. Це був своє?? Різний навчально-виховний комбінат, що включав у себе школу, медичний, сільськогосподарський, кооперативний технікуми, радпартшколі і т. п.

У Ленінському навчальному містечку (ЛУГ) учні утримувалися за рахунок держави. В першу чергу сюди приймалися діти загиблих в боротьбі за Радянську владу, а потім діти найбіднішої частини населення. Викладали російські вчителі, багато з яких на все життя пов'язали себе з Кабардино-Балкарією.

З Ленінського навчального містечка вийшли численні кадри партійних і радянських працівників, педагогів та жіночих організаторів. Студенти містечка були активними провідниками передових ідей в селищах, учасниками всіх суспільно-політичних кампаній. Особливо велика їх роль у справі ліквідації неписьменності, розкріпачення жінок, колективізації сільського господарства.

У 1932 р. в Нальчику відкрилося перше в Кабардино-Балкарії вищий навчальний заклад - Педагогічний інститут, на базі якого в 1957 р. був створений Кабардино-Балкарський університет. У республіці мається музичне училище, ряд технікумів, кілька сільськогосподарських та фабрично-заводських пгкол. Чимало кабардинська юнаків і дівчат навчається у вузах інших республік і областей країни. У республіці в 1958 р. було 226 масових бібліотек, 162 клубних установи, 156 кіноустановок. У 1955 р. споруджено телевізійний центр. Видаються чотири республіканські (з них дві на національних мовах - кабардинській і балкарській) і дві районні газети.

У Карачаєво-Черкесії видав п'ять газет, у тому числі чотири на національних мовах (кабардинській, Карачаевск, Абазинська, ногайском). У м. Карачаевск відкритий Карачаєво-Черкеський державний педагогічний інститут. Він готує вчителів карачаївського, черкеського, російської мови та літератури, фізики і математики. Підготовку кадрів в області ведуть також педагогічне, медичне і зооветеринарне училища, училище механізації сільського господарства та інші спеціальні навчальні заклади.

Місцеві наукові установи, в їх числі Кабардино-Балкарський науково-дослідний інститут і Карачаєво-Черкеський науково-дослідний інститут мови, літератури та історії, а також кафедри вищих навчальних закладів ведуть плідну роботу в різних галузях знання. Багатьом Кабардинська і черкеським вченим присвоєні ступеня кандидатів наук, а проф. К. І. Керефов є доктором сільськогосподарських наук. Звання заслуженого діяча науки удостоєний лінгвіст X. У. Ельбердов і заслуженого діяча мистецтв Кабардино-Балкарської АРСР - фольклорист і письменник А. Т. Шортанов.