Найцікавіші записи

Мистецтво карачаївців. Фольклор і література
Етнографія - Народи Кавказу

Образотворче мистецтво карачаївців в минулому носило прикладний характер. Цікаво отметцть, що в ньому можна простежити риси, властиві мистецтву швидше корових, ніж осілих народів. Дуже велику роль грали в побуті і мистецтві карачаївців і споріднених їм балкарців войлоки. За технікою виготовлення Карачаевск візерункові войлоки діляться на три типи. 1) К'олан кііз або ала кііз - повсть з вкатанним візерунком. Вовна різних кольорів розкладається на рогожі відповідним візерунком, кропив гарячою водою і починається процес катання. Візерунок виходить з рбеіх сторін і для нього характерні м'які розпливчасті обриси. Войлоки такого типу знаходять широке застосування в будинку, на кошах, а також для покривання гарб. Основний візерунок - ромби і трикутники. 2) Оюулу кііз-повсть з інкрустацією. Беруться два готових повсті різних кольорів, накладаються один на інший і з обох відразу вирізується візерунок, який вшивається потім з одного повсті в інший. Виходять два повсті з візерунком, однаковим по контурах і різним за забарвленням. Орнамент розташовується у вигляді кайми і медальйонів посередині і має стилізований рослинний характер. 3) Джийе'ич кііз - повсть з аплікацією. На вузьку смугу чорного кольору нашиваються візерунки, вирізані з повсті або (більш пізній варіант) сукна білого або червоного кольору. Орнаментація такого типу Войлоков дуже різноманітна - геометричні, стилізовані рослинні та зооморфні візерунки поєднуються із зображеннями окремих предметів, людини, рослин, тварин, родовими тамга. Повсть має вигляд довгої вузької смуги і призначається для завішування полиць з скринями і постелями.

повсть першого і третього типів виготовляються тільки карачаївці і балкарці. Другий тип поширений також у кумиків і чеченців і, мабуть, занесений на Західний Кавказ кумицька ремісниками.

Золоте шиття карачаївців по техніці і орнаментиці близько до шиттю кабардинців і черкесів. Крім техніки настилу в прикреп - к'ати тик-ген (спільної з кабардинська) вживалася гладь (чий тіеіш). З золотих або срібних ниток плели шнурки і ткалися галуни. Виготовленням візерунки Войлоков займалися жінки всіх верств, а вишивання золотом і ткання галунів вважалося рукоділлям дівчат з феодальної середовища. Фортечні шили золотом для своїх господарів.

Велика частина дерев'яних предметів домашнього побуту робилася чоловіками на кошах. Іноді вони прикрашалися різьбленням в основному геометричного характеру. На ручках судин вирізалися голови тварин, що зближувало різьбу карачаївців з Балкарській та осетинської.

Дерев'яні будинки були позбавлені будь-яких різьблених прикрас. Цим вони відрізняються від жител споконвіку осілих горців Кавказу - Свано, хев- З УР, дагестанців, осетин, у яких великий розвиток отримало мистецтво архітектурної різьби. Різьблення по каменю на надгробних пам'ятниках виконували зазвичай прийшлі дагестанці. В руках дагестанських майстрів знаходилося і ювелірна справа.

Давні традиції народного мистецтва продовжують розвиватися га наші дні. Зберігає своє значення виготовлення візерункових Войлоков, причому в ньому з'явилися нові риси. Войлоки з вкатанним візерунком, раніше виготовлялися з вовни природного кольору, в зв'язку з застосуванням анілінових барвників, стали робити багатоколірними. Робляться також односторонні войлоки з торованим зверху візерунком, яких до війни у ​​карачаївців не було. При виготовленні Войлоков з аплікаціями стали використовувати кольорове сукно, а також симетрично розміщати по смузі повсті однакові малюнки (перш один і той же малюнок не повторювався), що підсилило декоративність вироби. Проте останнім часом до зв'язку зі зміною внутрішнього устрою житла войлоки з аплікаціями, що служили для завішування полиць, не виготовляють. Але зате стали більш різноманітними і барвистими войлоки з вкатанним візерунком.

Зародилося і розвивається мистецтво ткання килимів - безворсових і з ворсом. В даний час деякі карачаевкі тчуть досить складні по техніці ворсові килими, копіюючи візерунки фабричних килимів.

У зв'язку з переходом на міську одяг шиття золотом (трудомістке і маловживаних) зараз не зустрічається. Але в багатьох будинках можна бачити найрізноманітніші вишивки шовком, муліне і т. п., нерідко відрізняються тонкістю роботи, хоча і не мають національної специфіки.

Останнім часом у карачаївців починає створюватися професійне образотворче мистецтво, з'являються свої художники і скульптори (І. Кримшамхалов та ін.)

Хореографічне мистецтво карачаївців має багато спільних рис з іншими народами Північного Кавказу. Поширені три типи танцю: хороводу - Тегерек, парний повільний - ТЮГ тебсеу і швидкий танець типу лезгинки - сандирак'.

общи з сусідніми народами і музичні інструменти: очеретяна сопілка - сибизг'и, (двухструнном скрипка - к'ил к'обуз, триструнний щипковий інструмент - к'ак'г'ан к'обуз і тріскачка з Чінарова дощечок - харе. Вже в XIX в. вони доповнювалися і почасти витіснялися однорядною гармошкою - к'ол к'обуз, на якій грають дівчата. Гармонь, запозичена з Росії і розповсюдилася серед всіх народів Північного Кавказу, стала і тут "національному інструментом.

Музично-вокальне мистецтво карачаївців мало вивчено. Чоловічі пісні (джир) виконуються групою пе?? Цов. Мелодія складається з пятішесті нот. Один співак виконує речитативом текст, а інші тягнуть без слів акомпанемент - ежіу (СР Кабардинська еж'у). Талановитим пропагандистом карачаївського музичного і танцювального мистецтва є Карачаєво-Черкеський державний ансамбль пісні і танцю, з успіхом виступає в області та за її межами. Успішно розвивається у карачаївців і художня самодіяльність.

Фольклор і література

У фольклорі карачаївців є вельми стародавні шари, загальні для ряду народів Північного Кавказу і висхідні до аланошму або ще більш раннього часу. Це нартський сказання і пісні-молитви божеству полювання Апсати. Є ряд історичних пісень, які говорять про походження народу і його історичні долі, що оспівують боротьбу проти завойовників. У цих піснях, багато з яких створювалися в період феодалізму, зустрічається іноді вихваляння княвей-Таубе, але частіше звучать ноти соціального протесту. Під час роботи співалися трудові пісні. Сатиричні пісні висміювали найстрашніші для горця пороки - боязкість і обжерливість. Любовні і колискові пісні в більшості випадків були творчістю жінок.

У радянський період з'явилося багато пісень, які говорять про життя народу, про його працю, про бойові подвиги під час громадянської та Великої Вітчизняної воєн.

Багато представлені у фольклорі казки (фантастичні, побутові та про тварин), анекдоти, прислів'я та загадки. Примітні казки, в яких йдеться про боротьбу народних героїв проти ханів. Створювалися і розповіді про Насра Ходжа - знаменитому по всьому Сходу Ходжу Насреддіна.

У радянський час виникла і виросла Карачаевск література, провідною галуззю якої стала поезія. Нерозривними узами пов'язана вона з фольклором, з народними традиціями і разом з тим ввібрала в себе кращі надбання поезії інших народів, в першу чергу російської.

самобутніми народними певцамічжазітелямі були Касбот Купина-рів, Анбал Джанібеков і Ісмаїл Семенов. Будучи хранителями традицій мистецтва минулого, вони створювали і твори яскравого сучасного звучання.

У 20-х роках вийшли в світ перші твори національних поетів Ісси Каракотова, Азрета Уртенова, Асхад Біджіева, публіцистів Умара Алієва та Ісламу Карачайли. У 30-ті роки висувається поет Даут Байкулов. У 1936 від. з'явилися на Карачаевск мовою перший роман («Чорний скриня» Хасана Аппаева) і перший альманах творів Карачіївське письменників, а в 1940 р. були опубліковані збірники фольклору.

Карачаевск література періоду Великої Вітчизняної війни служила справі мобілізації трудящих на боротьбу проти фашизму. Багато літератори-карачаївці воювали в лавах Радянської Армії. Ісса Каракотов, Даут Байкулов, МаПомет Урусов, Тохтар Борлаков загинули смертю хоробрих па полі бою.

У наші дні Карачаевск поезія представлена ​​багатьма талановитими поетами. У 1957 р. до 400-річчя приєднання Карачаєво-Черкесії до Росії і до 40-річчя Великої Жовтневої соціалістичної революції випущені книги віршів Османа Хубіев, Хам: затамувавши Кубанова, поетеси й перекладачки Халімат Байрамуковой. Хамід Лайпанов обробив та опублікував Карачаевск і Балкарська народні казки. Широкою популярністю користуються твори Абдул-Керима Байкулова. У творах Карачіївське поетів і прозаїків оспівуються природа рідного краю, любов до Батьківщини і Партії, велика дружба народів Радянського Союзу.

Кращі почуття народу яскраво висловив Осман Хубіев, кажучи:

Мені ця вся земля тепер близька,

І немає її ні краще, ні красивіше ...

Моя вітчизна дуже велика,

А ось зветься коротко - Росія.