Найцікавіші записи

Охорона здоров'я осетінцев. Фольклор і література
Етнографія - Народи Кавказу

Дуже великі зміни відбулися і в галузі охорони здоров'я. У дореволюційній Осетії медичну допомогу отримували головним чином представники привілейованих класів. Турбота про здоров'я народу була надана знахарок, лікарям-самоучкам і всякого роду шарлатанів, що грабують трудящих. У 1913 р. на всю Південно-Осетії були лише один лікарський пункт і одна приватна аптека в містечку Цхінвалі.

За Радянської влади охорону здоров'я було поставлено на службу народові. Створено велика кількість лікувальних і санітарно-профілактичних установ, безкоштовно обслуговують населення. Лікарські дільниці та фельдшерсько-акушерські пункти відкриті в найвіддаленіших куточках гірських ущелин. Завдяки хорошій організації медичного обслуговування та докорінного поліпшення умов праці та побуту населення, різко скоротилася захворюваність туберкульозом, малярією та іншими раніше поширеними хворобами і повністю ліквідовані захворювання віспою, холерою і т. д.

Зростання охорони здоров'я в Північній Осетії можна показати наочно на прикладі м. Моздока, де до революції не було жодного медичного закладу. В даний час тут маються лікарня на 250 ліжок, поліклініка, туберкульозна та дитяча лікарні, жіночий і дитячий консультації, пологовий будинок, фізіотерапевтична лікарня, будинок дитини, санітарно-епідеміологічна станція, амбулаторія, Близько 200 медичних працівників міста мають вищу і середню спеціальну освіту.

На території Південно-Осетії в 1958 р. були 21 лікарня на 670 ліжок, 12 амбулаторій, 3 фельдшерських пункти, 5 пологових будинків, 2 санітарно-епідемічних станції та інші медичні установи. Відповідно зросли і медичні кадри. Якщо в 1922 р. в області налічувалося всього 6 лікарів і 10 осіб середнього медичного персоналу, то в 1958 р. тут було 178 лікарів і 642 людини середнього медичного персоналу.

У республіці і в області створено велика кількість будинків відпочинку і санаторіїв, частина яких має всесоюзне значення; такий, наприклад, заснований в 1930 р. Південно-Осетинський курорт Дзау, що славиться своїми мінеральними джерелами.

Фольклор і література

Протягом століть осетинський народ створював твори усної народної творчості: епічні оповіді, казки, пісні, прислів'я, загадки. Велике місце в осетинському фольклорі займають нартський оповіді - найдавніший епос кавказьких народів. Нартський оповіді осетин своєрідні і багаті змістом. Вони складалися протягом багатьох століть і відобразили зміну соціально-економічних формацій - від первіснообщинного ладу до феодалізму включно. У нартських сказаннях відображені господарський і громадський уклади, звичаї, вірування й інші сторони життя осетин. Відому роль у формуванні цих сказань грали і міфологічні уявлення народу.

нартський оповіді оспівують мужність і волелюбність народу, відданість своїй батьківщині, завзятість людини в боротьбі зі стихіями природи і т. д.

Збирання і вивчення нартського епосу осетин було розпочато осетинської інтелігенцією (В. Цораєв, брати Шанаеви та ін) в 60-х роках XIX ст; великий внесок в цю справу внесли дореволюційні російські вчені (академіки В. Міллер, О. Шіфнер та ін.) Однак лише в радянський час була предщрінята планомірна робота по запису, систематизації, вивчення і публікації нартського епосу. Північно-Осетинський і Південно-Осетинський науково-дослідні інститути опублікували в 1925-1930 рр.. збірники нартських сказань («Пам'ятки народної творчості осетин») на двох діалектах осетинської мови і російською мовою.

Пізніше в Північній та Південній Осетії були створені урядові комітети, які разом з науково-дослідними інститутами провели в селищах Осетії величезну роботу по запису нартських сказань і по підготовці епосу до друку.

У 1946 р. в Північній Осетії був виданий зведений текст нартських сказань осетинською мовою, а потім видані в прозі і віршах викладу нартських сказань на осетинському та російською мовами. У 1954 р. (до 30-річчя автономії Північної Осетії) був виданий зведений текст нартських сказань на осетинському та російською мовами.

У Південно-Осетії зведений текст нартських сказань вийшов в 1942 р. на осетинській мові, а в 1957 р. він опублікований в російській перекладі видавництвом Академії наук СРСР.

У найближчі роки передбачається академічне видання осетинського нартського епосу в декількох томах. У роботі зі збору, перекладу та видання нартських сказань активну участь беруть російські вчені рр. письменники.

Осетини мають багатий музичний фольклор. Різноманітні народні пісні: трудові, пов'язані з землеробством, скотарством і полюванням, героїчні, історичні, побутові, обрядові, ліричні та ін Багато * народні пісні створені в радянський час - пісні про В. І. Леніна і Комуністичної партії, про героїку громадянської війни , про соціалістичне будівництво, про нову колгоспному селі. У роки Великої Вітчизняної війни виникли пісні, присвячені героїчній боротьбі народів СРСР з німецько-фашистськими загарбниками. У музичному народній творчості важливе місце займають також танцювальні мелодії.

Кращі твори і традиції усної народної творчості справили великий вплив на розвиток осетинської літератури, виникнення якої відноситься до XIX в.

Писемність на осетинській мові існує з кінця XVIII ст. на основі церковнослов'янської абетки. У 1798 р. цим алфавітом була надрукована перша книга на осетинській мові «Початкове навчання людиною, хотящим учитися книг божественного писання».

У Південній Осетії робилися спроби створення осетинської писемності на основі грузинського алфавіту. Одним з ініціаторів цього був Іван Ялгузідзе - відомий осетинський просвітитель кінця XVIII-початку XIX ст., Автор поеми «Алгузіані».

У 40-х роках XIX ст. російський вчений академік Андрій Шегрен склав більш досконалий, ніж раніше, алфавіт осетинської мови на основі російського громадянського алфавіту і написав «Осетинську граматику». Граматика Шегрена мала велике значення для поширення грамотності і розвитку осетинської писемності. Сучасний осетинський алфавіт також побудований на основі російської графіки. Під впливом російського * мови розвивається і збагачується осетинський мову, особливо її словниковий склад.

Творцем осетинського літературної мови і основоположником художньої літератури був революціонер-демократ, послідовник великих російських революційних демократів, Коста Леванович Хетагуров (1859-1906), уродженець сіл. Нар в гірській Осетії. К. Хетагуров не тільки видатний поет, прозаїк і публіцист, а й талановитий художник, зачинатель національної живопису. К. Хетагуров навчався в російських навчальних закладах та писав осетинською і російською мовами. На формування його як поета великий вплив зробили класики російської літератури О. С. Пушкін, М. Ю. Лермонтов, Н. А. Некрасов, так само як і осетинське народна творчість. Про глибоку любов поета до могутньої, російській літературі свідчать такі його вірші, як «Пам'яті А. С. Грибоєдова», «Пам'яті А. Н. Островського» та інші.

Більша частина творів К. Хетагурова присвячена життю трудящих горян, їх боротьбі з експлуататорськими класами. Поет сміливо викривав колонізаторську політику самодержавства і хижацьку експлуатацію народу місцевої феодальної знаттю і російською буржуазією. Царське уряд переслідував К. Хетагурова за революційну діяльність; його неодноразово висилали за межі рідного краю.

Своєю літературною та громадською діяльністю К. Хетагуров сприяв більш тісного зближення осетинського народу з великим російським народом. Вплив К. Хетагурова на осетинську літературу величезне, на його творах виховувались і виховуються молоді осетинські поети і письменники. Літературна спадщина К. Хетагурова зробилося, надбанням усього радянського народу. Його твори перекладені на13 мов: російська, українська, білоруська, грузинська, вірменська, азербайджанська, кабардинский та ін Традиції Коста Хетагурова продовжували осетинські письменники С. Гадієва, Б. Гуржібеков, А. Коцоев, Р. Ко-чісова, Ц. Гадієва, Є. британо, Нігер (І. Джанаєв) та ін

Сучасна осетинська література є частиною багатонаціональної радянської літератури. Вона розвивається під благотворним впливом російської літератури і кращих зразків літератури інших брат-, ських народів. У радянський час у Осетії отримали розвиток всі літературні жанри - художня проза, поезія, драматургія. Осетинською мовою виходять два літературні журналу: в Північній Осетії «Мах Дуг» («Наша епоха»), в Південній-«Хурзарін» («Сонячне світло»), а також альманахи «Радянська Осетія», «Піонер» та ін

Кращі твори осетинських письменників користуються широкою популярністю. Тільки за останні роки в Москві російською мовою видано більше 20 збірників осетинської літератури та книг окремих авторів. П'єса А. Токаєва «Женихи» ставиться в багатьох містах Радянського Союзу. У свою чергу осетинські літератори переводять на рідну мову твори російських письменників і письменників інших народів.