Найцікавіші записи

Релігія чеченців. Охорона здоров'я та просвітництво. Мистецтво і література
Етнографія - Народи Кавказу

У другій половині XVI в. у чеченців існували, поряд з стародавніми народними віруваннями, залишкові форми християнської релігії, яка проникла до них близько VIII в. з Грузії. У гірській Чечні, головним чином, в Аргунській ущелині, зустрічаються руїни древніх церков і кам'яні хрести. Вперше вони були обстежені в 1886 р. Московської археологічною експедицією під керівництвом В. Ф. Міллера. Останній писав: «Чимале число хрестів, зустрінутих нами в різних місцях Аргунській округу, служать досі німими свідками колись процвітаючого тут християнства» 16 . Сліди християнського культу були виявлені їм також в обрядах і повір'ях чеченців і інгушів. Про запозиченні християнства з Грузії свідчать лінгвістичні дані: так, по-чеченських тиждень називається кору (по-грузинськи - квіре), п'ятниця - періска (по-грузинськи - пасквві), субота - шуотде (по-грузинськи - шапаті), пост - МАРХИ (по-грузинськи - мархва) і т. д.

Починаючи з XVI в. основною релігією Чечні поступово стає іслам сунітського толку, що поширився з Дагестану. У багатьох народних переказах розповідається, як аварські і кумицька мулли, наймаючись пастухами в чеченських селах, поширювали іслам. Пізніше у чеченців з'явилися свої мулли, які отримали освіту в селищах Ку-мух, акуш і Андрейаул, вважалися в той час релігійними центрами Дагестану. На площині іслам затвердився швидше, ніж в горах, де ще довгий час зберігалися давні 'вірування і пережитки християнства. За Шаміля і його наиб, насаждавших релігійний фанатизм, вплив ісламу значно зросла. У середині XIX в. в Чечні з'явилися різні релігійні секти, серед яких особливо велике поширення набула секта зікрістов.

Мусульманське духовенство отруювало свідомість трудового населення Чечні релігійним дурманом, підтримувало і культивувало патріархально-феодальні пережитки, вело запеклу боротьбу проти іновірців, у тому числі проти росіян і культурного впливу Росії. У роки громадянської війни і колективізації реакційне мусульманське духовенство всіма засобами боролося проти Радянської влади і соціалістичного перебудови суспільства. Це підірвало вплив духовенства на маси чеченського населення. Різкий підйом культурного рівня в радянський час також сприяв зживання релігійних вірувань і відходу народних мас від релігії. Проте завдання атеїстичного виховання трудящих зберігає своє значення і в наші дні, оскільки релігійні забобони (ісламські і доісламські) ще зберігаються серед певної частини населення.

Охорона здоров'я та просвіта

До (революції на території Чечено-Інгушської АРСР, включаючи і Грозний, було всього 19 лікарів та близько 25 чоловік середнього медичного персоналу.

Основна маса чеченського населення змушена була звертатися за «медичної» допомогою до знахарів і муллам:. У країні часто спалахували епідемічні захворювання, що відносила багато людських життів. За роки Радянської влади положення радикально змінилося. У 1958 р. в республіці працювало понад 1 тис. лікарів, не рахуючи зубних, і близько 4 тис. осіб середнього медичного персоналу. У всіх містах і районних центрах створені добре обладнані лікарні, а в селищах - амбулаторії та акушерські пункти. У Серноводськ, Шатое, Брагунах і в Горячеводск відкриті (прекрасні курорти.

У дореволюційний час чеченці не мали своєї писемності, хоча спроби створити її робилися окремими вченими. Так, в 1856 р. академік А. А. Шіфнер склав чеченський алфавіт на основі латинського. У 1862 р. П. К. Услара створив алфавіт на основі російської графіки. Але ні та, ні інша системи розповсюдження не отримали. Аж до революції переважна більшість населення Чечні залишалося неписьменним. У сільських місцевостях грамотні становили всього 0,9% від загального числа жителів, причому серед жінок відсоток грамотності був ще нижче (0,1%); в щрімечетних школах мулли навчали дітей (переважно хлопчиків) читання корану арабською мовою. Навчання тривало три-чотири роки, а то і більше, і закінчувалось тим, що учень вчив напам'ять окремі тексти корану, не розуміючи навіть їх змісту.

Лише в кінці XIX - початку XX в. в Чечні з'явилося кілька одно-классяих світських шкіл. У них навчалися майже виключно хлопчики, переважно сини куркулів і торговців. Викладання в цих школах велося російською мовою, за винятком релігії, яку, як і в прімечетних школах, викладали мулли на арабській мові.

Нарешті в Грозному існувала так звана міністерська двокласна горянська школа (по типу міських училищ), де викладання велося також російською мовою.

Один з дореволюційних авторів іронічно зауважує, що, крім російських шкіл, у чеченців був і інший джерело, звідки вони черпали своє просвітництво, - царська в'язниця. Тут вони вчилися у своїх російських товаришів говорити, а нерідко і читати по-російськи 17 . Чеченський історик X. Д. Ошаев розповідає, що, зустрівши якось у горах добре говорив по-російськи старого, він запитав його, в якій тюрмі він вивчився російській мові. Той, і не подумавши образитися, відповів: «в Орловському централі» 18 .

З встановленням Радянської влади в Чечні, як і у всій країні, почалася культурна революція. Величезне значення для росту куль?? Урів чеченського народу мало створення в 1925 р. національної писемності - спочатку на латинській, а з 1938 р. на російській графічній основі.

Вже в роки першої п'ятирічки було здійснено загальне початкове навчання. Незважаючи на запеклий опір реакційного духовенства, успішно проводилася ліквідація неписьменності * дорослого населення. В даний час неграмотні серед чеченців зустрічаються одиницями.

До початку 1959/60 навчального року в Чечено-Інгушської АРСР малося 400 шкіл, в яких навчалося 113,7 тис. чоловік, і 17 шкіл-інтернатів (понад 7 тис. учнів ). Крім того, в школах робітничої і сільської молоді та в школах для дорослих навчалося близько 7 тис. чоловік. Широкий розвиток в республіці отримали позашкільні дитячі установи: будинки діонеров, станції юних техніків і юних натуралістів, музичні школи, спортивні школи і т. д.

До революції на території Чечено-Інгушської АРСР не було не тільки вищих, але і середніх спеціальних навчальних закладів. Нині в республіці є нафтовий і педагогічний інститути, нафтової, сільськогосподарський, зооветеринарний, статистичний, заготівельний і лісової технікуми, медична школа, (педагогічне і музичне училища. Кадри кваліфікованих робітників готуються навчальними закладами державних трудових резервів. У республіці створено низку наукових установ, у тому числі (у 1932 р.) Чечено-інгушського науково-дослідний інститут історії, мови та літератури. Велика дослідницька робота ведеться також на кафедрах вищих навчальних закладів Чечено-Інгушетії. Завдяки братньої допомоги російського та інших народів нашої країни у чеченців за роки Радянської влади виросла своя інтелігенція (педагоги, лікарі, агрономи, інженери, техніки, науковці, діячі мистецтва і літератури), приймаюча активну участь у господарському і культурному будівництві.

До революції в Чечні, так само як і в Інгушетії, не було періодичній пресі. Вона створена за роки Радянської влади. В даний час в Чечено-Інгушської АРСР виходить кілька десятків республіканських, районних, міських і багатотиражних газет, частина яких видається на чеченською мовою. Республіканське книжкове видавництво випускає російською, чеченському та інгушської мовами різноманітну політичну, художню та наукову літературу. Бібліотеки Чечено-Інгушетії, а їх у республіці 344 (1958 р.), розташовують книжковим фондом у 2,5 млн. томів. Книги та газети стали предметом першої необхідності.

Мистецтво та література

Успішно розвиваються в радянський час чеченське мистецтво і література. До революції національне мистецтво було представлене тільки народною творчістю. Високою майстерністю відрізнялися роботи чеченських різьбярів по каменю і дереву (переважав рослинний і тваринний орнамент). Різноманітні форми чеченського фольклору (перекази, легенди, пісні), мотиви якого широко використовувалися в творах А. С. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, Л. М. Толстого. Важливе місце серед жанрів усної народної творчості чеченців займають нартський оповіді, які мають багато спільного з нартський оповідями осетин і кабардинців.

Після створення писемності у чеченців з'явилася художня література, яка успішно розвивається, спираючись на традиції усної народної творчості і багатющий досвід російської літератури. У республіці широко відомі імена чеченських письменників і поетів: С. Бадуева, М. Мамакаева, С. Арсанова, А. Хамидова, X. Ошаева, Н. Музаева та ін

Давні традиції має музичне і танцювальне мистецтво чеченського народу. Народні пісні і танці виконувалися під акомпанемент музичних інструментів, з яких найбільш поширеними були чондирк - рід двострунною скрипки, дечіепондар - різновид горянської балалайки, а також зурна, бубон і барабан.

У 80-90-ті роки XIX ст. значне поширення у площинних чеченців отримали російські гармоніки. На гармоніках, як правило, відіграють жінки, але є і чоловіки гармоністи, а на місцевих музичних інструментах майже виключно грають чоловіки. Танцювальна музика виконується зазвичай на гармоніках. Найбільш популярний танець - парна лезгинка.

Велику роль у розвитку чеченського музичного та хореографічного мистецтва в роки Радянської влади зіграли самодіяльні колективи - національні оркестри, хорові та танцювальні ансамблі. У 1935 р. в Грозному були створені Чечено-інгушського ансамбль пісні і танцю та музичний технікум. Великою популярністю користується Республіканський оркестр народних інструментів. Колективи цього оркестру та ансамблю пісні і танцю багато зробили для збору і пропаганди кращих творів чечено-інгушського народного музичного та хореографічного творчості.

Важливою подією в культурному житті народу було відкриття у 1933 р. національного драматичного театру. Театр був заснований на базі першої чеченської національної студії, що включала близько 40 осіб з числа колишніх учасників художньої самодіяльності. Створенню театру передувала поява і швидкий розвиток національної драматургії. З 1925 р. стали з'являтися п'єси чеченських драматургів: С. Бадуева («Закон батьків»), Н. Елдарханова («Старий чоловік і молода дружина»), Янда-рова («Маканойскій імам») та інші, які користувались великою популярністю у сільських і робочих клубах. З об'єднанням Чеченської?? і Інгушської областей був створений єдиний театр. У Грозному працюють також Російський драматичний театр, Театр юного глядача і Театр ляльок (два останні ставлять вистави на чеченському та російською мовами).

При Тбіліському хореографічному училищі а 1958 відкрита національна студія ^ де навчаються балетному мистецтву талановиті представники чечено-інгушської молоді. Велика група чеченських та інгушських юнаків і дівчат навчається в Ленінградському театральному інституті ім. О. М. Островського. У цих фактах знаходить своє вираження невпинно міцніюча дружба чеченського і інгушського народів з іншими народами СРСР.