Найцікавіші записи

Релігія інгушів. Охорона здоров'я та просвітництво. Мистецтво і література
Етнографія - Народи Кавказу

Офіційною релігією інгушів був іслам суннітського толку, що проникла в Інгушетію з Чечні і утвердився тут в першій половині XIX ст. Судячи зі збережених численним пам'яткам християнства (церкви, каплиці, хрести), в горах Інгушетії ще в XVII-XVIII ст. населення сповідувало християнську релігію, занесену сюди із сусідньої Грузії. Однак поряд з цим у інгушів, особливо в гірській шолосе, існувало чимало пережитків дохристиянських вірувань.

Одним з найпоширеніших був культ Мяцела - покровителя врожаю; вважалося також, що від Мяцела залежить народження дітей і розмноження худоби. На честь Мяцела щорічно в кінці червня приносилися жертви на горі Столовою (головним чином жителями Джераховского і Мецхальского товариств).

Кожна сім'я приносила сюди пироги, пиво і приводила жертву - білого барана чи бичка. При виході з селища дівчата співали релігійні пісні, а чоловіки стріляли з гвинтівок; на 'привалах молодь влаштовувала танці. Піднявшись до вершини гори, ночували в печерах скель. Увечері розводили багаття, танцювали і веселилися. Вранці сходили на саму вершину гори до каплиці Мяцела і розташовувалися навколо неї - жителі кожного селища на своєму певному місці. Потім відбувалися жертвоприношення. За відомостями Б. Далгата, присутнього на цьому святі в 1893 р., тут було зарізано близько 30 ба; Ранов 10 .

В радянський час, завдяки проведенню широкого культурного будівництва, вплив релігії в основному було підірвано. Але релігійні пережитки ще збереглися серед відсталої частини населення. Громадські та культурно-освітні організації республіки ведуть велику роботу по атеїстичному вихованню трудящих, добиваючись повного викорінення релігійних забобонів.

Охорона здоров'я та просвіта

У дореволюційній Інгушетії охорона здоров'я практично було відсутнє. Лікуванням хворих займалися неосвічені мулли і баби-знахарки. мреді горян лютували важкі хвороби: туберкульоз, віспа, тиф, чума та інші, неслися багато людських життів.

У радянський час Інгушетія покрилася мережею лікувальних установ - лікарень, амбулаторій, поліклінік, жіночих і дитячих консультацій і т. д. В ущелині Армхі створений великий курорт.

Напередодні революції у інгушів було всього 0,5% письменних. Своєї писемності інгуші не мали. У мусульманських школах, що були в декількох селищах Інгушетії, навчання зводилося до зазуфіванію напам'ять текстів корану.

У всій Інгушетії була тільки одна світська двокласна школа, яка відкрилася в 1868 р. в сел. Назрань. У ній навчалося щорічно не більше 70-75 учнів, переважно діти сільських старшин і куркулів. Передові представники нечисленної в той час інгушської інтелігенції неодноразово ставили питання про перетворення цієї школи в шестіклассное міське училище, а також про відкриття нових шкіл. «Пора, нарешті, зрозуміти, - писав вчитель М. Ч. Котіев, - що ні тюрма, ні Сибір, ні страти і т. п. репресивні заходи не служать до виправлення народу, який століттями живе в безпросвітній мра> ке невігластва .. . Нас усіх, - продовжує він, - вчителів інгушів числом до 10 осіб. З них троє служать серед своїх же інгушів. Деякі без місця і четверо з нас служать на чужині. Подібне явище пояснюється відсутністю шкіл середу інгушів ... При першому ж випадку відкриття шкіл в Інгушетії ми готові жертвувати собою і кар'єрою і повернутися в непоказні аули для служіння рідному народові, щоб долучити своїх темних братів до культурного і освіченому багатомільйонному російському народу » і . Однак царський уряд залишалося глухо 'До цих вимог.

Але навіть у важких умовах царського режиму із середовища інгушського народу висунувся ряд видних діячів культури. Серед них особливо слід відзначити Чаха Ельмурзаевіча Ахріев (1850-1914) з сіл. Фур-тоуче Джераховского суспільства. У семирічному віці Ахріев був узятий як заручник (аманат) у Владикавказ, де його віддали у військову кантоністскую школу. Потім він закінчив Ставропольську гімназію та Ніжинський ліцей. Чах Ахріев був першим інгушського етнографом. Йому належить ряд нарисів і статей по культурі, побуті та усної народної творчості інгушів. Великий науковий інтерес представляють зібрані і надруковані Ахріев перекази про походження інгушського народу.

Ліквідація масової неграмотності населення, створення інгушської писемності, розвиток народної освіти, формування національної інтелігенції - все це досягнення радянського ладу. Писемність на інгушському мові створена в 1923 р. спочатку на основі латинського алфавіту, а потім (з 1938 р.) - російського. У 1923 р. почала виходити Інгушської газета «Сердан» («Світло»). Велике значення для розвитку народної освіти і друку інгушів мав також вихід в 1925 р. граматики інгушського мови, складеної видним інгушського вченим і літератором 3. К. Мальсагова.

Вже в 1940 р. в Інгушетії було близько 60 шкіл, в яких навчалося 14 200 чоловік. Більше половини вчителів цих шкіл складали інгуші, які отримали освіту в Чечено-Інгушської: педагогічному інституті, а також у вузах і технікумах інших республік країни.

У 1928 р. було засновано перше інгушського наукова установа - Інгушський науково-дослідний інститут у Владикавказі. У 1934 р. він злився з Чечен?? Кім науково-дослідним інститутом в Грозному.

Велика робота проведена по ліквідації неписьменності серед дорослого населення. Вже до кінця другої п'ятирічки грамотність рідною мовою серед дорослого населення піднялася до 75%, а в даний час неграмотність в основному ліквідована. Майже у всіх селищах 'Є бібліотеки, клуби і т. д.

У Чечено-Інгушської АРСР видаються дві республіканські і дві районні газети на інгушському мовою. Республіканське видавництво випускає на інгушському мовою шкільні підручники, політичну і художню літературу. За роки Радянської влади виросли значні кадри національної інтелігенції. Інгуші мають своїх педагогів, лікарів, агрономів, інженерів, науковців та інших фахівців.

Мистецтво та література

З глибокої давнини Інгушетія славилася не тільки мистецтвом споруди кам'яних будівель, але і різьбленням по каменю. Інгушські різьбярі висікали на стінах веж і надгробних пам'ятниках складний жівотниі і рослинний орнамент, півмісяці, шестиконечні зірки і т. д.

Давні традиції має і інгушського килимарство. Інгушські повстяні килими відрізнялися оригінальними малюнками, мотивами яких служили оленячі роги, сонце, півмісяць, зірки, а також всілякі гірські рослини. Улюбленими тонами килимів були червоні, яскраво-жовті, помаранчеві та ін З переселенням інгушів на площину килимарство у них поступово стихло.

Музична творчість має багато спільного з сусідніми народами. До 80-90-х років XIX ст. найбільш поширеним музичним інструментом у інгушів, як і в осетин і кабардинців, була триструнна скрипка (пандир) з дугоподібним смичком. Згодом пандир був витіснений російської гармонікою, на якій досі грають переважно дівчата. Поширені також зурна і бубон, які проникли сюди, ймовірно, з Чечні і Дагестану.

Улюблений народний танець - парна лезгинка, исполняющаяся під гармоніку. Великою популярністю серед інгушів користуються масові танці, подібні з танцями осетин (сімд) і кабардинців (удж, к'афе).

Інгушський народ створив багато різноманітних пісень, що відрізняються силою і виразністю почуттів, багатством образів. Це пісні, що виконуються під врем'я танців, а також любовні і весільні пісні, що славлять героїв, що висміюють трусів, пісні-плачі по небіжчику-чоловікові та ін У радянський час з'явилися пісні, що відображають сучасне життя інгушського народу. У багатьох селищах створені самодіяльні ансамблі пісні і танцю. Республіканський ансамбль пісні і танцю складається як з чеченців, так і з інгушів. Важливу роль у справі підготовки кадрів майстрів інгушського національного мистецтва грає музичний технікум в Грозному.

Поряд з піснями в інгушському фольклорі значне місце займають нартський епос, різні легенди, перекази, казки і т. д. Кращі зразки усної народної творчості інгушів неодноразово видавалися російською і інгушської мовами.

На фольклорні традиції спирається Інгушської художня література, що виникла в роки Радянської влади. Велику роль у розвитку національної літератури зіграли А. гайге, 3. Мальсагов, О. Мальсагов, Х.-Б. Муталіев та ін У їхніх творах яскраво показані як дореволюційна життя горця, так і будівництво соціалізму в Радянській Інгушетії.

На розвиток інгушської класичної літератури великий вплив справила творчість класиків російської дореволюційної та радянської літератури-А. С. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, Л. М. Толстого, М. Горького, багато творів яких перекладені інгушський мову.

У радянський час інгушський народ створив і своє театральне мистецтво. У репертуарі Чечено-Інгушської драматичного театру в Грозному значне місце займають п'єси інгушських письменників. За роки Радянської влади інгушський народ створив свою високорозвинену культуру.