Найцікавіші записи

Просвітництво і охорона здоров'я кумиків. Фольклор, література та мистецтво
Етнографія - Народи Кавказу

У минулому близько 91% кумиків не знало грамоти. Існували в селищах прімечетскіе школи, де в ролі викладачів виступали малограмотні мулли, практично ніякої освіти не давали.

Істотним чинником розвитку культури й освіти було створення в Дагестані, в тому числі на території розселення кумиків, руоскіх шкіл; деякі випускники цих шкіл продовжували освіту у вищих навчальних закладах в центральних містах Росії. Однак число російських шкіл було дуже невелике 8 , та й вчитися в них могли головним чином діти заможних людей. Все ж, незважаючи на їх становий характер, ці школи відігравали прогресивну роль, будучи одним з каналів проникнення передової російської культури. Важливо також відзначити, що в дореволюційних російських навчальних закладах здобули освіту і почали свою діяльність видних дагестанські революціонери - кумики за національністю - Уллубій Буйнакський, Зайналабід Батирмурзаєв, Султан-Саїд Казбек, Джалал Коркмасов, Саїд Абдулгалімов та ін

Основний контингент учнів і в російських, і в релігійних школах складали хлопчики. Дівчатка, за рідкісним винятком, школи не відвідували. В силу патріархально-феодальних порядків освіту вважалося привілеєм чоловіків.

Одним з найбільших завоювань радянського ладу стало здійснення культурної революції. Вперше в історії кумиків була створена школа, неухильно здійснює принцип навчання рідною мовою 9 . Величезна робота проведена по ліквідації неписьменності серед дорослого населення.

Надзвичайно важливе значення для піднесення народної освіти мала заміна складного для засвоєння арабського алфавіту кумицька писемності латинською (1927 р.) і особливо - російською (1938 р.) алфавітом. Введення російського алфавіту зіграло серйозну роль в залученні кумицька народу до здобутків передової російської культури.

Велику допомогу в культурному будівництві кумицька районам Дагестан ^ надали братські народи, і в першу чергу російський народ. Багато російських вчителів займається вихованням і навчанням кумицька дітей, працює в місцевих органах народної освіти. У результатешірокого культурного будівництва в сільських районах, не кажучи вже про міста, докорінно змінився культурний вигляд населення. Газети, політична, художня і наукова література, радіо, кіно стали надбанням усіх трудящих кумиків.

На кумицька мовою виходять республіканська газета «Ленін елу» («Ленінський шлях») і ряд районних газет. На рідних мовах народів Дагестану, в тому числі на кумицька, видаються літературний журнал «Дружба» («Дослук'»), громадсько-політичний журнал для жінок «Зірка» («Юлдуз») та ін Широким поширенням в кумицька районах користуються також центральні газети і журнали і общедагестанского преса російською мовою («Дагестанська правда», «Комсомолець Дагестану» та ін) * Майже всі поселення кумиків радіофіковані і телефонізовані. Немає жодного кумицька селища, де б не демонструвалися кінокартини. У великих селищах і в районних центрах є постійні кіноустановки.

Великі успіхи досягнуті і в розвитку охорони здоров'я. Тільки в селищах Хасавюртовського району функціонує 7 лікарняних закладів (на 120 ліжок), 50 фельдшерсько-акушерських пунктів, жіночий і дитячий консультації. У них працюють 12 лікарів та 87 медичних працівників із середньою спеціальною освітою. Медичні установи відіграють велику роль не тільки в поліпшенні здоров'я населення, але і в боротьбі з релігійними та іншими пережитками. Селяни на власні очі переконалися, що медична допомога веде до лікування хвороб, тоді як застосування талісманів або води, омившей талісман (найбільш поширені в минулому знахарські методи «боротьби» з хворобами), найчастіше приводило до смерті.

З середовища кумиків виросла своя інтелігенція - працівники культури, лікарі, фахівці різних галузей народного господарства. У різних наукових установах Дагестану, нарівні з представниками інших національностей, трудяться і вчені-кумики. У їх числі доктор медичних наук професор Р. П. Аскерханов, кандидат педагогічних наук заслужений вчитель школи РРФСР А. К. Селім-ханів, завідувачі кафедрами Дагестанського державного медичного іністітута кандидати медичних наук С. Ю. Алібеков і Д. А. Шейх-Алі і багато інших.

Фольклор, література та мистецтво

Кумики мають надзвичайно багатим і різноманітним як за формами, так і за змістом фольклором, який ще до революції привертав вні маніє дослідників. Глибокий інтерес до усної творчості кумиків проявили відомі російські вчені Л. Р. Лопатинський і А. Н. Грен ш . Окремі кумицька пісні були зібрані і надруковані П. А. Головінським, М. Афанасьєвим та М. С. Семеновим п . Першим кумицька збирачем і видавцем творів усно-поетичної творчості свого народу був Магомед Ефенді Османов з сіл. Аксай, б. Хасавюртовського »округу, який працював з 1867 по 1881 р. викладачем тюркських мов: в Петербурзькому університеті. У 1883 р. він видав у Петербурзі першу кумицька книгу «Збірник ногайських і кумицька пісень», яка стала значним подією в культурному житті кумицька народу.

Систематичне збирання вивчення кумицька фольклору почалося тільки врадянський час. Багато зробив у цій області талановитий письменник А. П. Салаватов. Зібрані ним твори усної творчості кумиків займають значне місце в літературному збірнику «чечек-лер» («Квіти»), виданому в Махачкалі в 1939 р. Кілька книжок кумицька казок («Нарт», «Черепаха і голуб», «Казки та оповідання» , «Три друга» та ін) опубліковані відомим народним сказителем і поетом А. Акавовим з сіл. Андрейаул (Хасавюртовського району). У 1959 р. вийшов у світ великий збірник «кумицька казки». Окремі зразки кумицька фольклору переведені на російську мову і опубліковані в збірниках: «Від щирого серця» (Махачкала, 1940), «Пісні країни гір» (Махачкала, 1947), «Поезія народів Дагестану» (Махачкала, 1954), «З дагестанської народної лірики »(Махачкала, 1956) і т. д.

У фольклорі кумицька народу представлені різні пісні, нартський оповіді, чарівні і побутові казки, прислів'я та приказки, частівки. Великий інтерес представляють епічні та історичні пісні-йири. Деякі з них («Мункуллу», «Ельдаруш», «Карт-кожак і Максуман», «Абдулла» та ін) відносяться до глибокої старовини. Більшість епічних творів складено в основному віршами. Однак зустрічається і змішана форма - чергування прози і віршів. Прозаїчні уривки, як правило, використовуються оповідачами казок або співаками для пояснення окремих обставин, конкретних деталей, пов'язаних з героєм епосу. Іноді епос починається з прозового вступу. Виконуються йири з музичним супроводом.

Однією з основних тем усної творчості кумицька народу є боротьба трудящих проти феодалів та інших експлуататорів. В героїчних піснях оспівується справедливість, гуманність, хоробрість, працьовитість, любов до свого народу, ненависть до ворогів. У цьому відношенні показовою широко популярна в народі пісня «Айгазі». В основу її покладено сказання про легендарного героя - Айгазі, захисника бідноти і б ^ рце за щастя народу. Волелюбність народу, його боротьбу проти соціальної нерівності дуже яскраво характеризують і пісні - козак йирлар. Велике місце в кумицька фольклорі займають також ліричні пісні (сарини) і обрядова поезія.

Сучасне усно-поетична творчість кумиків яскраво і повно відображає ті колосальні зміни, які відбулися в побуті і свідомості народу за роки Радянської влади. Оповіді, пісні, вірші про відроджену батьківщині, про багатство і красу колгоспного життя, про Комуністичної партії складають особливий цикл творів сучасного народної творчості кумиків. Яскраве відображення у фольклорі кумиків знайшла Велика Вітчизняна війна. Майже в кожному селищі є свої билин. Кумицька народ висунув зі свого середовища видатного народного сказителя Аяу Акавова (1903-1953). Крім створених ним самим високохудожніх творів, присвячених радянській батьківщині, Аяу, як уже зазначалося, зібрав і передав сучасникам безліч прекрасних зразків народної творчості.

Родоначальником кумицька літератури є видатний поет Ирчи пазак (друга половина XIX ст.), який користувався величезною популярністю в народі. Ирчи Козак викривав існуючі порядки і співав оIгорькой долі свого народу, за що був в кайданах засланий в далекий Сибір. Майже одночасно з ним писали Магомед Ефенді Османов і Маналі Алібеков 12 . Останній відомий також як етнограф і збирач пам'яток звичаєвого права. У 1926 т. була видана російською мовою його робота «Адати кумиків», що має велику наукову цінність.

Поетичні творчість І. Козака, М. Е. Османова, М. Алібекова відіграло велику роль у розвитку літературних традицій кумицька народу. Першими кумицька радянськими письменниками були відомі революціонери Дагестану Зайналабід і Нуха Батирмурзаеви (батько і син), розстріляні в 1919 р. денікінськими катами. Їх твори були пройняті духом боротьби проти соціального й національного гноблення. 3. Батирмурзаєв був редактором виходили з 1917 р. в Темір-Хан-Шурі на кумицька мовою літературно-художнього і громадсько-політичного журналу «Танг Чолпан» і газети «Ішчі халк'» («Трудовий народ»).

За роки Радянської влади з надр кумицька народу вийшла велика група талановитих поетів, письменників та драматургів, які присвятили свою творчість темам будівництва комуністичного суспільства в нашій країні, дружби народів і боротьби за мир. У їх числі народні поети Дагестану А. Магомедов і А. Казіявов. Кумики отримали можливість читати рідною мовою твори письменників і поетів народів Дагестану та інших братніх народів СРСР. На кумицька мову перекладаються твори класиків марксизму-ленінізму.

кумицька драматургія і театр виникли тільки в радянський час, хоча навички драматичного мистецтва складалися у кумицька народу здавна. Зачатки його можна простежити в поетичних змаганнях дівчат з юнаками, у весільних обрядах, народних урочистостях і т. д. У 1925 р. в Буйнакську був створений Дагестанський театрально-музичний технікум, з випускників якого в 1930 р. засновано кумицька драматичний театр. У його репертуарі п'єси кумицька авторів, а також твори, перекладені з російської, дагестанських та інших мов СРСР. Колектив театру не раз звертався і до творчості класиків зарубіжної драматургії.

кумицька державний музично-драматичний театр користується в республіці широкою популярністю. Більшею любов глядачів завоювали працюють в театрі зі дття його заснування народна артистка СРСР Б. Мурадова, народний артист РРФСР А. курумами та ін З середовища кумиків виросли свої композитори, вокалісти, художники. Ім'я талановитої співачки заслуженої артистки РРФСР Ісбат Баталбековой стало відомо далеко за межами Дагестану.

У дружній сім'ї народів СРСР кумицька народ успішно розвиває свою культуру - соціалістичну за змістом і національну за формою.