Найцікавіші записи

Сучасне життя табасаранци
Етнографія - Народи Кавказу

Радянська влада відродила табасаранскій народ. З ініціативи трудового селянства, починаючи з 1926 р., серед табасаранци стали створюватися товариства спільного обробітку землі. Надалі на базі цих товариств у боротьбі з куркульством виникли перші колгоспи. Колгоспний лад перетворив господарство табасаранци. Спорудження нових зрошувальних каналів дозволило на сотні гектарів збільшити площу орних земель і відвести частину посівних площ під такі технічні культури, як конопля, льон та ін Табасаранскіе колгоспи отримали можливість у великих масштабах культивувати пшеницю (озиму та яру), ячмінь, озиме жито, просо , кукурудзу, картоплю, різні городні та баштанні культури. Оснащення колгоспів сучасної сільськогосподарською технікою, розвиток штучного зрошення, правильні сівозміни, широке застосування добрив - все це сприяло підвищенню врожаїв. Поряд з сільськогосподарськими машинами табасаранци користуються і деякими старими землеробськими знаряддями, що в значній мірі пояснюється рельєфом місцевості та грунтовими умовами табасаранскіх гір.

Табасаранскіе колгоспники-мічурінці виростили поліпшені сорти груш, яблук, слив, абрикосів, заклали виноградники. Збільшена площа фруктових садів за рахунок чагарників і межей. Плоди дикорослих дерев (аличі, кизилу, горіха та ін) йдуть в переробку на плодоконсервні заводи. Розвиваються у табасаранци шовківництво і бджільництво.

Докорінно змінилося тваринницьке господарство табасаранци: збільшено число літніх і зимових пасовищ, в кожному колгоспі вибудувані обори, створені ветеринарні пункти. Табасаранскіе колгоспи мають одночасно землеробський і тваринницький профіль.

Поряд зі створенням і зміцненням сільськогосподарських артілей було проведено об'єднання жінок-килимарниці в спеціальні артілі, що дозволило вже до 1929 р. збільшити випуск килимів в чотири-п'ять разів у порівнянні з дореволюційним періодом . Килимове виробництво зростає з року в рік. Праця килимарниці в артілях високо цінується і добре оплачується. Багато колгоспниці не члени артілей беруть роботу додому. У кожному табасаранском будинку обов'язково мається килимовий верстат. Кращі килимарниці-табасаранкі за високу художню майстерність були удостоєні урядових нагород.

Відповідно до змінами, що відбулися в соціальних відносинах та економіці, зникли звичаї кровної помсти, сплати калиму, умика, - ня. Жінка стала рівноправним членом суспільства. Вона бере активну участь у громадському житті колгоспу або артілі. Багато табасаранкі є членами правлінь колгоспів, головами сільрад, завідують клубами, хатами-читальнями. З середовища табасаранскіх жінок виросли керівні партійні і комсомольські працівники.

Табасаранскіе селища по своїй величині сильно відрізняються між собою. У середньому вони включають від 100 до 300 господарств. Зустрічаються, однак, і такі, в яких налічується всього 20-30 господарств.

Проведена велика робота по реконструкції селищ, вдосконаленню будівельної техніки, електрифікації. У районних центрах (Хіві і Хучні) і в інших селищах виросли сучасні громадські будівлі та упорядковані житлові будинки. Міцно увійшли в побут колгоспників предмети міського побуту: ліжка, столи, фабрична посуд. У багатьох будинках є не тільки електричне освітлення, але і радіоприймачі або репродуктори.

Сучасний одяг табасаранци все більше і більше стає схожою на міську. Національні види одягу міцніше зберігаються серед жінок, але і вони стали носити сукню міського типу (правда, обов'язково з рукавами), пальто, фабричну взуття і т. д. Чоловіки, як правило, носять звичайну міську одяг і взуття. Бешмети і черкески зустрічаються головним чином у людей похилого віку. Кавказька папаха як і раніше поширена, але поряд з нею увійшли в побут кепки і шапки-вушанки.

Майже всі продукти харчування доставляло в минулому селянину його господарство. Але харчування селян було дуже мізерним, м'ясо вживалося лише у свята. У радянський час, завдяки підвищенню матеріального добробуту трудящих, впровадженню нових сільськогосподарських культур, наявності в магазинах всіляких товарів, їжа стала різноманітнішою і поживною. Повсякденному стала м'ясна їжа. З баранини готують шашлик, кебаб і інші традиційні страви. Дуже поширений хинкал, який їдять з маслом, сиром, кислим молоком і часником. Готують також пельмені, голубці, плов, печеню і т. д.

З начинкою з дикорослих трав, а також сиру і яєць готують пироги різних видів. Варять всілякі каші. Хліб випікають прісний і на заквасці. До молочної їжі табасаранци відносяться свіже і кисле молоко, сир, сир, молочні супи. У літній час готують молочний прохолодний напій - айран. Готують також солодкі страви з борошна, меду, масла, горіхів; із горіхів готують халву.

Далеко вперед ступнула культура народу. У кожному табасаранском селищі відкриті школи (у багатьох з них є інтернати) 3 , клуби, хати-читальні. Всі діти колгоспників вчаться. У багатьох селищах є кіноустановки, електростанції, радіовузли.

У районних центрах вибудувані кінотеатри, лікарні, поліклініки, дитячі садки, ясла і майданчики. Медичні та дитячому?? установи є також в інших селищах. У сільських клубах виступають колгоспні драматичні гуртки, артисти районних і республіканських театрів.

Замість старих свят міцно увійшли в побут нові свята: річниці Великої Жовтневої соціалістичної революції і проголошення автономії Дагестану (13 листопада 1920 р.), 1 Травня і т. д.

За роки Радянської влади у табасаранци з'явилися писемність і література рідною мовою. Табасаранскій мова - наймолодший серед інших письмових мов Дагестану. Писемність на табасаранском мові створена в 1932 р., спочатку на основі латинського алфавіту, а з 1938 р. вона була переведена на російський алфавіт. В даний час на табасаранском мовою видається районна газета «Колхоздін уьмур» («Колгоспна життя»), а також суспільно-політична і художня література. Видані шкільні підручники рідною мовою. Викладання в старших класах, починаючи з п'ятого, ведеться російською мовою.

З середовища табасаранци за роки Радянської влади вийшли десятки людей з вищою освітою. Табасаранци мають своїх педагогів, науковців, лікарів, техніків та інших фахівців. Багато табасаранскіе юнаки та дівчата навчаються у вузах і технікумах Дагестану та інших республік країни.

У Табасарань з'явилися свої поети і письменники. Серед них Багаутдінов Мітаров, загиблий в боях за батьківщину в роки Великої Вітчизняної війни. У 1940 р. Мітаров видав збірку творів табасаранскіх поетів «Нові квіти», куди увійшли і його вірші. Вірші з фронтових зошитів Мітарова, збережених друзями, після війни були надруковані посмертно. Поет виступав також як фольклорист і перекладач. Він переклав на рідну мову ряд творів Пушкіна, Лермонтова, Нізамі.

Найбільш великим сучасним табасаранскім письменником є ​​Абумуслім Джафаров. Перша книжка його віршів вийшла ще в 1933 р. Цінним внеском у табасаранскую літературу з'явилися розповіді Джафа-рова «У минулому і тепер», п'єса «Від темряви до світла», поеми та численні вірші.

Подальший розвиток отримало народну творчість табасаранци. Народні співці-ашуг оспівують щасливе життя відродженого народу.