Найцікавіші записи

Громадські та сімейні відносини Агульї. Культура
Етнографія - Народи Кавказу

У минулому Агульї жили великими сім'ями, які, проте, за часів, ще пам'ятні старим, були порівняно нечисленні - 15-20 чоловік.

Глава сім'ї - батько або старший брат - користувався майже необмеженою владою. Особливість сімейних відносин Агульї, вельми рідко зустрічалася в інших народів, полягала в тому, що при розділі сім'ї сестри, хоча б вже давно вийшли заміж, отримували половину однієї земельної частки і частина рухомого майна. Після розділу сім'ї брати зазвичай оселялися по сусідству. Споріднені групи Агульї - тохуми - налічували в деяких селищах від 20 до 40 дворів. Кожен тохум мав свої пасовища і сінокоси, окреме кладовище. Члени тохума підтримували між собою тісний зв'язок і захищали один одного. Тохум за загальним правилом був ендогамії, шлюб поза тохума був дуже рідкісним явищем. Ця тохумная ендогамія надавала украй негативний вплив на всі сторони життя Агульї. Вона приводила до ізоляції агульскіх тохумов. до відчуження між ними, заважала згуртуванню Агульї в єдину народність, консервувала окремі діалекти і говори.

Незважаючи на родинний зв'язок та родинні стосунки всередині тохума, в ньому вже відбулося глибоке майнове розшарування. Виділялися великі Баранова-ди, в той час як деякі сім'ї стояли на межі злиднів. Загострювалися суперечності і між Тоху-мами: височіли багаті тохуми, які скуповували чи захоплювали кращі землі у бідних односельчан, головували в Джамаат, тримали в своїх руках сільські посади, сіяли ворожнечу між селищами, підтримували звичай кровної помсти. Таким чином, цей піддався глибокому соціальному переродження тохумний лад грав реакційну роль у всьому житті Агульї. Він же перешкоджав об'єднанню Агульї з родинними їм лезгинами.

Агульскіе селища складалися з трьох-чотирьох тохумов і являли собою сільську громаду. На чолі кожної громади стояв старшина. Великий вплив на сільські справи мали кадии і мулли. Вся ця сільська верхівка представляла і захищала інтереси багатих тохумов і окремих багатих сімей, будучи в той же час слухняним знаряддям царської адміністрації.

Сімейні стосунки і становище жінок у Агульї в дореволюційний час, як і в інших народів Дагестану і взагалі відсталих народів царської Росії, характеризувалися рисами патріархально-феодального побуту, збільшеною впливом ісламу К

З встановленням Радянської влади і корінною перебудовою життя народу склалися нові відносини і в агульской родині. У соціалістичному суспільстві немає місця закріпачення жінки. Користуючись повним рівноправністю, агульская жінка бере активну участь у громадському житті.

Культура

У дореволюційний час на весь Кюрінскій округ, в який входили Агульї, малися лише один лікар та кілька фельдшерів. Знаходилися вони в Касумкенте і реальної допомоги Агульї надавати не могли. За таких умов Агульї були цілком надані знахарів. Поширені © минулому серед Агульї епідемічні хвороби були причиною великої смертності. В даний час медичним обслуговуванням охоплено всі, навіть найвіддаленіші селища. У 1936 р., після проведення до Агульї дороги, в сіл.

Тпіг була побудована районна лікарня. Нещодавно відкрита дільнична лікарня в сіл. Чирах. Є також жіноча і дитяча консультації, сільські фельдшерсько-акушерські пункти, амбулаторії і т. д.

До Жовтня у багатьох агульскіх селищах не було жодного грамотного людини. У перший час після революції шкільне будівництво, внаслідок ізольованості району, зустрічало великі труднощі, але вже до 1929 р. (у ряді великих селищ з'явилися початкові школи. Надалі шкільна мережа все більше розширювалася. До початку 1958/59 навчального року в Агульском районі налічувалося 20 шкіл. Першими вчителями в агульскіх школах були головним чином лезгини. Із часом у Агульї виросли власні кадри вчителів, що працюють в школах разом з учителями інших національностей.

Поряд зі шкільної мережею розвивається і мережа різноманітних культурно-освітніх установ. У районному центрі є будинок культури та районна бібліотека, в інших селищах - сільські бібліотеки, клуби, хати-читальні, З 1952 р. видається районна газета на лезгинський мовою «Агульскій колгоспник». За роки Радянської влади з'явилися свої кадри фахівців: агрономи, лікарі, зоотехніки та ін

Хоча мова Агульї належить до лезгинської групі і таким чином лінгвістично близький до мови власне лезгін, відмінності між цими двома мовами настільки великі, що Агульї і лезгини розуміти один одного не можуть. Внаслідок наявності економічних зв'язків деякі Агульї в тій чи іншій мірі знали і лезгинський мову. Точно так само, завдяки різного роду зв'язків, зокрема отходнічество, деякі Агульї говорили і на інших мовах Дагестану: лакський, даргинском, табасаранском. З азербайджанською мовою були знайомі тільки ті Агульї, які бували в Азербайджані як заробітчан. Слід зазначити також, що у Агульї іншою мовою, крім рідної, володіли тільки чоловіки. Агулкі в колишній час, як правило, ніяких мов, окрім агульского, не знали.

За роки Радянської влади в області мови у Агульї відбулися глибокі й досить важливі зміни. Рідна мова повністю зберігається в якості разг?? Ворного мови вдома, на роботі, на сільських зборах. У всіх же інших випадках вживається лезгинський мову. Лезгинський мова стала посилено розповсюджуватися серед Агульї після Жовтневої революції, в особливості після спорудження Дорош і освіти Агульского району. Інтенсивне поширення Лезгінська мови серед Агульї обумовлюється перш за все розширенням економічних і адміністративних зв'язків Агульї з лезгинами. Найсильніший вплив у цьому сенсі зробила школа: з самого початку викладання в молодших класах було поставлено не на агульском, а на лезгинський мовою. Поширенню Лезгінська мови сприяло і те, що більшість фахівців і керівних радянських і партійних працівників в Агульском районі становили лезгини.

В результаті лезгинський мову міцно увійшов у життя й побут Агульї. В даний час на лезгинський мовою ведеться все діловодство в Агульском районі - як в районних установах, так і в селищах і колгоспах. Всі районні наради також проводяться на лезгинський мовою, але доповіді і лекції в селищах читаються здебільшого на агульском, і тільки в тих випадках на лезгинський мовою, коли присутня значна кількість лезгін. Як було згадано, районна газета видається теж на лезгинський мовою. Тепер на лезгинський мовою вільно говорять всі, за винятком старих жінок і малолітніх дітей.

Поряд з лезгинський мовою широке розповсюдження отримав і російську мову, який багато Агульї знали ще здавна. У Агульї існувала вже давно найсильніша тяга до нього, як до мови великого народу, мови передової, високої культури. Знайомили Агульї з російською мовою, зокрема, військові, які стояли в агульскіх ущелинах табором. Особливо швидко російську мову почав поширюватися серед Агульї після Великої Жовтневої соціалістичної революції. В даний час викладання в агульскіх школах ведеться російською мовою. В результаті цього російську мову досить добре знають усі Агульї, за винятком дітей дошкільного віку, літніх жінок і іноді старих чоловіків. Агульская інтелігенція володіє російською мовою цілком вільно. Треба відзначити, що російська мова є, крім того всього, і засобом спілкування і зближення Агульї з іншими, нелезгінскімі народами Дагестану. Тяга до російської мови і російської культури серед Агульї, особливо серед агульской молоді, дуже велика. До російським книгам, російській літературі Агульї виявляють великий інтерес. Досить показово те,, що фонди бібліотек агульскіх селищ складаються майже виключно з російських книжок і журналів. Журнали та газети російською мовою користуються у Агульї великим попитом.

Велику роль у поширенні російської мови і російської культури серед Агульї грають російські вчителі, медичні працівники та інші фахівці. Багато росіян, які роками працюють в районі, вивчили агульскій мову. Це сприяє розширенню їх впливу на життя і побут Агульї. Агульї ж не тільки вчаться у них російській мові, не, завдяки особистому контакту, ще глибше сприймають російську культуру.