Найцікавіші записи

Рутульці: характеристика, господарство
Етнографія - Народи Кавказу

Рутульці - невелика за чисельністю народність, що належить до лезгинської мовної групи, мешкає на півдні Дагестану, у верхів'ях р.. Самура. Найбільш велике їх селище - Рутул, звідки походить і назва народності. Спільної самоназви у Рутульці немає. Вони називають себе по імені тих селищ, в яких проживають. Всього налічується 22 рутульського селища; 18 розташовані в долині р.. Самура і в найближчих до неї горах, два - в долині р.. Ахтичая і два - в суміжній з нею частини північного Азербайджану. За переписом населення 1959 р., Рутульці в СРСР налічується 7 тис. осіб.

На карті етнічна територія Рутульці виглядає як щось єдине, але насправді гірські хребти ускладнюють стосунки між Самурского, ахтичайскімі та азербайджанськими рутульцями. На території Рутульці зима буває холодна, а літо прохолодне з частими туманами і дощами. Схили гір покриті трав'янистою рослинністю і служать хорошими пасовищами для худоби. В околицях селищ Рутул, Шин ї Кайнар ростуть ліси. Вершина гори Деавгая (4015 м над рівнем моря) покрита вічним снігом. Частково сніг тримається влітку і на деяких інших горах. Ріки, поточні по території Рутульці (Самур, Ахтичай, Карасамур та їх притоки), відрізняються бурхливою течією.

В адміністративному відношенні майже вся рутульського територія входить до складу рутульського району Дагестанського АРСР (районний центр-сів. Рутул). Виняток становлять сіл. Хнов, що входить в Ахтинскій район тієї ж республіки, і селища Шин і Кайнар, які розташовані в Нухінском районі Азербайджанської РСР. Ахтинскій район населений лезгинами, а Нухінскій - азербайджанцями. Рутульського район в лінгвістичному відношенні надзвичайно неоднорідний. Крім 19 рутульського селищ, у нього входять 13 цахурскіх, чотири лезгинський, два Лакська, одне аварське і одне азербайджанське.

Частина долини р.. Самура, зайнята нині рутульцями, мабуть, і була тією первинною територією, на якій у давнину склалося рутульського плем'я зі своєю особливою мовою. Багато сучасних рутулов-ські селища дуже давнього походження. Сіл. Рутул засновано не пізніше першої половини I тисячоліття н. е.. У селищах Іхрек, Міхрек, Амсар і Лучок виявлені кам'яні плити з куфічними написами, датується деякі будівлі в цих селищах XI-XIII ст. Про сів. Шіназ мається історичне звістка від 1275 Тоді воно вважалося великим населеним пунктом і славилося своїми зброярами. «Хновская рать», тобто ополчення жителів сіл. Хнов, згадується в 1598 р. з числі союзників шамхала Тарковського. За літературними даними, сіл. Хнов існувало вже близько 1560 р.

До приєднання до Росії рутульці являли собою «'вільне суспільство», відоме під назвою «рутульського Магала». Мага був політичним союзом сільських громад. Управління Магаль знаходилося в руках рутульського беків, які були і постійними воєначальниками. Вони представляли собою соціальний прошарок, що почала перетворюватися на феодальну знать. Правда, для вирішення важливих питань беки зобов'язані були скликати народні збори. За одним переказам рутульського беки походили від арабів, за іншими - від елісуйсокіх можновладних беків в Північному Азербайджані.

Є вказівки, що вже в кінці XVI ст. рутульського беки зносилися з урядами сусідніх країн. Не виключено наявність вже тоді рутульського Магала, як політичного об'єднання значної частини Рутульці. Але перша згадка про це Магаль відноситься до 1728 1 У XVIII в. в рутульського мага входили не тільки рутульського, але також цахурокіе і деякі Лезгінська селища; включення останніх в союз нерідко вироблялося насильно. Зберігся переказ про кровопролитній боротьбі рутулов з лезгинський сіл. Хрюк, яке Рутульці вдалося, нарешті, приєднати до свого Магаль разом з іншим лезгинський сіл. Зрих. У XVIII в. рутульці захопили і більш віддалені Лезгінська селища Кака, ялах і Луткун, що входили до цього до складу Ахтипарін-ського мага. Але рутулов не вдалося надовго закріпити над ними свою владу. У той час як деякі Лезгінська селища Ахтипарінского мага в XVIII в. потрапили в залежність від рутулов, два рутульського селища (Іхрек і Міхрек) входили до складу Казикумухський ханства, а два інших (Хнов і Борча) перебували під владою Ахтипарінского мага і залишалися в ньому і після того, як південний Дагестан увійшов до складу Росії.

На початку XIX в. в близьких до території Рутульці районах утвердилася влада Росії. Ще задовго до появи російських військ у верхів'ях Самура рутульці добровільно прийняли російське підданство. Але залежність від Росії обмежувала владу беків в Магаль, заважала їх набігам на сусідів, яких вони прагнули примусити до сплати данини. Беки проводили антиросійську агітацію. Це призвело в 1838 р. до збройного зіткнення з російськими військами, які завдали поразки Ага-беку рутульського. У 1839 р. відбулося остаточне приєднання рутульського Магала до Росії і в 1844 р. він був включений в Самурского округ.

Умови життя до революції

Здавна основним заняттям Рутульці було скотарство, переважно отгонное вівчарство. Розводили також кіз, велику рогату худобу, коней, ослів, мулів. Аж до революції методи ведення скотарського господарства залишалися примітивними. Цілий рік рутульці тримали худобу під відкритим небом. Ніякого підгодовування взимку дрібна рогата худоба не отримував.Щорічні неорганізовані перегони з літніх пасовищ на зимові супроводжувалися великою відмінком худоби. Чабани взимку тулилися в тісних, брудних і темних укриттях, абияк складених з каменів.

У рутульоком землеробстві панувало одностатеві. Знаряддя праці в основному складалися з легкої сохи, яка піднімала тільки самий верхній шар грунту, кіс, серпів, молотильних дощок і дерев'яної лопати для віяння. Врожайність жита тільки в кращі роки становила сам-5, пшениці - сам-2. У 1913 р. по всіх культурах рутульці зібрали урожай, який не виправдав витрат па посів. Вони зовсім не обробляли овочевих культур і не розводили садів.

Правда, в порівнянні з періодом, що передо приєднанню до Росії, в господарстві Рутульці в другій половині XIX - початку XX ст. спостерігався певний прогрес. Він був пов'язаний-не тільки з тим, що рутульці, життя яких протікало перш в постійних війнах, отримали можливість мирного розвитку, але і із зростанням товарності господарства (головним чином тваринництва) під впливом капіталізму. Еа період з 1856 по 1913 р. поголів'я коней у Рутульці збільшилося майже в два рази, овець - більш ніж у три рази, а великої рогатої худоби - майже в шість разів.

Відомі зрушення відбулися і в землеробстві. Так, посіви пшениці за цей же час збільшилися в два рази. У господарствах заможних селян з'явилися і більш досконалі знаряддя праці - просорушки, фабричні коси, серпи та ін

Однак зростання сільськогосподарського виробництва спостерігався у заможної частини населення, в той час як основна маса селян животіла. Беки, кулаки і торговці безперешкодно експлуатували рутульського бідноту, захоплювали кращі пасовища, сіножаті і орні ділянки. Зіткнення між багатіями і біднотою нерідко доходили до кровопролиття. Царський уряд щоразу ставало на бік експлуататорів. З числа рутульського беків, які отримували офіцерські чини в царській армії, уряд призначав начальника (наиб) Лучекского ділянки. Таким чином, беки і при царському уряді зберігали в своїх руках адміністративну владу над ру-тульським населенням.

Перед Великою Жовтневою соціалістичною революцією для рутульського суспільства були характерні тільки деякі елементи капіталізму. В цілому ж рутульці належали до числа тих народів, які не пройшли капіталістичної стадії розвитку. Аж до революції у них зберігався феодально-патріархальний лад.

Культурний рівень Рутульці був дуже низьким. У єдиному однокласне училище, що відкрився в 1914 р. в рутулов, два роки опісля навчалося лише 20 дітей, причому серед них не було жодної дівчинки. Розвиток культури гальмувалося не тільки соціальним і національним гнітом, але також впливом реакційного мусульманського духовенства. Іслам став насаджуватися у Рутульці з VII-VIII ст. коли Південний Дагестан піддався нашестю арабів, насильно звертали місцеве населення у свою віру 2 . На утримання духовенства і мечетей в 1913 р. в Лучекском ділянці витрачалося майже в 11 разів більше грошей, ніж на всі культурні і благодійні цілі, разом узяті.

До моменту Великої Жовтневої соціалістичної революції рутульці не представляли собою сформовану народність. Рутульського селища, розташовані в долині р.. Ахтичая, так само як в Азербайджані, були відірвані від рутульського селищ, розташованих по самурая і Караса муру. Не було і достатніх економічних зв'язків між рутульцями. Таким чином, основним елементом їх етнічної спільності була мова. Безсумнівно, в далекому минулому всі рутульці проживали разом, швидше за все в долині Самура, звідки частина їх пізніше переселилася на Ахтичай і в Азербайджан. Однак, незважаючи на наявність мовної спільності, у рутулов-дів не виробилося національної самосвідомості.

В етнографічному відношенні Рутульці важко виділити із загальної маси Гарскій населення верхній частині басейну р.. Самура, хоча в окремих районах цій частині Дагестану і існували локальні особливості в обрядах, костюмі, характері орнаменту і т. д. Зовнішні економічні зв'язки рутульці підтримували в минулому головним чином з населенням північного Азербайджану. У північному Азербайджані вони орендували зимові пасовища; туди ж йшли на заробітки рутульського отходники 3 . Базари північного Азербайджану для Рутульці були найближчими місцями збуту продуктів тваринництва, придбання хліба і промислових виробів.

Економічні зв'язки з Азербайджаном сприяли широкому розповсюдженню серед Рутульці азербайджанської мови, якою вони користувалися для зносин з сусідами (азербайджанцями, лезгинами, Цахури і лакців), а також з російською адміністрацією в Дагестані. Російська мова знали дуже небагато.

Господарська відсталість, бідність, відсутність освіти, поширення ісламських і доісламських забобонів, свавілля беків, куркулів, духовенства та царських чиновників - ось що характеризувало життя трудящих Рутульці до Великої Жовтневої соціалістичної революції.

Сучасне життя

За роки Радянської влади відбулися величезні зміни в економіці, культурі та побуті Рутульці.

На новій основі розвивається тваринництво. Зимові пасовища, які перш Рутульці доводилося орендувати, тепер закріплені за колгоспам?? в рівнинних частинах центрального і північного Дагестану. На тваринницьких фермах проводиться метизації худоби. Зимові пасовища (Кута) забезпечені утепленими приміщеннями для худоби і упорядкованими гуртожитками для чабанів. Взимку вівці отримують підживлення. У колгоспах вибудувані корівники, телятники і стайні.

Найбільш відповідальним періодом в роботі тваринників є перегін худоби з літніх пасовищ на зимові. Перш перегони худоби були приватною справою окремих господарів і супроводжувалися великими втратами від нестатку кормів, нестачі водопоїв, надмірного скупчення худоби на дорогах і вимушених простоїв у шляху. В даний час перегони проводяться за певним графіком, розробленим в загальнореспубліканському масштабі. Введений перевіз овець по залізниці. На скотопрогон дорогах працюють ветеринарні пункти, відведені спеціальні ділянки для випасу в дорозі. Автомашини підвозять фураж для підгодовування тварин у місця, де немає рослинності; використовують автомашини також для перевезення ягнят і відсталих від стада овець.

Хоча тваринництво залишається провідною галуззю господарства, значно більша, ніж црежде, розвиток отримало землеробство. Рутульці вирощують пшеницю, жито, ячмінь, рис, кукурудзу, а також горох, картоплю та інші культури.

В одному з офіційних видань 1930 про рутульського районі говорилося, що «посіви картоплі тут зовсім незначні (2,2 га) і ніяких інших культур, крім зернових, в районі немає ». До 1959 р. площа під картоплею і овочами у районі становила 80 га. Таким чином, розвиток городництва у Рутульці цілком пов'язане з колективізацією сільського господарства. Тільки після колективізації стали застосовуватися сівозміни та посіви сортовим насінням. Посівні площі в районі значно зросли. Крім того, колгоспи протягом літа використовують під ріллі частину зимових пасовищ. З організацією колгоспів рутульці стали займатися садівництвом. У багатьох селищах вже вирощені колгоспні сади (загальна площа садів в районі до початку 1959 р. перевищила 160 га).

Поліпшення матеріального становища рутульського селян при колгоспному ладі зменшило потребу у заробітках на стороні. Але це не виключає наявності трудових зв'язків Рутульці з промисловими підприємствами на узбережжі Каспію, яким рутульського колгоспи поставляють тимчасову робочу силу.

Завдяки поліпшенню доріг і розвитку автотранспорту стара двоколісна гарба, а також в'ючні тварини, як правило, вже не застосовуються для дальніх перевезень. Там, де проходить гарба, проходить і автомашина, тому недалеко той час, коли рутульського гарбу можна буде побачити тільки в музеї. Але в'ючні тварини - осел і кінь, втративши своє колишнє значення на головних комунікаціях краю, залишаються ще основним транспортним засобом на гірських стежках. За Радянської влади в рутульського селищах з'явилися телефон, телеграф і радіо. Розвиток засобів інформації і зв'язку набагато полегшило Рутульці зносини з Дербентом, Махачкалою і Баку.

До Жовтневої революції на території колишнього Лучекского ділянки існував тільки один фельдшерський пункт (в Іхреке). Нині в рутулов маються лікарня, амбулаторія, аптека і санітарно-епідеміологічна станція, в інших селищах - фельдшерсько-акушерські пункти. З розвитком медичного обслуговування у жителів рутульського селищ відпала необхідність вдаватися до лікування знахарськими способами, настільки поширеними до революції.