Найцікавіші записи

Шлюбні класи. Системи позначення родства
Етнографія - Народи Австралії і Тасманії

У більшості австралійських племен поділом на дві фратрії справа не обмежувалася: кожна з них у свою чергу поділялась на два «шлюбних класу» (секції). Сенс поділу на шлюбні класи - подальше обмеження шлюбів близьких родичів. Справа в тому, що поділ на фратрії не зовсім їх запобігало: при жіночій філіації залишався можливим шлюб батька з рідною дочкою (бо вони належать до різних фратрій), а при чоловічий - шлюб матері з рідним сином. Очевидно, щоб перешкодити і цим шлюбам, багато племен ввели в себе систему чотирьох шлюбних класів.

Ця система набагато складніше двухфратріальной. Вона полягала в тому, що кожна фратрія ділилася на два шлюбних класу і шлюб допускався тільки між певними парами класів. Наприклад, якщо одна фратрія ділиться на шлюбні класи А ж У у а інша на З і D, то шлюб можливий тільки між А і С, між В і D, але не інакше. Найголовніше ж чудове в цій системі те, що діти при таких шлюбах не належать ні до шлюбного класу матері, ні до класу батька, а до третього класу, який входить в одну фратрії з шлюбним класом матері (при матрілінейная рахунку) або з шлюбним класом батька (при патрилинейной). Отже, якщо при материнському рахунку чоловік А одружується на жінці С, то діти їх будуть D, а при шлюбі чоловіки С з жінкою А діти будуть В. У свою чергу, коли чоловік У одружується на жінці D, то діти зараховуються до С, а коли чоловік D бере собі жінку В, то діти опиняються А.

Це можна зобразити у вигляді схеми.

Подивимося на конкретних прикладах, як діяла ця система регулювання шлюбів. У племені камілароі (північно-східна частина Нового Південного Уельсу; цей приклад наводили свого часу Морган і Енгельс) були дві фратрії - Купатін і Ділбі, які поділялися на шлюбні класи (секції):

брачние класси

Порядок укладання шлюбів мав такий вигляд:

порядок браков

Це можна уявити наочно в такій схемі:

потомство

(горизонтальні стрілки означають шлюби, вертикальні - потомство).

схема

У тих племен, у яких фратрії НЕ матрілінейная, а патріліней-ні, схема шлюбних класів мала такий же точно вид, з одного толькоразніцей: діти зараховувалися до шлюбного класу тієї ж фратрії, в яку входив шлюбний клас батька. Прикладом можуть служити шлюбні правила у південних аранда. У них кожна з фратрій (назв вони не мали) ділилася на два шлюбних класу.

фратрія

Чоловік Панунга одружувався з жінкою Пурула, і їхні діти були Бултара. Чоловік Пурула одружився на жінці Панунга, їхні діти - Кумара. При шлюбі чоловіка Бултара з жінкою Кумара діти - Панунга, а при шлюбі чоловіки Кумара з жінкою Бултара діти - Пурула. Це зображується в схемі, яка цілком аналогічна вищенаведеній (горизонтальні стрілки - шлюби, вертикальні - потомство):

сістема

Система чотирьох шлюбних класів була поширена в Австралії дуже широко, хоча і не так повсюдно, як система двох фратрій. Племена південно-сходу, від області оз. Ейр до Вікторії, її не знали. Зате вона панувала у племен Квінсленда і Нового Південного Уельсу і, переходячи звідти через Центральну Австралію (південні аранда і лорітья), охоплювала частину Південної і всю Західну Австралію. При цьому на сході і на півдні шлюбні класи поєднувалися з матрилинейностью фратріями, в центрі і на заході - з патрилинейной.

Назви шлюбних класів, як правило, неперекладні і з мов тих племен, де вони існують, не роз'яснюються. Це почасти й зрозуміло, бо зазвичай у цілого ряду племен великої області малися в наявності одні й ті ж назви шлюбних класів, які, очевидно, переходили від одного племені до іншого і, може бути, походять з мови якого-небудь маловідомого або навіть давно вимерлого племені. У тих небагатьох випадках, коли значення назв шлюбних класів відомо, вони означають тварин.

Найбільш широко розповсюджені назви шлюбних класів у племені Нового Південного Уельсу: Іпаі, Кумбія, Мури, Кубі; у племен Квінсленда: Вунг, Кубарєв, Гургела, Бунбаі; у племен центру і заходу : Панунга (Банака), Бултара (Пальері), Пурула (Булунг), Кумара (Ка-Рімера). Всі назви, втім, мають у різних племен досить різноманітні варіанти.

Частина австралійських племен, не задовольнившись цим і без того вже досить складним поділом на чотири шлюбних класу, розділили кожен з них на два, так що вийшла восьміклассовая система.

Вона панувала у племен Центральної і Північної Австралії, від аранда до затоки Карпентарія. По всій імовірності, восьміклассовая система зародилася десь у північних племен і поширилася в південному і південно-східному напрямках, переходячи від племені до племені, і дійшла до аранда; північні аранда прийняли цю восьміклассовую систему, але південні залишилися при четирехклассовой.

На прикладі північних аранда можна розглянути схему поділу на вісім шлюбних класів (або підкласів, підсекцій) і порядок укладення шлюбів:

фратії?? Ії

Придивившись до цієї таблиці, ми бачимо, що порядок шлюбів і рахунок походження дещо складніше, ніж при четирехклассовой системі, але по суті вони схожі. Тут також очевидна непряма філіація. Людина належить, як при четирехклас, совою системі, до шлюбного класу (підкласу) свого діда по батькові, але вже не бабки, а прапрабабки по матері. По чоловічій лінії шлюбні класи повторюються через одне покоління, але по жіночій - через три покоління на четверте. Наприклад, онук чоловіки Панунга (син його сина) буде теж Панунга, але внучка (дочка дочки) жінки Панунга буде не Панунга, а Ук-наріа, і тільки внучка останньої буде знову Панунга.

Така в самих коротких рисах ця своєрідна, на наш погляд дивна і складна, але струнка і симетрична структура чотирьох шлюбних класів і восьми підкласів. Мимоволі постає питання про її сенсі та походження. Питання це тим більш законний і тим більше цікавий, що вся ця система являє собою абсолютно виняткове явище, відоме тільки "в одній Австралії і ні в одній іншій країні ніколи не спостерігалося.

Коли в 1880 р. Лорімер Файсон вперше відкрив для науки шлюбні класи камілароі та інших австралійських племен, він з чудовою проникливістю вгадав їх значення, вказавши, що це є не що інше, як форма групового шлюбу. Шлюбні класи - це групи чоловіків і жінок племені, між якими допускаються шлюбно-статеві стосунки.

«Шлюб теоретично є комунальним (тобто груповим), - писав Файсон. - Іншими словами, він заснований на шлюбі всіх чоловіків одного поділу племені з усіма жінками того ж покоління в іншому розподілі ». Так, у камілароі всі чоловіки Іпаі вважаються потенційними чоловіками всіх жінок кубітів, всі чоловіки Кумбія - всіх жінок Мата і т. д. Ця здогадка Файсона надалі підтвердилася усіма новими фактами, відкриттями Хауітта, Спенсера і Гілла та ін Шлюбні класи - безсумнівно організація групового шлюбу. Але чому взяли вони таку незвичайну і на перший погляд дивну форму?

Системи позначення спорідненості

Щоб усвідомити собі це питання, треба познайомитися з системами спорідненості в австралійців.

Системи позначення спорідненості австралійців належать до классіфікаторскому «Туран-ганованскому», як назвав його ще Морган, типом. Самі терміни спорідненості у різних племен, звичайно, зовсім різні, але оощая структура споріднених позначень майже скрізь одна і та ж.

Перша і найважливіша їхня особливість - груповий характер родинних термінів, чим вони різко відрізняються від наших індивідуальних позначень. Якщо європейці називають термінами «мати», «батько», «дружина», «чоловік» та іншими кожного разу одне певна особа, то у австралійців, навпаки, кожен з подібних термінів позначає цілу групу осіб, і притому дуже велику. Для австралійця «дружина»; наприклад, це будь-яка жінка, входящая.в той шлюбний клас, з якого він може брати собі дружин, а він сам для них усіх - «чоловік». Точно так само терміном «батько» австралієць позначає всіх чоловіків того шлюбного класу, до якого належить його дійсний батько, терміном «мати» - усіх жінок шлюбного класу, в який входить його справжня мати, і т. д.; таким чином, «батьків »,« матерів »,« дружин »,« синів »і пр. у кожного австралійця дуже багато.

Наприклад, у аранда чоловік шлюбного класу Аппунгерта називає всіх чоловіків шлюбного класу Панунга старшого, ніж він сам, покоління-ката (батьки), всіх жінок шлюбного класу Пурула того ж покоління-майя (матері), усіх чоловіків свого власного шлюбного класу і свого покоління він називає кал'я (старші брати) шшітіа (молодші брати), а чоловіків старшого покоління - Аранго (діди) і т. д. Правда, у тих же аранда і у деяких інших племен є й особливі позначення для найближчих родичів; наприклад, чоловік і жінка аранда може назвати свого рідного батька, якщо це потрібно, особливим терміном каталт'я, свою рідну матір мат'інга і т. д.; але ці «індивідуальні» терміни утворилися від тих же загальних термінів і мають явно пізніший походження. Основне ж значення всіх цих термінів - групове. Це свідчить з переконливістю про те, що австралійські номенклатури спорідненості складалися в епоху повного панування групового шлюбу і колективних відносин споріднення.

Друга характерна риса австралійських систем спорідненості - суворе розмежування батьківській я материнської ліній спорідненості. Родичів по батькові та родичів по матері австралієць, на відміну від європейців, ніколи не позначає однаковими термінами. Брата батька він завжди відрізняє від брата матері (у європейців однаково - «дядько»), сестру батька від сестри матері («тітка»), дітей брата від дітей сестри («племінник») і т. д.

Так, наприклад, у тих же аранда дядько по батькові називається, так само як і батько, - ката, але дядько по матері - камуна \ сестра матері, так само як мати, майя, але сестра батька - Вонна і т. п. Ця особливість вказує на тісний зв'язок австралійської термінології спорідненості з системою двох екзогамні фратрій. У своєму первинному значенні терміни спорідненості, очевидно, позначали не індивідуальне спорідненість в нашому розумінні, а перш за все приналежність до даної або протилежної фратрії.

Найкраще видно це з такою вражаючою особливості дуже багатьох австралійських термінологій спорідненості, як неоднаковість обозпозначень дітей батьком та матір'ю. Наприклад, у дієра батько називає своїх дітей нгата-мура, а мати називає їх татані \ у іваідьі батько називає їх нгавін, а мати - нгаіянг.

Мало того, у деяких племен (наприклад, у аранда) чоловік називає своїх дітей і дітей брата одним терміном, а дітей своєї сестри іншим; жінка ж називає першим терміном дітей свого брата, а другим дітей своєї сестри і своїх власних. У аранда перший термін - алірра, другий-амба.

Це досить незвичайне розрізнення знаходить собі просте пояснення, якщо припустити, що обидва терміни означали спочатку тільки належність до певної фратрії: алірра значило (при патрилинейной рахунку) «діти нашої фратрії», а амба-«діти чужий фратрії».

Третя відмінна риса австралійських систем спорідненості полягає в тому, що вони завжди (за дуже рідкісними винятками, про які буде сказано нижче) строго розрізняють покоління, особливо суміжні. Родичі, які належать до двох суміжних поколінням, ніколи не позначаються однаковим терміном. Однак несуміжні покоління іноді об'єднуються в одному спорідненому терміні.

Але не тільки покоління, а й вікові відмінності в межах одного і того ж покоління нерідко відбиваються в термінології спорідненості, особливо у своєму поколінні. Між старшими і молодшими братами і сестрами майже завжди проводиться різниця. Так, наприклад, на мові лорітья старший брат називається кута, старша сестра Канкуро, молодший брат маланту, а молодша сестра Маланг. У багатьох племен це розрізнення старшинства вважається навіть більш важливим, ніж розрізнення брата і сестри: нерідко молодший брат і молодша сестра називаються однаково, але відокремлюються від старших брата і сестри. Наприклад, у аранда старший брат іменується, по Штрелову, кал'я (по Спенсеру і Гіллену, Окіл), старша сестра Квай (утаріт'я), а молодший брат і молодша сестра Ітіа. Нерідко розрізняються також старші і молодші брати й сестри батька і матері і т. п. Одним словом, в австралійських термінології спорідненості позначилося дуже важливе значення, що надається віком і рахунком поколінь в примітивному суспільстві.

Ще одна цікава особливість австралійських систем спорідненості - часто зустрічається в них взаємність позначень (те, що в європейській термінології майже відсутня). Дуже часто, наприклад, чоловік і дружина називають один-одного одним і тим же словом: у аранда Ноа, у Арабан-пупа, у нарріньері - капі, у лорітья - кури. Настільки ж часто діди і онуки називають один одного однаково: у аранда арата значить батько батька (дід) і син сина (онук), у Арабан кадніні має ті ж значення. Ця дивна для нас риса ще раз нагадує про те, що австралійські системи спорідненості складалися в зовсім інших умовах суспільного життя, ніж знайомі нам.

Нарешті, остання характерна риса цих систем полягає в однаковості позначень родичів і свояки - риса, європейцеві знову-таки чужа і незвична. У австралійців вона зустрічається постійно. Так, один і той же термін позначає, наприклад, сестру батька і матір дружини, один термін - брата матері і батька дружини, один - сина сестри і чоловіка дочки, один - дочка брата і дружину сина, нарешті, один - дочка брата матері і дружину. Ця дуже характерна особливість пояснюється своєрідними формами шлюбу, про які буде сказано далі.

Якщо тепер придивитися до термінології спорідненості якогось племені в цілому, то можна помітити, що вона дуже добре пристосована до системи чотирьох і восьми секцій у сполученні з розподілом на покоління. Це ясно видно з наступної схеми системи спорідненості аранда:

спорідненість аранда

Таке чудове відповідність системи шлюбних класів та термінології спорідненості змушує дійти висновку, що те й інше причинна пов'язано. Або шлюбні класи виникли із системи спорідненості, або, навпаки, система спорідненості із шлюбних класів. Яке з цих двох припущень є правильним, неважко бачити. Справа в тому, що система восьми і чотирьох шлюбних класів - явище порівняно пізніше. Термінології же споріднення, безсумнівно, складалися у віддаленому минулому.

Крім того, дуже важливо відзначити, що абсолютно такі ж системи спорідненості відомі і у тих племен, де ніяких шлюбних класів по було, а були тільки дві фратрії.

Звідси неважко усвідомити собі і походження чотирьох-і восьміклассовой системи в австралійців. Ця система, мабуть, склалася в результаті дії характерних шлюбних порядків австралійців, заснованих на екзогамні фратрія і на певному обчисленні спорідненості. Рубрики цих шлюбних класів малися фактично навіть у тих племен, у яких назв шлюбних класів не було. Досить було ввести ці назви, щоб відразу закріпити і як би систематизувати угруповання різних категорій родичів навколо мовця особи. Таким чином, шлюбні класи австралійців є не що інше, як систематизація термінології спорідненості, а тим самим - відносин групового шлюбу.