Найцікавіші записи

Образотворче мистецтво австралійців. Початки позитивних знань
Етнографія - Народи Австралії і Тасманії

Прагнення до красивого змушувало австралійця покривати орнаментом свій щит, палицю, бумеранг, малювати візерунки і зображення на скелях і каменях, носити прикраси на тілі. До художнього прагненню приєднувалися уявлення, наділяє деякі з прикрас і орнаментів надприродними властивостями і перетворювали їх у священні зображення.

Таким чином, твори образотворчого мистецтва австралійців поділяються на два види: священні, релігійно-магічні зображення і орнамент і малюнки, що задовольняють естетичної потреби, але позбавлені будь-якого релігійного змісту. І знову-таки, подібно творам фольклору та танцям, зовнішньої різниці між обома видами немає: абсолютно однакові за формою і зовнішньому вигляду малюнки могли в одному випадку означати небудь сакральний міфологічний сюжет, а в іншому - не мати ніякого відношення до міфології.

Тому, залишаючи поки осторонь питання про наявність або відсутність ре-лігіозно-магічного значення в австралійській живопису та орнаментиці і зосередивши увагу тільки на її художньої та технічної сторони, можна спробувати систематизувати твори образотворчого мистецтва австралійців. Їх можна класифікувати за місцем докладання, за технікою виконання, за стилем.

фігури гри

чоловічі прикраси

За місцем докладання намічаються наступні групи творів мистецтва: орнаментація та прикраси тіла, орнаментація зброї і начиння, зображення на тотемічних емблемах (чуринги, ванінга і т. п.), зображення на скелях і в печерах.

Прикраси тіла можна розділити на постійні і тимчасові. Постійними прикрасами служили перш за все рубці на шкірі, що наносяться під час церемоній посвяти, а іноді і з дитинства. Рубцюванню піддавалися головним чином чоловіки, але іноді і жінки. Рубці наносилися найчастіше на грудях, животі, у деяких племен на спині, руках. Рас

положення і малюнок рубців вказували на племінну приналежність, іноді і на приналежність до певної фратрії і шлюбним класу, більше ж всього на проходження присвятних обрядів. Малюнок рубців дуже простий: зазвичай це паралельні горизонтальні лінії поперек грудей або короткі лінії в різних місцях тіла. Справжньою татуювання шкіри австралійці, як і більшість темношкірих народів, не знали. Тимчасові прикраси тіла були набагато більш рясні і різноманітні. Австралійці прикрашалися перед різними корроборі, святами та релігійними обрядами. Прикраси нерідко покривали суцільно все тіло і доповнювалися головним убором, іноді великих розмірів і химерної форми.

Зброя і різні предмети вжитку орнаментувалися не завжди. Щити, як правило, мають на зовнішній поверхні рельєфний орнамент і, крім того, забарвлюються охрою. Палиці теж у багатьох племен, особливо на південному сході, орнаментувалися. З бумерангів виділяється особлива орнаментована різновид - це вироби племен західного Квінсленда. Списи тільки в рідкісних випадках прикрашалися різьбленням близько наконечника. Знаряддя праці, сокири, рукояті ножів, коритця та інші предмети зрідка орнаментувалися, а частіше залишалися без жодних прикрас.

Культовий інвентар (центральноавстралійскіе чуріь ги, широко розповсюджені «гуделкі» та ін) зазвичай покривався орнаментом або зображеннями символічного умовного значення.

культові предмети

бумеранги

Наскальні і п е щерние зображення зустрічаються різних видів. Частина з них являє пам'ятки стародавнього мистецтва, про походження яких самі австралійці тепер нічого не знають. Інша частина - справа рук сучасних австралійців. За своїм значенням наскальні печерні зображення діляться на малюнки, пов'язані з релігійно-магічними віруваннями, і на прості пісаніцах, що не мають в очах австралійців нічого священного або таємного. Але за своїм зовнішнім виглядом одні від інших не відрізняються. Найбільш відомі наскельні зображення в північно-західній, а також у Центральній Австралії. У південно-східних племен місце наскальних малюнків займали зображення, вирізував на корі дерев шщ малюються на землі. У них, як і у племен Центральної Австралії, виготовлялися і рельєфні фігури на землі, мали сакральне значення.

Що стосується техніки нанесення орнаменту, то тут можна встановити кілька визначених типів. Спенсер і Гіллен дають наступну класифікацію способів нанесення орнаменту у центральноавстралійскіх племен, яку можна поширити і на всю Австралію: різьба, випалювання, розфарбовування охрою, глиною і вугіллям, орнаментація пташиним або рослинним пухом. Іноді два або декілька способів комбінувалися.

Різьблений орнамент зустрічається найчастіше на дерев'яних речах. Знаряддям різьблення служив гострий кремінь або іноді різець із зуба опосума; останніх, зокрема, робили різьблені малюнки на чуринги. До того ж типу можна віднести і рубцювання тіла.

випалювали малюнки дуже рідко; за даними Спенсера і Гілла - тільки на магічне дерево?? Них паличках.

Найбільш часто застосовувалася розфарбування поверхні фарбувальними речовинами. Асортимент їх був дуже обмежений, настільки ж обмежена була і гамма фарб. Біла глина або гіпс давали білий колір, охра - жовтий і червоний, деревне вугілля - чорний. Цими чотирма кольорами майже вичерпувався набір уживаних австралійцями фарб. Ні синьої, ні зеленої фарби вони не застосовували, ймовірно, за відсутністю природних барвників, і навіть не мали на своїй мові особливих позначень для цих квітів, називаючи їх так само, як жовтий (у аранда - tierga , або turga ).

барвники

Дуже характерно для австралійців застосування пуху для декоративних цілей. Пух брався або пташиний, або рослинний, зазвичай білий, але нерідко його фарбували, змішуючи з червоною охрою. Найчастіше вживали австралійці пух для прикраси самих себе перед корроборі. Вони обліплювали пухом шкіру тіла, головні убори тощо, користуючись в якості клеючої речовини кров'ю або смолою. Білим і кольоровим пухом викладалися на тілі цілі візерунки.

За своїм художнім стилем австралійське декоративне мистецтво, при всій своїй простоті, дуже своєрідно. За стильовими особливостями можна розділити його на певні типи.

наскальні малюнки

кенгуру на корі

В цілому образотворче мистецтво австралійців характеризується умовно-схематичних стилем, з переважанням геометричних і гео-метрізованних мотивів, на відміну від реалістичного і предметного стилю образотворчого мистецтва, наприклад, європейського палеоліту або сучасних нам бушменів. Однак воно не скрізь однаково.

На думку Спенсера і Гілла, хороших знавців декоративного мистецтва австралійців, можна провести умовну лінію з півночі на південь поперек усієї Австралії, так що лінія пройде від південної частини затоки Карпентарія до затоки Спенсера і розріже материк на дві приблизно рівні частини: у західній половині панував геометричний стиль, в східній - більш предметний (наслідувальний). Західна половина материка, характеризуемая геометричним стилем, в свою чергу може бути підрозділена на власне західну і центральну частини: в західній улюбленими мотивами орнаменту служили прямокутні фігури і зигзаги, в центральній - концентричні кола, спіралі і криві лінії.

Найбільш характерний саме цей центральноавстралійскій стиль орнаменту. У ньому чудова головним чином тенденція до суцільного заповнення поверхні малюнком. Художник зазвичай враховував форму орнаментованою речі. На довгастих предметах - щитах, Чурін-гах - наносилися нерідко у всю довжину хвилясті лінії, що підкреслюють поздовжню вісь предмета; або, навпаки, він розсікав на частини поперечними смугами чергуються кольорів, наприклад червоними і білими. Але в багатьох випадках майстер прагнув тільки заповнити все поле візерунками, безвідносно до форми предмета. Він покривав його рядами хвилястих ліній, концентричними колами і пр., заповнюючи вільний простір суцільно білими або іншого кольору точками. При прикрасі людського тіла його лінії і контури теж бралися до уваги: ​​хвилясте або м'яко згинаються лінії і смуги слідували контурах тіла або перетинали їх. Спостерігаючи фігури оздоблених танцюристів і учасників корроборі, не можна відмовити австралійським художникам у своєрідному, хоча і грубуватому смаку.

Коли орнамент покриває священні предмети, чуринги або взагалі пов'язаний з релігійно-магічними уявленнями, то елементи цього орнаменту, зберігаючи свою чисто геометричну форму, набувають умовний символічний сенс: вони означають образи тотемічних предків і окремі епізоди міфів. При цьому у багатьох випадках є деяка схожість орнаментального мотиву з зображуваним предметом. Так, наприклад, міфічна змія майже завжди зображувалася хвилястою лінією або смугою. Сліди і шляхи руху міфічних істот, поневірявся по країні, передавалися пунктирними лініями, рядами точок або короткими рисками; іноді навіть вимальовувалися реалістично окремі сліди. Постійно зустрічаються в орнаменті підковоподібних фігури зазвичай означають сидячої людини (можливо, за подібністю з його розсунутими ногами). Але частіше ніякого, навіть віддаленого подібності з зображуваним предметом немає, і один і той же мотив означає в одному випадку «одне, в іншому - зовсім інше. Наприклад, улюблений мотив концентричних кіл або спіралей зображує на одній чуринги жабу, на іншій - дерево, на третій - водойма, на четвертій - людини, на п'ятій-місце зупинки мандрувати міфічних предків. На малюнках ж, не пов'язаних з культом, ті ж самі мотиви можуть взагалі нічого не означати. По одному зовнішньому вигляду малюнка ніколи не можна визначити, чи має він яке-небудь символічні значення і яке саме. Це знали тільки ті, хто мав безпосереднє відношення до даного малюнку.

Важко сказати, яким чином встановилася зв'язок окремих орнаментальних мотивів з тими чи іншими міфологічними уявленнями, наприклад концентричних кіл із зображенням жаб і т. п. Можливо, що тут мав?? місце поступова геометризація малюнка, колишнього колись більш реалістичним. Можливо і те, що реалістичного вигляду малюнок ніколи не мав, а між тими чи іншими міфологічними образами і їх графічними символами проводилася довільна зв'язок.

У Західній Австралії панівним стилем орнаменту залишається геометричний, але криволінійні фігури там замінені прямолінійними.

Замість концентричних кіл і спіралей ми зустрічаємо тут вписані один в іншій прямокутники (сторони яких взаємно паралельні); незграбні меандри, замість хвилястих ліній - зигзаги. Є припущення, що цей прямолінійний стиль є подальшим розвитком криволінійного, що, отже, племена Західної Австралії в образотворчому мистецтві зробили крок уперед порівняно з центральноавстралійскімі племенами.

У східній половині Австралії геометричний стиль у декоративному мистецтві поєднується, як зазначено вище, з предметними зображеннями. Геометричні мотиви більш різноманітні, а композиції складніше ж суворіше. Найбільш характерні візерунки на щитах і Палиця. Звичайними елементами їх є паралельні ряди зигзагоподібних ліній, точковий і лінійний орнамент в шахової композиції.

Предметні реалістичні зображення рідко зустрічалися в австралійському побуті. Майже єдина область, де вони відзначені, - це-північно-східна частина Арнхемленд. Подружжям Берндт недавно описані не тільки предметні малюнки, але і дерев'яні пластичні фігури, що зображують чоловіків і жінок. Тут позначилося абсолютно безперечний вплив приїжджих індонезійських моряків; це вплив почалося кілька сот років тому, і виготовлення різьблених і мальованих людських фігур міцно увійшло в побут аборигенів.

В інших місцевостях реалістичні зображення були дуже рідкісні. Однак, коли австралійцю траплялося чому-їх робити, вони виявлялися іноді виконаними настільки добре, що слід припускати наявність глибоких традицій реалістичного мистецтва в австралійців. Беручи в руки європейський олівець чи вугілля, вони малюють на папері * надзвичайно виразні фігури звірів, побутові сцени і пейзажі, повні динаміки й експресії. Кращим прикладом цього стилю можуть служити картини художника-аборигена Альберта Намаджіри і мальчіком-ков-художників з Керролупской школи (про них див в розділі «Сучасне становище австралійців»). Ці живі, безпосередні малюнки різко контрастують з релігійно-магічними зображеннями, сухо схематичними, нудними і безбарвними. Коли народна творчість не скута умовно релігійною традицією, воно здатне давати високохудожні зразки. В цілому австралійське образотворче мистецтво за типом своєму близько до мистецтва неоліту і почасти мезоліту Європи. Реалістичні зображення нагадують і деякі форми пізньопалеолітичної живопису.

Початки позитивних знань

В буржуазній літературі відсталі народи нерідко зображуються як неосвічені «дикуни», свідомість яких настільки просякнуте грубими забобонами, що вони навіть не здатні логічно мислити і пізнавати реальний світ. Це обивательську думку глибока помилково, в чому неважко переконатися на прикладі тих же австралійців - одного з найвідсталіших народів на землі.

Звичайно, релігійно-магічні уявлення австралійців дики і безглузді, але такі ж будь-які релігійні уявлення кожного народу, хоча у народів Європи, наприклад, вони і вдягнулися у витончену, «культурну» форму . «Я вірю тому, що це безглуздо», - відома приказка християнських богословів. Але у всьому, що не стосується релігії, австралійці здатні міркувати так само розсудливо і логічно, як і ми. Це не раз відзначалося сумлінними спостерігачами. Вчителі австралійських шкіл, яким доводиться мати справу з дітьми аборигенів, помічають, що ці діти роблять успіхи в школьпих предметах, нітрохи не відстаючи від своїх «білих;» товаришів; втім, отримати хоча б середню освіту аборигенам дуже рідко вдається, а ще рідше можуть вони знайти застосування своїм знанням, бо шлях до інтелектуальної праці для них закритий.

Накопичення позитивного досвіду і здатність до узагальнення, до зародковій систематизації спостережені фактів підтверджуються уменьем австралійців чудово пристосовуватися до навколишнього природного обстановці.

Безпосередньо навколишнє їх природу австралійські мисливці знають прекрасно. Місцевість, по якій кочує дана група (рід, плем'я), - будь то степ, гориста країна, савана або тропічні джунглі, - це рідний дім для всіх членів групи. Вони знають кожне дерево, кожну скелю, кожен водойму в межах своєї кочовий території. Знання їх в області прикладної ботаніки дивовижні: їм відомі сотні видів дерев, чагарників, трав, що ростуть в околиці, відомі всі їхні корисні властивості і як їх вживати. Одні рослини дають їжу (коріння, бульби, насіння та ін), інші матеріал для виробів; технічні особливості деревини кожної породи дерева австралійці знають не гірше за будь Лісотехнік. Вражаюче уменье австралійських жінок обробляти різні рослини і готувати з них їжу: вони знешкоджують мало їстівні і навіть отруйні в дикому стані рослини шляхом складної переробки. Ця своєрідна практична хімія здатна викликати подив. Не менш велике знання австралійськимі мисливцями тваринного світу: вони знають всіх звірів і птахів в межах своєї області, знають їх особливості і звички, сліди й шляхи пересувань. Мисливець вміє знайти, перехитрити і зловити навіть саме обережне і полохлива тварина.

Не раз відзначалося також вражаюче вміння австралійців орієнтуватися в безлюдній пустелі, знайти в ній дорогу, воду, їжу.

Бродячий мисливський побут аж ніяк не являв собою, як це завжди думають, безумовного гальма для розвитку позитивних знань. Навпаки, в деяких відносинах він сприяв розширенню цих знань. Рухливість австралійських мисливських груп, постійно спілкувалися один з одним, часті кочівлі, походи, експедиції, міжплемінні зборища, обмінні зносини - все це сприяло розширенню розумового кругозору австррлійского аборигена.

Слід окремо зупинитися на питанні про народну медицину австралійців. У главі про релігію говорилося про чаклунський практиці їх знахарів. Але австралійці знають і застосовують також різні засоби раціональної медицини. Буржуазні дослідники досі приділяли їм мало уваги, цікавлячись більше якраз знахарських-магічною практикою австралійців. Але в роботі віденського етнографа і доктора медицини Еріха Дробеца «Медицина у тубільців Австралії» зібрано багато дуже цікавого матеріалу на цю тему.

До своїм хворим, як і до старезним старим, австралійці ставляться дуже дбайливо, доглядають за ними, в разі необхідності носять їх при перекочевках на собі. Ці факти, як і вся медична практика австралійців, спростовують поширену в буржуазній реакційної літературі уявлення про них, як про «грубих дикунів».

Виявляється, деякі з застосовуваних австралійцями медичних і хірургічних засобів цілком раціональні. Особливо ясно видно це у відношенні прийомів примітивної хірургії: рани, переломи і вивихи вони вміють добре лікувати і роблять це своїми засобами, не звертаючись навіть до знахарів і чаклунів.

До кровоточить рані прикладають глину, жир змії або інших тварин, пташиний послід, смолу деяких дерев, молочний сік фікусових рослин, розтерті в кашку стебла, іноді з домішкою охри, і пр. Для загоєння ран вживаються також людська сеча, материнське молоко. Деякі з названих речовин застосовуються також при пухлинах і наривах. Дробец вказує, що інші з цих народних засобів визнаються та європейською медициною. Перев'язують рани м'якої деревної корою. Як кровоспинний засіб вживаються деревне вугілля, зола, павутина, жир ігуани. При переломі кісток накладають пов'язки з кори, дерев'яні шини. Однак, як зазначають джерела, термін накладення недостатньо тривалий, що, втім, в умовах кочового життя цілком зрозуміло.

Зміїні укуси лікують висмоктуванням, перетягуванням укушеної частц тіла, випалюванням ранки, циркулярним надрізом. При деяких захворюваннях, наприклад при головному болю, при ревматизмі, пускають хворому кров за допомогою надрізів.

Хворий зуб видаляють, обв'язуючи його шнурком.

Іноді біль тамують, прикладаючи листя рослин, що містять наркотичні речовини («зміїна трава» та ін.)

Є відомості, хоча мало достовірні, про справжніх хірургічних операціях, наприклад при пораненні в області живота.

Шкірні хвороби лікують прикладанням глини, червоної охри, настойкою деяких видів кори, промиванням сечею.

При запаленнях, при гарячковому спеці вживаються холодні примочки. При застуді, ревматичних болях і інших випадках хворого змушують потіти; деякі південно-східні племена влаштовують справжню парову баню. Викопавши яму, нагрівають її гарячими каменями, на них кладуть сирі листя і гілки, а над ямою споруджують дах з жердин; туди і лягає добре закутаний хворий. У деяких випадках хворого на чотири-п'ять годин заривали у вологу землю, з підливання води (камілароі), або в пісок (гевегал, юалайі).

При шлункових захворюваннях застосовувалися проносні (мед, евкаліптова смола, рицинова олія) і Закріплювальні (різні настоянки, цибулина орхідеї, глина та ін) засоби.

Фармакопея австралійців взагалі досить "" багата. Вони знають цілющі властивості дуже багатьох рослин. Вальтер Рот перераховує 40 видів рослин, які вживаються з лікувальними цілями.

Застосування багатьох із згаданих засобів народної медицини комбінується з магічними прийомами, зазвичай з замовляннями. Але це не заважає народній медицині австралійців залишатися раціональної в своец основі, бо вона побудована на позитивному народному досвіді.