Найцікавіші записи

Шляхи заселення Австралії і Тасманії. Дані мови, етнографії та археології
Етнографія - Народи Австралії і Тасманії

За геологічними і зоологічним даними, Австралія лежить за межами тієї області, в якій могли з'явитися найдавніші люди. Первісне заселення Австралії йшло з стван. лежать на північ від неї, з Індо-або Меланезії. На початку післяльодовикової епохи людина вже досяг південного берега Австралії; можливо, це сталося ще в кінці льодовикового періоду. Для уточнення дати велике значення мають археологічні дані, про них сказано далі.

З питання про шляхи пересування австралійців існують дві точки зору. За однією з них, предки австралійців прибутку на материк морським шляхом при приблизно сучасних умовах розподілу суші і моря. Відповідно до іншої теорії, заселення Австралії відбувалося значною мірою сухим шляхом, прямуючи через мости суші, що існували в давнину між сучасними острівними масами Індо-Меланезії. Обидві теорії в їх крайніх формах призводять до суперечностей. Важко уявити собі, що людина мезолітичної культури міг скоїти великі морські подорожі, які необхідні, щоб досягти берегів Австралії від найближчих великих островів. З іншого боку, відсутність в Австралії великих наземних ссавців плацентарних змушує відкинути і другу гіпотезу про пізній існування обширних сухопутних зв'язків між Австралією та Індонезією. Треба думати, що істина лежить десь посередині між цими крайніми теоріями.

Саме таку точку зору захищав ще 80 років тому Гекелі. У світлі новітніх геологічних і зоологічних даних думка Гекелі набуває велику переконливість. Все змушує визнати, що в позднечетвертічное час острови Індонезії не утворювали суцільного моста між Австралією і Новою Гвінеєю, з одного боку, і Індонезією, з іншого, але з'єднували окремі острівні групи вузькими грядами суші (як, наприклад, о-в Палаван, між Борнео і Філіппінами) або гірляндами островів (наприклад, в Молуккській архіпелазі). Періоди наступа-ня і отступания льодовиків, на загальну думку, супроводжувалися коливаннями берегового рівня і, в зв'язку з бурхливими горотворних процесами, вели до тимчасового з'єднання і роз'єднання окремих острівних масивів. В результаті найдавніші люди могли поступово, поетапно, частиною по суші, частиною долаючи вузькі морські протоки, широко поширитися за межами сучасної Індонезії і досягти берегів Нової Гвінеї і Австралії. Для наземних тварин індонезійського світу цей останній межа виявився нездоланним: жоден вид вищих ссавців з багатої фауни західній Індонезії не подолав перешкоди морів, що відокремлюють Великі Зондська острови від Малих Зондських і від Нової Гвінеї, лише дуже небагато досягли Молуккських і Малих Зондських островів. У міру руху від західної Індонезії на схід спостерігається поступове збіднення фауни. Уоллесова межа двох зоогеографічних провінцій в дійсності представляє собою обширну перехідну зону.

Для з'ясування історії заселення Австралії велике значення має та обставина, що моря, що лежать між північним берегом Австралії, з одного боку, і Новою Гвінеєю, Альфурскімі островами і про-вом Тимор, з іншого боку, мають дуже малу глибину, не більше 42 м: морське дно спускається різкими уступами на заході в бік Індійського океану (до 6000 м), на півночі - в бік моря Банда (до 3500 м) і на сході - в сторону Коралового моря . Цей факт, сам по собі не вирішальний, стає істотним у зв'язку з тим, що північ Австралії та південь Нової Гвінеї виявляють велику подібність фауни. Тому більш ніж імовірно, що Торресову протоку в сучасних його обрисах має порівняно невеликий геологічний вік. Крім того, відстань між о-вом Тимор і прибережної североавстралійской терасою в даний час не перевершує 60 км.

Все це дає підставу вважати можливими два шляхи проникнення найдавнішого людини на австралійський материк: через Нову Гвінею і через острови групи Тимор. Північний, Новогвінейські шлях, за географічними, антропологічними та етнографічними даними, мав переважне значення.

Мореплавство в період заселення Австралії могло бути лише самим примітивним. Очевидно, мезолітичні рибалки могли користуватися тільки простими плотами. Навряд чи вони могли пускатися на плотах у відкрите море, але перепливати протоки, маючи на горизонті найближчий острів, їм все ж було доступно. Можна припустити, що впродовж тисячоліть окремі групи рибалок виявлялися занесеними на узбережжі Австралії і розсіялися по ньому. Окремі етапи заселення Австралії встановити неможливо, але питання про походження австралійців з Азії вже вирішене в позитивному сенсі.

Не менш складне питання про те, звідки з'явилися на своєму острові тасманійци. З цього приводу існує два погляди. На думку одних дослідників, тасманійських раса була поширена колись по всій Австралії, звідки вона проникла через Басов протоку в Тасманію, а в самій Австралії була згодом асимільована або витіснена волністоволосимі прибульцями. За геологічними даними, пізніше освіту Бассова протоки вважається загальновизнаним. Збереження в ньому дрібних острівних груп в порівняно недавньому геологічному минулому більш ніж імовірно.

На думку інших дослідників (серед радянських авторів до цієї точки зору примикає С. П. Толстов), тасманійци попали на свій острів не через Австралію, а минаючи її, обхідним шляхом, можливо - з Нової Каледонії (див. карту «Заселення Австралії та Океанії» у розділі 12).

На думку цих авторів, тасманийский антропологічний тип, який належить до негроїдної курчавоволосой групі, дуже близький до негроїдів Меланезії, особливо до жителів Нової Каледонії, не міг скластися на материку Австралії. Складання як африканських,, 'так і океанийских негроїдів було пов'язано з умовами вологого тропічного клімату. На думку багатьох радянських антропологів, океанійскіе негроїди, генетично дуже близькі до австралійців, являють собою обособившееся в умовах тропічних лісів південно-східної Азії і Меланезії відгалуження австралоідной раси. Утворення цього типу в умовах помірного клімату австралійського континенту навряд чи можливо. Також неможливим уявляється безслідне зникнення цього типу з континенту Австралії, вже з глибокої давнини заселеного представниками австралоідной раси.

Прихильники цієї гіпотези звертають увагу на те, що у тасманійцев був виявлений ряд елементів матеріальної культури, зближують їх з

Меланезія. Такі лавочка, підставляють під час сну під голову, примітивний човен-пліт, що представляє собою варіант човни, що існувала на початку XIX ст. на Новій Каледонії; меланезийской спосіб добування вогню шляхом випилювання та ^ ж був відомий тасманійци. Тому в якості одного з можливих варіантів вирішення проблеми походження тасманійцев С. П. Толстов пропонує таку гіпотезу: в процесі первісного заселення південної Меланезії одна з негроїдних груп була занесена потужним Східно-Австралійським плином (що йде від Нової Каледонії до берегів Тасманії і повертають до Південного острову Нової Зеландії) на береги Тасманії і, потрапивши в багату життєвими ресурсами середу великого материкового острова, втратила ряд особливостей культури рибалок-мореплавців. Різка зміна природних умов та внаслідок цього способів ведення господарства могло призвести до значного загального культурного занепаду.

З інших негроїдних груп Океанії тасманійци стояли найближче до остров'янам Нової Каледонії - найпівденнішого з островів Меланезії. Можливо, що тасманійци, як і новокаледонци, представляють слід тієї найдавнішої меланезіцской колонізаційної хвилі, яка дала також негроїдний елемент населення Нової Зеландії (на Південному острові).

Дані мови, етнографії та археології

Явища культури проливають відомий світло на проолему походження австралііцев і тасманійцев, хоча далеко не в такій мірі, як це здавалося деяким зарубіжним дослідникам. Всупереч твердженням гріб-неріанцев, елементи матеріальної і духовної культури австралійців глибоко самобутні. Виняток становлять лише деякі явища культури, поширення яких обмежується крайньою північчю і північним сходом і які для Австралії в цілому анітрохи не характерні: лук, стріли, човен з балансиром, пальові будівлі та ін Типово австралійські знаряддя, начиння, зброю та інші предмети матеріальної культури, як правило, настільки своєрідні, що їх неважко відрізнити від будь-яких аналогічних предметів з інших країн, навіть із сусідніх. Ніхто ще не довів, що хоча б один з цих предметів запозичений австралійцями від інших народів. Намагалися довести внеавстра-ською походження знаменитого бумеранга, але такий сумлінний дослідник, як Д. Девідсон, на основі уважного вивчення матеріалу прийшов до висновку про необгрунтованість цього припущення. Бумеранг - явно австралійське, місцевий винахід. Ймовірно, те ж треба сказати і про копьеметалка, незважаючи на її схожість з європейської палеолітичної копьеметалка. І копьеметалка, і щит, і бумеранг, і навіть така проста річ, як спис, виявляють стільки різноманітних місцевих форм у самій Австралії, що важко сумніватися в освіті їх на місцевому грунті, в порядку самостійного розвитку. Зважаючи тривалої ізоляції, майже повної відірваності від більш культурних областей не дивно, якщо культурний прогрес австралійців йшов страшно повільно і в результаті склалися вкрай примітивні форми. Вони мало тому говорять про походження даної народності і про зв'язки її з іншими народами.

Пам'ятниками старовини Австралія не особливо багата, але й вони дають відомі вказівки на походження і минуле австралійських племен. Найбільш цікаві численні раковини купи-безсумнівно, кухонні залишки древніх австралійців, що знаходяться в різних місцях, особеино південного узбережжя. Найпотужніші кухонні купи досягають висоти в 6-15 м. Вони свідчать про велику давнину людини в Австралії. Ці кьеккенмеддінгі досі систематично не розкопувалися і не вивчалися.

Викопні кам'яні знаряддя, що знаходяться в різних місцях Австралії, стали більш серйозно вивчатися місцевими археологами лише в останні роки. Тільки в 1930 р. була відкрита перша стоянка (Девон-Даунс на нижньому Муррей), де вдалося простежити стратиграфію, тобто послідовність, культурних нашарувань. До цих пір австралійські археологи не в змозі розмежувати палеолітичний і неолітичний періоди в культурній історії аборигенів, і деякі вважають, що таке розмежування і неможливо, бо в австралійців досі вживаються одночасно різні?? Іпи кам'яних знарядь, від самих первісних еоліта до шліфованих неолітичних сокир: відмінності техніки їх обробки залежать лише від самого матеріалу. Археологи намагаються встановити стадії розвитку культури за типами місцевих знарядь, але ці стадії, позначені часто місцевими термінами, не мають ніякого відношення до стадій, встановленим європейськими археологами.

У всякому разі, на підставі цих новітніх археологічних даних австралійські вчені (Ф. Мак-Карті) вважають, що перша поява людини в Австралії повинно ставитися до епохи плейстоцену - не менше 9 тис . років до нашого часу 1 . Вагоме геологічне свідчення великої старовини людини в Австралії доставили розкопки в печері Веллінгтон (Нової Південний Уельс), де в незайманих глибоких шарах разом із залишками вимерлих гігантських сумчастих плейстоценового періоду (нототеріум, діпротодон) знайдені залишки собаки дінго, яка могла з'явитися на південному материку тільки разом з людиною.

Великий інтерес представляють наскальні зображення, особливо в Західній Австралії. Деякі з них дуже давні. Зазначалося, що поверхня скелі, покрита малюнками, в деяких випадках Запата-лося, в деяких місцях є навіть геологічні порушення цілості малюнка, що говорить про значну давнину зображень. Частина малюнків зображує, очевидно, вимерлих тварин. Таким чином, ці пам'ятники відносяться до глибокої старовини.

Хід заселення австралійського материка

Поява людини на території Австралії не означало ще заселення всього цього материка. Ці два питання не слід змішувати. Процес заселення та освоєння величезних просторів австралійського континенту, місцями малодоступних (особливо напівпустельні і пустельні області центру і заходу), був важким і довгим. Знадобилися багато століть, поки людина помалу поширився по всій Австралії, освоїв її негостинні степи і пустелі. Внаслідок зростання населення, виснаження природних ресурсів, може бути вимушений міжплемінними зіткненнями, рухався людина далі і далі, вздовж берегів і вглиб країни. Це розселення, звичайно, полегшувалося бродячим способом життя, породжує загальну рухливість населення.

Завдяки копіткій праці цілого ряду дослідників вдається приблизно відновити картину поступового заселення австралійського материка. Хоча це заселення відбувалося в давні часи, проте шляхи його простежуються ще й зараз. Це ті самі шляхи, по яких до наших днів відбувалося і відбувається рух предметів обміну, що переходять від племені до племені, ті природні дороги, які й тепер, служать шляхами міжплемінних зносин.

Звідки б не прибули перші насельники Австралії, але вони, очевидно, з'явилися спочатку на північній або північно-західному узбережжі. Звідси відкриваються три основних напрямки розселення по материку: одне - вздовж західного узбережжя, на південний захід, інша - на схід і вздовж східного берега на південь, третє - прямо вглиб континенту, на південь, південний захід і південний схід. Кожне з цих трьох напрямків в свою чергу розгалужується на окремі шляхи, з яких найбільш Торн були, очевидно, дороги уздовж річкових систем; останні, зокрема, вели з області північного Квінсленда на південь і південний захід, в область оз. Ейр і до басейну річок Муррей і Дарлінг.

Цілий ряд загальних звичаїв і східних культурних рис пов'язує племена південно-східної Австралії з племенами Квінсленда: особлива форма присвятних обрядів з вибиванням зуба, чотирикласна шлюбна система з жіночим рахунком спорідненості, метальна палиця. Мови Квінсленда теж споріднені мов південно-східних племен, окрім тільки мов крайнього південного сходу, більш відокремилися. Все це змушує припускати, що заселення східної та південно-східної частин Австралії йшов у напрямку з півночі на південь, бути може, двома основними потоками: вздовж берегової смуги і на захід від вододільного хребта вниз по річках системи Дарлінга. Звідти ж, з Квінсленда, очевидно, йшло рух уздовж річок, що течуть до оз. Ейр. На цей напрямок ясно вказує угруповання мов: діалекти «північно-центральній» групи якраз і поширені вздовж річкових систем басейну оз. Ейр, від нього в північно-східному напрямку. Спенсер і Гіллен теж висловлюють припущення, що область оз. Ейр була заселена племенами, рухатися на південний захід, вниз по річках: цей висновок зроблено на підставі порівняння звичаїв. Хауітт, описуючи присвятних обряди південно-східних племен, ділить їх на два типи - «східний» і «західний», причому кордоном між тим і іншим служить лінія, проведена від гирла р.. Муррей на північ до> кута затоки Карпентарія; в «західну» групи потрапляє населення області оз. Ейр; це знову приводить до думки про заселення цієї області іншою групою племен, ніж племена південного сходу.

Ця етнічна хвиля, що спустилася по річках з північного сходу і сходу в область оз. Ейр, північніше цього озера зустрілася з іншою хвилею,, що рухалася з півночі. Вся велика група племен, що займали територію між затокою Карпентарія і басейном р.. Фінці, становить одне ціле у відношенні культури, звичаїв, суспільних форм. Усередині цієї області відбуваються регулярні міжплемінні зносини, ведеться обмін, передаються від одного племені до іншого звичаї, танці корроборі, пісні, релігійні обряди та вірування. З?? Енсер і Гіллен, що вивчили детально побут і культуру цієї групи племен, відзначили надзвичайно * характерне явище: всякого роду звичаї, культурні блага передаються в цій області, як правило, з півночі на південь і ніколи з півдня на північ. Ця обставина відбилося і в переказах ~ і повір'ях австралійців: наприклад, в міфах і легендах аранда всі культурні герої, що вводять нові звичаї та обряди, приходять з півночі. З півночі, за віруваннями аранда, йде взагалі все добре і корисне, з півдня - погане і шкідливе. Спенсер і Гіллен, безсумнівно, мають рацію, пояснюючи цю традицію поширення культури з півночі на південь тим, що в цьому напрямку відбувався 'колись рух племен, що заселяли область австралійського центру. Ця хвиля лаправлялась поперек континенту від затоки Карпентарія на південь. В області на північ від оз. Ейр вона і зустрілася з згадуваної вище хвилею розселення вниз по річках, поточним в це озеро.

Місце зустрічі цих двох хвиль - територія племені аранда. Яке ж місце в цьому зіткненні двох етнічних потоків займає саме плем'я аранда? Це питання можна вважати достатньо ясним. У літературі панує думка, що аранда - саме південне з північної групи племен, тоді як їх південні і західні сусіди - Арабан, лорітья - належать до південної групи. Плем'я аранда, таким чином, уподібнюється як би вістрю того клина, який врізаний з півночі в саме серце австралійського материка. Так, очевидно, дивилися на це питання самі Спенсер і Гіллен, відносили аранда беззастережно до північної групі племен. В. Шмідт зараховує мову аранда до североавстралійскім мовам і на своїй лінгвістичній карті 1 зображує у вигляді такого клина. З його легкої руки і інші дослідники так само дивляться на мову аранда і на культурні зв'язки цього племені.

Проте питання це потребує перегляду. Звичайно, немає сумніву в наявності тісних культурних зв'язків аранда з північною групою племен. У них майже однакова система шлюбних класів (секцій) з чоловічим рахунком спорідненості, багато подібних звичаїв. Але це означає тільки те, що аранда перебували під сильним культурним впливом своїх північних сусідів. Вони переймали від останніх окремі звичаї буквально на очах дослідників. Восьміклассная система порівняно недавно запозичена північними аранда від їх північних сусідів, а до южрих аранда вона ще не встигла дійти. Здається, в більш ранній час таким же чином була отримана з півночі і система чотирьох шлюбних класів з чоловічим рахунком спорідненості. Ще Е. Дюркгейм висловив дуже правдоподібне припущення (виходячи з зовсім інших даних), що у аранда панувала перш материнська, а не батьківська філіація. Дуже ймовірно, що система шлюбних правил була у них колись однакова або схожа з системою Арабан або дієра - дві фратрії з жіночим рахунком спорідненості. Надалі ця система могла змінитися під впливом зіткнення з північними патрилинейной племенами. Аранда засвоїли собі систему шлюбних класів з батьківською філіації. Якщо це було так, то тоді отримує своє пояснення і відома «аномалія» в системі передачі тотемів у аранда (про що див у главі «Релігія австралійців»): їх «неспадкова» і «локальний» тотемізм можна пояснити тим, що колишня жіноча філіація тотемів була порушена введенням чоловічий філіації фратрій і шлюбних класів. Так і створилася їх аномальна, гібридна система - ні матрілінейная, ні патрилинейной.

Що ж стосується мови аранда, то віднесення його Шмідтом до североавстралійской групі є чисте непорозуміння, як показано нижче (див. главу «Мови австралійців»).

Таким чином, плем'я аранда, що знаходиться на стику двох груп племен, які зійшлися в області північніше оз. Ейр, повинно розглядатися як крайній форпост південної групи, що піддався сильному впливу з боку північної групи.

Останнім, самим західним напрямком колонізації австралійського материка був напрямок вздовж північно-західного і західного побережжя. Реальність цього шляху доводиться насамперед тим, що вздовж нього до самого останнього часу відбувався торговий обмін, поширювалися культурні блага, наприклад крюковідние бумеранги, раковини прикраси, танець «Молот» та ін Підтверджується це і даними мови: вся смуга західного узбережжя, досить широка , починаючи приблизно від р. Де-Грей на південь до крайнього південного заходу, а також і південне узбережжя зайняті однією певною групою «західних» мов.

Наскільки вглиб материка поширена ця група мов, в точності невідомо, але, очевидно, далеко, бо й мова лорітья, безпосередніх сусідів аранда, близький до цієї групи. Взагалі хоча великі пустельні області заходу («Велика Піщана пустеля», пустелі Гібсона і Вікторія) заселені слабо, але вони не служили і не служать непереборною перешкодою ні для міжплемінних зносин, ні для пересувань племен. Між культурою західних і центральних племен різкої межі немає: у тих і інших подібні форми шлюбних організацій, подібні звичаї і вірування, чимало подібності і в матеріальній культурі. Інтенсивний взаємний культурний обмін між обома групами племен є безсумнівним фактом. Відомі і пересування окремих племен. Ці пересування в області пустелі і на південь від неї були недавно, в 40-х роках, докладно досліджені Р. Берндт 1 . Він знайшов, що ще в недавній час відбувалися і тепер тривають міграції окремих племен у різних напрямках, наприм?? Р, плем'я Кокату мігрувало з району на захід оз. Ейр на південний захід; плем'я антакірінджа всього кілька років тому пересунулося з півночі на південь, до місцевості Ульдеа. Однак Берндт припускає, що до вторгнення європейців переважний напрямок міграцій було з північного заходу і заходу на схід. Вихідним місцем переселень був північно-західний берег. Всі перекази, міфи, легенди аборигенів вказують на прихід предків і культурних героїв із заходу, так само як центральноавстралійскіе племена виводять їх з півночі. Явища культури поширюються теж в віялоподібному напрямку з північного заходу.

Загальні висновки

Отже, заселення Австралії - багатовіковий історичний процес, початок якого ховається

в туманною дали тисячолітті, а останні етапи протікали і протікають майже на наших очах. Перша поява людини на австралійській грунті мало місце, може бути, в епоху, відокремлену від нас багатьма тисячоліттями. Освоєння ж австралійцями віддалених районів центру та заходу могло статися і не так давно. Безсумнівно, що у прискоренні цього процесу зіграло роль поява європейців, які зіштовхнули аборигенів з насиджених місць і змусили цілий ряд племен переселитися вглиб "країни, по перевазі в напрямку на захід. Одні племена повинні були при цьому тіснити інші, і звідси виникали нові хвилі міграцій.

Заселення людиною Австралії не можна, однак, розглядати як просту міграцію. Це був процес, в ході якого відбувалося формування нової культури - культури сучасних австралійців. Ця культура разюче пристосована до умов географічного середовища. Мисливське та збиральної господарство австралійців зі своєрідною технікою, примітивної, але чудово пристосованої до природного середовища; кочовий побут, нескладні споруди, весь матеріальний інвентар австралійців, їх вироблені століттями навички - все це явно виросло на грунті теперішньої батьківщини, в ході освоєння людиною лісових і степових просторів Австралії.

Відокремлений положення австралійських мов, несхожість їх з якимись іншими мовами свідчать про те, що і глоттогенеза проходив в Австралії самостійно. Порівняно близьку спорідненість більшій частині австралійських мов вказує на єдність їх походження: ймовірно, саме формування мовних груп, окремих мов і діалектів було пов'язано з поступовим розселенням людей по материку, з утворенням племен шляхом послідовного розпаду первісних груп. Тільки наявність на північному і південно-східному берегах мов іншої структури, бути може, говорить про появу в цих місцях інших, більш пізніх хвиль поселенців, але це могла бути незначна домішка.

Однорідність расового типу австралійців і його відособленість означають, що і самий цей тип формувався в основному на місці. Споріднені йому форми в Індонезії і південно-східної Азії все ж самостійні і пройшли свій особливий шлях розвитку.

Отже, етногенез австралійців, тобто формування їх расового типу, мов і, найголовніше, всього культурного вигляду, роз'яснюється як результат розселення їхніх предків по австралійському континенту, результат освоєння цієї нової великої країни в процесі росту матеріального виробництва і пристосування до середовища.

Розселення австралійських племен

Неоднорідність географічних умов у різних частинах континенту породила деяку природну угруповання корінного населення. Серед нього умовно можна виділити обласні групи, рівень розвитку яких, а також і доля в епоху європейської колонізації були неоднакові.

Найбільш густо був населений південний схід Австралії - басейн р.. Муррей. Тут жили численні племена, в даний час абсолютно зниклі. Більш відомі з цих племен: бідуеллі, курнаі, бунуронг, вурунджеррі, група племен Куліна, ряд племен західної Вікторії. До них можна приєднати кілька племен низин Муррея і прилеглого узбережжя: буандік, нарріньері, каурна, нарранга.

На північ від племен Вікторії, в басейні р.. Дарлінг (Новий Південний Уельс і південний Квінсленд), відомий ряд племен, в даний час теж майже зниклих; невеликі ж залишки їх втратили свій колишній побут: більш великі з них - вірадьюрі, камілароі, баркінджі, а крім них, відомі юалайі, бігамбул, ваільвун, вонгібон, Муррей-вари, унгоррі, унгі, Баджер та ін Мови їх між собою близькі.

Третя група племен була розселені в східному, центральному та західному Квінсленді і в даний час теж майже цілком винищена. Сюди належать прибережні великі племена кабі і Вакка, численні дрібні племена округу Меріборо (турібура, піноба, ялібу-ра, таварбура та ін) і група племен центрального Квінсленда, досліджена В. Ротом: калькадун, пітта-пітта, майтакуді, мікулон, гоа , вунамурра та ін

Четверта група племен до цих пір існує в мізерних степах навколо оз. Ейр: це Арабан (Урабунна), дієра, яурорка, янтрувунта, нгамені та інші племена з родинними діалектами.

На північ від оз. Ейр, через степи Північної території до затоки Карпентарія, розселені велика група племен, досліджених Спенсером і Гілленом: велике плем'я аранда (арунта), їхні сусіди - лорітья (алурідья), кайтіш, ільпірра, іліаура, унматчера, а далі на північ - варрамунга, воргайя, вальнарі, чінгіллі, бінгонгіна, умбайя, гнанджі, бінбінга, і на самому березі - Ануля і мара.

Племена західних пустельних областей: антінгарі, пітжанджара, ко-ката, вірангу, Джабар та інші-до сих пір залишаються мало вивченими; європейський вплив торкнулося їх поки слабо.

розселення племен

На південно-західному узбережжі в даний час майже ~ не залишилося ~ ко-програвання населення. Перш тут жили численні племена з близькородинними діалектами, умовно звані «юнгар» (за словом «юнгар» - людина).

По західному і північно-західному побережжю і поточним до них річках мешкають племена, ще недостатньо вивчені; багато з них вже втратили свою самобутність. Більш відомі з них: каріера, нгалума, Марді-дунера, інгібанді та ін

На трьох північних виступах австралійського материка: північний Кім-Берлі, Арнхемленд і п-ів Иорк - найбільшою мірою збереглося корінне населення з його самобутньою культурою. У північному Кімберлі живуть племена ньоль-ньоль, ворора, унгаріньін. У тропічних лісах Арнхемленд мешкають племена: нуллакун, мунгараі, Юнгман (на р. Ропер), мудбурра, вадуман, аллура (р. Вікторія), джауан, муллук-муллук (р. Дейлі), варраі, до органів, ларакіа, вата, какаду (північно-західне узбережжя) та ін

Нарешті, на п-ве Йорк живе безліч племен - понад сто, які тільки в останні роки стали більш відомі. З них можна назвати групу вик на західному узбережжі (вик-Меана, вик-Натанья, вик-мун-кан та ін), групу коко-південніше їх і на східному узбережжі (коко-пе-ра, коко-папунг, коко- йімідір, коко-іаліу, коко-яо та ін.) Кожна з цих груп племен говорить на споріднених діалектах.