Найцікавіші записи

Дієслово австралійців. Суфікси. Синтаксис. Аналітичний мову курнаі. Мови північно-західної Австралії
Етнографія - Народи Австралії і Тасманії

Система дієвідміни дієслова аранда разюча багатством своїх форм, але при цьому і суворої правильністю їх. У мові аранда можна нарахувати до 95 часових форм разом з нахиленою та заставами. У межах кожного часу, способу і застави дієслово змінюється за числами (од., дв., Мн.), Але по обличчях не змінюється. Часи, способу і застави передають найтонші відтінки значень якої-небудь дії; це говорить про надзвичайну виразності і конкретності мови. Повна таблиця відмінювання одного дієслова займає в книзі більше 45 сторінок.

Ось кілька зразків з цієї таблиці (частина форм 3-ї особи од. ч. тільки теперішнього часу) від основи tu (вдарити):

Praes. ind.: era tuma - він вдаряє

Praes. juss. conjunct.: era tutjika - він має намір вдарити

Praes. optat. I: era tuea - нехай він вдарить

»» II: era tueikana-нехай він вдарить

Praes. consec.: era tutfinanga - щоб він вдарив

Praes. consec. neg.: era tumit /a (tukit /a) - щоб він не вдарив

Praes. condit. I: era tumara-він би вдарив

Є декілька форм наказового способу, кілька форм майбутнього і цілий ряд форм минулого часу, ряд дієприкметників і описових зворотів; все це подвоюється паралельними формами негативного дієвідміни. Цікаво, що пасивного стану немає, але є поворотний і взаємний.

Крім цих численних форм дієвідміни, основний дієслово часто дає ряд похідних, утворених шляхом приставки суфіксів і виражають різні відтінки дії. Наприклад, від тієї ж основи tu (вдарити, бити) утворюються похідні дієслова: - бити то і справа; tutjilbitnima - прийти, щоб бити; tutjalbuma - повернутися, щоб бити; tualbuntama - бити тікаючи; tuatalalbuma - бити по дорозі додому і мн. др

З цього достатку дієслівних форм видно характерну особливість австралійських мов - надзвичайна конкретність передачі думки. Як зазначають дослідники, австралієць не вживає узагальнених виразів, в своїй промові він завжди висловлює всі наочні подробиці переданого факту. Штрелов призводить дуже яскравий приклад: поняття «є», «харчуватися» виражається мовою аранда різноманітними дієсловами (від кореня ilkuma ) в залежності не тільки від того, хто саме їсть, але і від різних відтінків цього дії. Наприклад, про кенгуру говорять, коли він їсть траву, спускаючись по схилу пагорба: era ilkdtjakalaka ; коли він їсть, віддаляючись від мисливця: era ilkuetnalalbuka ; коли він довго пасеться на одному місці і їсть спокійно: era ilkiipilkalandka і т. д., майже до нескінченності 2 . Однак думка дослідників про те, що ця надзвичайна конкретність думки австралійців, що відбивається в мові, означає нездатність їх до абстрактного мислення, - глибока помилка. Вже сама наявність у наведених формах спільного кореня говорить про досить високого ступеня абстракції думки.

Суфікси

Дуже цікаво, що деякі дієслівні суфікси (закінчення форм дієвідміни) тотожні з іменними суфіксами (відмінковими закінченнями). Іноді в них помітний відтінок самостійного конкретного значення. Наприклад, суфікс-ка служить для утворення родового відмінка імен, але при його ж допомогою утворюється простий минулий дієслів ( la - ka - пішов, ЄРКІ-ка - схопив). Припускають, що корінь ка мав первісне самостійне значень «обрізати», «відрізати» 3 . Суфікс-1а утворює орудно падіж імен, і він же зустрічається в цілому ряді дієслівних форм. Можливо, що вихідне значення кореня 1а - особлива активність якого-небудь дії.

Суфікс - nga дає вихідний відмінок імен, а в з'єднанні з-1а - закінчення дієприслівники дієслова. Основне значення в тому і іншому випадку - відділення і рух від чогось (в сенсі як простору, так і послідовності дії).

Особливо цікаво збіг звательной форми («кличного відмінка») імен і наказового способу дієслів: - £, - ai : atuai ! (человек!), lai! (іді!). Ясно, що це, по суті, просте вигук, заклик, який надалі оформляється граматично в кличний «падіж» імен і-в імператив дієслів 5 .

Таким чином, суффіксальние частинки в мові аранда зберігають /залишок свого колишнього конкретного значення і не перетворилися ще в чисто формальні елементи. Це явище знайомо і деяким іншим мовам. Але звідси не можна робити висновок, що мова аранда взагалі недораз "вився до розрізнення частин мови, не відрізняє імені від дієслова (як вважає, наприклад, норвезький лінгвіст, послідовник Е. Дюркгейма, А. Зоммерфельт) 1 .

В протилежність численним і різноманітним суфіксам і послелогов, спілок у мові аранда вкрай мало: сполучні:'а, та, tuta , Ika , ntema \ etana y протівітельние: bula , капа , ntema (але, проте) та деякі інші.

Синтаксис

Убогість системи союзів пов'язана з тим, що синтаксис мови аранда (як і інших австралійських мов), на відміну від його багатою морфологією, дуже простий. Складних речень він не любить, придаткових пропозицій майже не зустрічається, вони замінюються самостійними простими реченнями, зазвичай коротенькими. У цьому відношенні, втім, мови австралійців мало відрізняються від усного мовлення будь-якого європейського мови, де, на відміну від писемної мови, придаткові та складнопідрядні речення теж вживаються дуже рідко.

Таким чином, у мові аранда зв'язна мова зазвичай розкладається на ряд коротких незалежних пропозицій. Наприклад:

era renalitjilaka , etna erina ntakaka manna lupaka ; він зупинився, вони його покликали насіння акації (є);

era тато taka , ilkuka , era апкака: піпа ingunta lariritjika він це змолов, їв, він сказав: ми завтра підемо

Т jikara tmaraka .

Структура простого речення ясна і виразна. Звичайний порядок слів: підмет - визначення - обставинні слова - доповнення - присудок (звичайно, будь-який з другорядних членів речення може бути пропущений). Приклади:

atua ntjarala tnauia inala nariraka ;

люди (людина) багато палиці взяли;

atua inkaraka tjurungerana

люди все чу ринг 2 стали

Але порядок слів не є строго незмінним, він может'меняться. Присудок іноді, хоч і рідко, переміщається з кінця в середину пропозиції:

eratara itinja wara pitjilaraka knarauna вони обидва близько тільки підійшли до гори крутої великий.

Інші члени речення теж можуть у відомих випадках мінятися місцями.

Узгодження підмета з присудком дуже слабо, так як дієслово, що виражає присудок, абсолютно позбавлений особистих форм:

jinga laka - я пішов, я пішла; unta laka - ти пішов, ти пішла; atua laka - чоловік пішов.

Однак присудок впливає на форму підмета: при непереходном дієслові останнім ставиться в абсолютному відмінку, при перехідному - у ергатівний, у останньому випадку в абсолютному відмінку ставиться доповнення, якщо воно є в наявності, але воно може стояти і в знахідному (алла-тивно) відмінку:

atua itinja indaka - людина близько ліг; atula ? гака - чоловік подивився; atula тато ага lunaka - людина цього кенгуру переслідував;

« atula tjattana alalelaka - людина спис землею натер.

Таке вживання особливих ергатівний форм при перехідних дієсловах певною мірою аналогічно так званому ергатівний строю мови, характерному, наприклад, для ряду кавказьких мов. Хоча при теперішньому ергатівний ладі присудок зазвичай узгоджується і з суб'єктом, і з об'єктом (а тут немає ні того, ні іншого), але радянські лінгвісти не вважають подібне узгодження для ергатівного ладу обов'язковим (воно відсутнє і в деяких мовах Кавказу, наприклад в лезгинський) .

Характерно широке вживання описових форм дієслова, утворених з допоміжним дієсловом па-ша (бути):

etna mat] a etala nariraka ; вони вогонь запалили;

etna wula nariraka ; вони почули;

etna aranga ilkula nariraka ; вони кенгуру їли;

eratara wotta topperala naraka . вони обидва знову повернулися.

Дієслово па-та вживається нерідко і самостійно у своєму основному значенні, цілком відповідному російському «бути», «матися,« існувати »:

atua Juta tmela nariraka ;

люди Юта місце були (люди були в місцевості Юта);

knulja ntj ага nakala Раратата tmela

собаки багато були Папамама місце (багато собак було в місцевості Папамама);

inkata tar a etnaka naraka

ватажки двоє у них були;

ninta Lturberaka arbuna Lotiuka пака. один Лтурберака, інший Лотіука був;

Цей факт наявності в мові аранда дієслова «бути», що фігурує і в самостійному значенні, і в якості зв'язки присудка, заслуговує великої уваги через відсутність у багатьох примітивних мовах подібного дієслова.

Зрідка зустрічаються і поєднання пропозицій, відповідні російським складнопідрядних. Але замість російських спілок та відносних займенників, якими зв'язуються придаткові пропозиції з головними, в мові аранда вживаються особливі дієслівні форми, аналогічні російським дієприслівників. Наприклад:

knuljala arana arangana tuta rakalanga

собаки червоного кенгуру сірого кенгуру також побачивши, etna erinaiara lunariraka . вони їх обох переслідували.

Або:

arala atuna ramala , era teralana . кенгуру людини побачивши, він у страху побіг.

Або:

atua tueljilaka era manjerkulawuka, ara parpa

людина прицілився списом, він промахнувся, кенгуру швидко *

indora lamanga . дуже бігаючи;

(людина прицілився списом, але промахнувся, так як кенгуру дуже швидко біг).

Це той самий спосіб вираження підрядних речень дієприслівниковими формами, який панує в урало-алтайських мовах. Але цей спосіб існує і в російській мові.

Аналітичний мову курнаі

агглютинируют суффіксальний лад мови, подібний строю мови аранда, панує, очевидно, в значній частині діалектів Австралії 1 .

хоча з них вивчені дуже небагато. Але у деяких племен виявлені і інші типи мовлення. У племені курнаі (Гіпсленд, Вікторія) переважає, наприклад, незвичайний для Австралії аналітичний лад (той, який панує хоча б у полінезійських мовами). Замість суфіксального схиляння тут очевидна прийменникові форми, причому саме ім'я іменник не змінюється. Приклади: kani - чоловік (ім. п.); wa kani -чоловіки (нар. п.); то kani - чоловікові (дат. п.); kinanga kani - чоловіком (тв. п.); thingo wangona kani - від чоловіка (вих. п.); kihana thulona kani - з чоловіком (совм. п.); boolong kani - двоє чоловіків (ім. п. дв. ч.); wa boolonga kani - двох чоловіків (нар. п. дв. ч.); womba kani - чоловіки (ім. п. мн. ч.) ; thungo wanga kani - чоловіків (нар. п. мн. ч.) і т. д plapa boolong kani - пішли двоє чоловіків; thara boolong kani - імена двох чоловіків; ukatho waal boolong kani - я дав спис двом мущчінам.

Дієслова при відмінюванні теж мало змінюються:

wanggan at - я чую;

wanggan nungang - він чує;

wanggan thana - вони чують;

wanggan tha oorko - я почую;

wanggan gar а - він почує;

doorowal wangan - вони почують.

Втім, мова курнаі описаний дуже погано 2 .

Мови північно-західної Австралії

Зовсім іншу граматичну структуру, набагато більш складну, мають деякі мови північної Австралії. Їх лад наближається до типу мов з «класовими» префіксами, наприклад до мов банту

в Африці. Тут немає ясної межі між окремими словами, а поєднання коренів слів з формальним?? елементами, різними частками, більш різноманітно. Крім суфіксів, широко вживаються префікси. Вони служать часто для «класифікації» слів, які діляться на декілька класів. Кожен клас імен з'єднується з певними префіксами, і ці префікси приставляються і до інших членів того ж пропозиції.

Наприклад, у мові Гвінеї (округ Кімберлі) префікс Комерсант-означає одушевлені дійові особи обох статей:

bendjin bugala bunewur bramariijari waral bwjana . цей п великий чоловік (який) пішов, я бачив його.

У множині цей префікс перетворюється в Ьг-: brendjin bragala branewur birirariijari waral braijana . ці великі люди] (які) пішли, я бачив їх.

Префікс а-додається головним чином до тварин.

alma agala anewur aiaijaijari тега aijana .

цей великий кенгуру (який) пішов, я бачив його 1 .

Особливістю цього типу мов є так зване об'єктне відмінювання, при якому особисті форми перехідного дієслова включають в себе позначення не тільки суб'єкта, але й об'єкта дії, і, таким чином, кількість цих особистих форм надзвичайно збільшується. Наприклад, у мові какаду в Арнхемленд від основи ortgara (бачити) утворюються форми:

- я бачу вас двох (чоловіків); - я бачу вас двох (жінок); g - oregara - я бачу його; nj - oregara - я бачу її;

- ти бачиш їх двох (чоловіків) і т. д. 2 Подібне «об'єктне» дієвідміна відомо і в мовах палеазіат-ських народів Сибіру і народів Америки.

Лексика

Культурний рівень народу ясніше всього відображається в словниковому складі мови. Поширене

в минулому думка про те, що існують нібито мови, в яких є всього кілька сот слів, в даний час всіма відкинуто. Ми зна-бм, що таких мов немає і бути не може. Мови австралійців, при всьому низькому культурному рівні цього народу, досить багаті словниковим запасом. У мові аранда можна нарахувати понад 10 тис. слів 3 . Але склад словника тут інший, ніж у європейців. Дуже мало абстрактних понять, узагальнюючих слів, навпаки, надзвичайно багато конкретних> слів, що передають деталі наочно сприймаються предметів і дій. Австралієць висловлює у своїй промові всі конкретні деталі дійсності. Наприклад, у мові аранда є не менше дев'яти позначень окремих видів ящірок, але немає слова «ящірка» взагалі; є сім позначень різних видів папуг, але немає слова «папуга» взагалі. Але цю особливість не треба перебільшувати: у мові аранда є і загальні поняття. Поряд з назвами 28 видів змій є і загальний термін «змія» (арту). Є слова: риба, птиця (літаюча), дерево та ін Але ці слова вживаються рідко, так як австралієць воліє завжди більш точно вказати, про якому саме вигляді дерева, риби і т. п. йдеться.

Термінами культурного побуту австралійські мови, звичайно, бідні, бо бідна сама їхня культура. Але ці мови досить багаті словами, що відбивають усі деталі своєрідного суспільного ладу і культурного укладу австралійців. Наприклад, відносини спорідненості, настільки важрие для всього суспільного життя австралійців, знаходять собі в їх мовах разючу багатство точних позначень. У мові курнаі налічується не менше двадцяти термінів для різних ступенів споріднення, у мові вати-вати - не менше 22 таких термінів, у дієра їх не-менше 26, а у колор-курндіт - цілих 50 термінів, разом із складовими 1 . Вікові угруповання, які теж відіграють важливу роль у побуті австралійців, позначаються численними термінами, які передають v наприклад, моменти проходження людини через серії вікових присвятних обрядів. У мові аранда чоловік позначається протягом його життя послідовно п'ятнадцятьма різними термінами від «дитини» ( worra ) до «старця» ( jenkua ) 2 .

Всі предмети матеріального побуту, всі різновиди копій, бумерангів та інших видів зброї, начиння і пр., - все це позначається різноманітними, завжди точними термінами.

Поняття, що позначають кількість, в австралійських мовах дуже бідні. Система числення заснована всього на двох-трьох самостійних числівників; більш високі числа передаються складовими числівниками. Ні десятірічной, ні навіть пятірічной системи числення австралійці зовсім не знають. Наприклад, у мові аранда маються числівники: один - ninta та два - tera ; числівник три вже складене: tera та ninta (2 + 1), чотири- tera та tera (2 + 2) і т. д.

Ця нерозвиненість системи числівників не означає, що австралійці не вміють рахувати далі двох-трьох. Вони справляються і з набагато більшими числами. Але тут відобразилися примітивні умови колишнього життя австралійців (їм зазвичай і нічого було вважати!), А в той же час звичка їх мислити не абстрактними поняттями, а конкретними образами; наприклад, мисливець, побачите п'ять кенгуру, сприймає цю групу як ціле, не докладаючи до неї абстрактного поняття числа «п'ять».

Мова жестів

На додаток до звичайної звукової мови у австралійців є особлива, досить складна система

ручних сигналів - мова жестів, нагадують розмову глухонімих. Ця мова жестів застосовується в різних випадках: коли люди перемовляються між собою на великій відстані, так що людського голосу не чутно; коли зустрічаються люди з різних племен у мови яких сильно розрізняються, в той час як система сигналів більш-менш одна і та ж; нарешті, коли звичай забороняє людині на певний строк користуватися звуковою мовою: така заборона накладається, як правило, на вдову, на юнаків у період посвячення і ін У всіх цих випадках широко застосовується мова жестів.

Він у австралійців дуже розроблений. Карл Штрелов, наприклад, перераховує більше 450 різних знаків-жестів у племені аранда 3 . Ручні сигнали виражають не тільки конкретні предмети, але й більш-менш абстрактні уявлення. Є сигнали, що позначають предмети, дії, якості, соціальні терміни, наприклад назви шлюбних секцій, питання, цілі фрази. Але зазвичай фрази передаються комбінацією знаків. Наприклад, щоб сказати: «твій брат помер», дається три знаки, що позначають «брат», «вже», «померти».

Ось кілька прикладів з мови жестів у аранда.

мову жестів

Конкретні предмети:

вода: чотири пальці притиснуті до долоні, великий палець витягнуть і притиснутий до другого, кисть руки обертається (див. рис. 1); J *%

яструб (тотем): долоня розкрита, пальці розчепірені, великий палець відстоїть від інших, кисть руки робить хвилеподібний рух, опускаючись і піднімаючись, пальці ворушаться (там же, 2).

Назви шлюбних класів:

П а н у н г а: обидві руки витягнуті, права рука стискає ліву в зап'ясті (там же, 3).

Пурула: права рука, з напівзігнутими пальцями, притиснута до правої щоки (там же, 4).

У до н а р і а: ліва рука піднята, кисть з розчепіреними пальцями зігнута під бородою (там же, 5).

У н г а л л а: права рука на лівому плечі (там же, 6).

Пропозиції:

Підходять люди (аборигени): вказівний і великий пальці підняті і широко розставлені, решта зігнуті і притиснуті до долоні. Кисть руки спочатку нерухома, потім починає обертатися в зап'ясті (там же, 7).

Я бачу його: вказівний і середній пальці витягнуті і підняті; четвертий і п'ятий опущені і притиснуті до долоні; великий палець повернутий до долоні, але не стосується решти пальців (там же, 8 ).

Підходять люди з наміром напасти на нас: великий і вказівний пальці витягнуті і підняті вгору, інші три злегка зігнуті. Рука робить легкий рух убік, і кисть обертається в зап'ясті (там же, 9).

Підходять люди з мирними намірами: великий палець витягнуть і відставлений, інші чотири загнуті гачками. Рука нерухома (там же, 10).

Наказ сісти: великий, вказівний і третій пальці зігнуті і з'єднані разом кінцями; інші два зігнуті і притиснуті до долоні (там же, І).

Чи вдалося тобі вбити дичину? великий і вказівний пальці витягнуті і підняті, інші три притиснуті до долоні (там же, 12).

Так, вдалося промислів дещо: вказівний палець витягнуть і піднятий; третій палець зігнутий і стосується великого. Виходить враження, що людина тримає щось у руці (там же, 13).

Ні, нічого не вдалося д о б и т ь: кисть руки з відкритою долонею і витягнутими розчепіреними пальцями обертається в зап'ясті. Виражена думка, що в людини нічого немає 1 (там же, 14).

Легко помітити, що в деяких сигналах беруть участь тільки пальці, і вони видні, природно, тільки на близькій відстані. Інші жести, вживані при переговорах на великій відстані, виробляються рухами всієї руки, голови, навіть верхній часті тулуба.

Існування цієї розробленої системи жестів-сигналів аж ніяк не означає, як це іноді думають, недорозвиненості звукової мови. Перша лише доповнює останню і замінює її в особливих певних випадках. Що ж стосується самої звукової мови, то австралійські мови хоча і відображають в собі певний порівняно відсталий уклад господарства і культури, однак вони, зі свого цілком склалася граматикою, з досить багатою і гнучкою лексикою, виявляються не в меншій мірі, ніж будь-який інший мову, придатним знаряддям людського мислення і взаємного спілкування. Ці мови, як і всі інші мови земної кулі, можуть стати провідником і знаряддям культурного прогресу.

Зв'язки австралійських мов

Серед мов світу австралійські мови стоять зовсім окремо, не входячи ні в одну з відомих мовних сімей і не виявляючи ні з однією з них ніякого спорідненості. Спроби встановити таку спорідненість, щоправда, робилися неодноразово, але вони поки не привели ні до якого результату. Припущення, висловлювалися ще Е. Керр, про близькість австралійських мов до африканських не підтвердилося. Існувала гіпотеза про спорідненість австралійських мов з дравідійських мов Індії, і ця гіпотеза, зважаючи на наявність расової спільності дравіди і австралійців, могла здатися грунтовною. Але вже Фрідріх Мюллер, великий німецький лінгвіст, поки зал непереконливість цієї гіпотези, і на користь її і зараз навряд чи можна навести які-небудь факти, якщо не рахувати тільки морфологічного подібності між австралійськими і дравідскую мовами.

В науці відома також спроба встановити зв'язок мов Австралії з мовами індіанців Вогненної Землі, - так званими мовами чон. Спробу цю зробив у 1907 р. один з найвизначніших лінгвістів, італійський учений А. Тромбетті, який, як відомо, дотримувався погляду про спорідненість усіх мов землі між собою. Його підтримав у цьому питанні французький дослідник П. Ріве (1925), який побудував на передбачуваному факті спорідненості австралійських мов з мовами чон, а малайсько-полінезійських з каліфорнійськими діалектами хока теорію часткового заселення Америки через Океанію. За словами Ріве, він виявив ряд збігів в коренях слів австралійських мов з огнеземельскіх; таких збігів він знайшов нібито більше 90, але наводить як доказ всього 26 1 . Треба, однак, сказати, що приводяться приклади ще недостатні для позитивного вирішення питання. Сам Риве визнає, що надзвичайно важко пояснити, яким чином могли потрапити австралійці або їх предки в Південну Америку, і змушений вдатися до гіпотези про рух якихось груп колом всього Тихого океану, через Азію і всю Америку, або до неправдоподібною гіпотезі про подорож австралійців через Тихий океан на човнах, керованих малайсько-полінезійскім екіпажем.

Якщо дійсно підтвердиться наявність спільності в мовах Австралії та Південної Америки, то її швидше можна пояснити як залишок найдавніших зв'язків між предками народів обох частин світу, коли ті й інші мешкали десь в Південно-Східної Азії.

Найбільш правдоподібна зв'язок австралійських мов з папуасскими, так як Нова Гвінея, безсумнівно, грала роль в історії заселення Австралії. Ще Дж. Метью вказав на цілий ряд збігів в папуаських і австралійських словниках. Але самі по собі ці збіги не можуть вважатися достатнім доказом спорідненості між мовами. Більш ж серйозної роботи по паралельному вивченню папуаських і австралійських мов майже ніхто досі не виконав. Польський лінгвіст Т. Мілевський зобразив на карті наявність «папуаських» мов в Північній і Центральній Австралії (див. карту на стор 81), але не навів на підтвердження цього ніяких фактів. Подальше дослідження даного питання, безсумнівно, повинно пролити світло і на проблему австралійського етногенезу.

Точно так само не сказала ще свого останнього слова лінгвістика і в питанні про спорідненість між австралійцями і тасманійци. Не раз вказувалося на схожість в словниках австралійських і тасманійських мов (Брау-Сміт, Метью), і ця схожість дійсно впадає в очі. Наприклад, у мовах Вікторії неважко виявити ряд спільних коренів з тасманійськими діалектами.

Мова і: тасманійські Вікторії

Чоловік pugga , Реппе baang , peang

Голова eloura wullar

Рот топа Тіппі

Рука апатапа тапп

Зуб leeaner На

Мови:

тасманійські Вікторії

Мова tullah , tullana tale , tyelang

Нога dogna tinna

Дим boor ana bori, burt

Вогонь wighena wee, weeing

Камінь langa , loine lang , la

Однак і тут збіги?? подібності в словниках не вирішують питання. Більш глибоке зіставлення мов дати дуже важко, так як, з одного боку, тасманійські мови, нині вимерлі, описані надзвичайно незадовільно, поверхнево і отривочноС іншого боку, строкатість діалектів Тасманії так велика, що безліч різноманітних коренів слів схожого значення вельми ускладнює порівняння їх з мовами Австралії. У всякому випадку зв'язок тут не підлягає сумніву, а звідси стає більш відчутною та історична спільність австралійців і тасманійцев.