Найцікавіші записи

Тасманійци: техніка та матеріальна культура, господарство, суспільний лад, релігія, мистецтво
Етнографія - Народи Австралії і Тасманії

Тасманія - невеликий (площа його дорівнює 67 897 км 2 ) острів у південно-східного берега Австралії, відділений від материка Бассо-вою протокою (224 км ширини) . Спочиваючи на загальному цоколі з Австралією і будучи пов'язана з нею численними острівцями, Тасманія за своїм геологічною будовою є частиною материка. За частину материка і прийняв її Абель Тасман, що відкрив острів 24 листопада 1642 Що Тасманія - острів, було встановлено лише у 1798 р. Фліндерсом і Бассом, які були першими мореплавцями, об'їхати навколо Тасманії.

Географічні умови

Береги Тасманії порізані численними бухтами. Дві гірські ланцюги перетинають острів з півночі на південь. Внутрішня частина островапредставляет плато, вкрите травою. Схили гір поросли густим лісом (евкаліпти, деревовидні папороті). Клімат помірний, вологий; узимку часто випадає сніг. Рослинність носить в загальному той же характер, що і в південно-східній Австралії, але зустрічаються і місцеві форми, свойственпие більш холодного клімату. Фауна також подібна до фауною південно-східній Австралії, але значно бідніші за видами.

Корінне населення і його доля

Європейці знайшли на острові досить численне населення. Точні цифрові дані відсутні. Перші спостерігачі визначали чисельність корінного населення досить по-різному: від 1 тисячі (Бекхауз) до 20 тис. (Мельвіль) 1 . Є підстави вважати, що полюванням і збиранням на Тасманії могло існувати близько 6 тис. осіб.

Колонізація Тасманії англійцями привела до швидкого зникнення корінного населення острова з лиця землі. Перші зустрічі тасманійцев. Із білими, здавалося, нічим не віщували такого результату. Європейські мореплавці, які відвідували острів, незмінно зустрічали саме доброзичливе ставлення до себе. За свідченням Кука, тасманійци з усіх бачених ним «дикунів» були самими добродушними і довірливими: «Вони не мали зухвалого або дикого виду ... а здавалися добрими і веселими, без недовірливості до чужинців ».

Коли в 1803 р. на острові було засновано перше англійське поселення, тасманійци також перший час не виявляли ні найменшої ворожості до білих прибульцям. Лише насильства і жорстокості європейців змусили тасманійцев змінити своє ставлення.

У джерелах можна знайти численні приклади цих насильств і жорстокостей. Так, у Паркера читаємо: «Хтось, по імені Карротс, убив тубільця, у коюрого він хотів відвести дружину, відрізав йому голову, повісив її, як іграшку, на шию дружині вбитого та змусив жінку слідувати за собою». Той же автор розповідає про «подвиги» одного тюленепромишлен-ника, який «захопив десять-п'ятнадцять тубільних жінок і розселив їх по острівцям Бассова протоки, щоб вони здобували для нього тюленів. Якщо до його приїзду жінки не встигали заготовити належної кількості шкур, він в покарання прив'язував винних до дерев на 24-36 годин, причому час від часу сек їх різками; неслухняних же іноді вбивав » 2 .

Один колоніст-скотар мав у себе жінку-рабиню, яку тримав пов'язаної бичачими путами. «Немає сумніву, - говорить очевидець цієї події, - що таке і навіть найгірше звернення білих скотарів з тубільцями послужило першою і головною причиною тієї ворожості, з якою останні тепер ставляться до всіх білим».

На початку 1820-х років тасманійци стали робити спроби організованого збройного опору європейським гвалтівникам. Розпалилася «чорна війна» («black war»), скоро перетворилася на справжнє полювання колоністів за тасманійци, зовсім беззахисними проти вогнепальної зброї колонізаторів.

Г. Халл прямо говорить, що «полювання за чорними була улюбленим спортом колоністов.Вибіралі день і пріглашалісоседей з їх сім'ями на пікнік ... після обіду джентльмени брали рушниці і собак і, в супроводі двухтрех слуг з засланців, вирушали в ліс шукати чорних ... Іноді їм вдавалося підстрелити жінку або одного-двох чоловіків ».

Лінг-Рот наводить яскравий приклад нещадної жорстокості, з якою англійці вели «чорну війну»: «Певний число чорних з жінками і дітьми зібралися в яру поблизу поселення ... чоловіки сиділи навколо великого вогнища, а жінки були зайняті приготуванням на вечерю опосумів і бандікути. Тубільці були захоплені зненацька загоном солдатів, які без попередження відкрили по них вогонь, а потім кинулися добивати поранених ».

Майже всі ці свідоцтва зібрані в уже зазначеному дуже сумлінній праці Лінг-Рота «Аборигени Тасманії», поставши * ляющие собою гарну зведення того, що відомо про тасманійци. У книзі даються відомості про тих осіб (імена їх наводяться також), від яких Лінг-Рот запозичив свій матеріал.

У 1834 р. «чорна війна» була закінчена.

«28 грудня, - розповідає Елізе Реклю, - останні тубільці, переслідувані як дикі звірі, були захоплені на краю одного піднесеного мису, і ця подія святкувалося з тріумфом. Щасливий мисливець Робінсон отримав у нагороду від уряду маєток в 400 га і значну суму грошей; крім того, публічна підписка дала йому близько 200 тис. франків. Полонених спочатку переводили з острівця на острівець, а потім уклали всіх тасманійцев, в числі двохсот, в одну болотисту долину о-ви Фліндерс.Ім давали їстівні припаси і уроки катехизму. Протягом десяти років болїї трьох чвертей засланців перемерли ». В. 1860 залишалося вже тільки одинадцять тасманійцев.В 1876 померла остання тасманійка Труганіні. прозвана англійцями «Лалла Рук».

Острів, за висловом англійських офіційних документів, був абсолютно «очищений від тубільців», якщо не вважати мізерної кількості європеїзованих метисів англійсько-тасманійського походження.

Техніка та матеріальна культура

Культура тасманійцев, внаслідок їх швидкого винищення, залишилася мало вивченою: дослідники змушені базуватися на уривчастих свідченнях старих мандрівників і на археологічному матеріалі у вигляді знаходимих ​​на острові кам'яних знарядді. Останні-вивчалися чисто формально, і не дивно, що ми знаходимо в літературі зіставлення їх із знаряддями всіх епох палеоліту. Так, Бальфур, який досліджував 5 тис. зразків кам'яних знарядь, із сорока стоянок в ~ північних і східних округах Тасманії, зближує їх техніку з мустьере-ської та оріньякської і знаходить, що схожість з оріньякської культурою виражено більш чітко. Найбільш поширений у Тасманії, як вказує Бальфур, «скребок з борідкою», що є одним із характерних знарядь пізнього палеоліту. Соллас проводить аналогію між тасманійських і ашельськой (!) Культурами. С. Джонстон вказує на схожість з до-Орина-якскімі формами і в особливості з відомими формами мустьєрської індустрії. Ці чисто формальні зіставлення абсолютно неправильні, і настільки ж невірні ті висновки, які з них робилися, висновки про яке-то надзвичайно низькому рівні розвитку, на якому нібито стояли винищені колонізаторами тасманійци. Набагато більш імовірно зближення тасманійських знарядь з грубими формами ранненеолітіческіх «макроліти».

Величезна більшість знаходимих ​​на Тасманії кам'яних знарядь (терро-вата), очевидно, отримано простим відбиванням осколків від одного каменя (нуклеуса) і не має ніяких слідів подальшої обробки. За описом колоніста Райнера, спостереження якого відносяться до 1813 - 1818 рр.., Аборигени розбивали камінь на шматки, ударяючи ним об скелю або про інший камінь, і з отриманих осколків вибирали ті, які мали гострі ріжучі краї. Працівник, кидаючи один камінь на інший, що лежить на землі, відскакував, широко розставляючи ноги, щоб не бути пораненим осколками. Улюбленим матеріалом для тасманійських терро-вата слуг жит рогівки, багаті родовища якого знаходяться поблизу Дісмал-Крику. У вигляді виключення зустрічаються зразки, що свідчать про більш ретельної відбитті, за допомогою якої їм навмисне надана певна форма.

Хоча, таким чином, є вказівки на існування у тасманійцев спеціалізованих форм, все ж більшість кам'яних знарядь мало універсальне застосування. За допомогою терро-вата тасманійци білували кенгуру і інших сумчастих, різали м'ясо, робили зарубки на деревах для полегшення взлезанія на них, згладжували і загострювали списи і палиці; ті ж терро-вата служили для гоління волосся на голові у жінок, скарифікації, скобления червоною охри, якою, в суміші з жиром, змащували волосся.

На універсальність терро-вата вказує відсутність у тасманійських діалектах слів для позначення різних видів знарядь: всі види кам'яних знарядь позначалися одним і тим же словом ( tronutta , trowutta , terro - watta , похідним від trona , або teroona - камінь).

Бальфур згадує про одному зразку знаряддя зі шліфованим робочим краєм. Він приписує походження цього знаряддя «австралійському вліг янію»; австралійцями ж, невелике число яких транспортували на Тасманію англійці в середині XIX в., Завезені, на його думку, знайдені на Тасманії в одиничних зразках кам'яні сокири з рукояткою: останніх тасманійци, як вважають, не знали.

Обробка кістки була зовсім невідома тасманійци. Так звані «ложечки» - в дійсності просто фібули кенгуру; вони не мають ніяких слідів обробки.

Раковини вживалися в необробленому вигляді в якості судин для пиття. Іноді тасманійци користувалися ракоршюй замість каменя для обточування копій. Дрібні раковини, саме Elenchus, служили матеріалом для намист.

Бойове і мисливська зброя тасманійцев складали списи і палиці. Списи представляли собою загострені палиці в 2-3, навіть до 4 м довжини і товщиною в палець. Їх можна було метати не більше ніж на 40 м. У північних племен вживалися списи з зазубленим кінцем. Є вказівки, що тасманійци іноді отруювали списи, користуючись для цієї мети трупним отрутою. Копьеметалок тасманійци, на відміну від австралійців, не знали.

Палиці тасманійцев описуються як загострені з обох кінців короткі палиці близько 2,5 см завтовшки, забезпечені на одному кінці частими грубими насічками для оберігання від ковзання в руці. При метанні палицю тримали в горизонтальному положенні; будучи кинута, вона приходила в обертальний "рух, який один автор порівнює з польотом бумеранга. Але справжнього бумеранга тасманійци не знали.

тасманійських техніка плетіння характеризується як спірально-ва-ликів. Наявні в Британському музеї зразки кошиків вельми схожі з австралійськими. Поряд з плетеними корзинами і сумками зустрічаються набагато більш примітивні: зкори, листя, водоростей.

Житла тасманійцев представляли собою найчастіше найпростіші заслони від вітру, але будувалися також і хатини у формі півкулі або конуса, з кістяком з жердин, критим корою та гілками.

Своєрідні були човни тасманійцев. Вони представляли собою щось середнє між плотом і човном і робилися з великих, згорнутих у трубку, вкладених один в іншій і обмотаних трав'яними мотузками шматків кори різних видів евкаліпта. Ці трубки зв'язувалися по три «місці, середня довше (4, 5 м), крайні коротше. Таке судно, що нагадує «бальса» (пліт з тростини) індіанських племен Південної Америки, піднімало до шести осіб; воно наводилося в рух за допомогою палиць в 2,5-3 м довжини; при низькій воді цими палицями користувалися як баграми, при високій - як веслами, веслування стоячи або сидячи на зв'язках трави.

Одягом тасманійци служили шкури кенгуру: жінки носили їх у вигляді фартухів, хворі та люди похилого віку - як плащі для захисту від холоду. Але нерідко навіть у холодну пору року тасманійци ходили абсолютно голими.

З трьох відомих на материку Австралії способів добування вогню: свердління, випахіванія (так званий «вогневої плуг») і пиляння, - тасманійци знали два перших. Свердління було переважаючим способом. Вогонь намагалися зберігати, і при своїх пересуваннях жінки завжди брали з собою тліюче факели з кори. Техніка обробки їстівних припасів була у тасманійцев дуже низька: у них не було зернотерок, була відсутня земляна піч, що існувала в австралійців; їм не було відомо мистецтво варіння; вони знали тільки жарення на багатті і печення в золі.

тасманійци був відомий п'янкий напій. Вони робили глибокі зарубки на стовбурах Eucalyptus resinifera , який носив у колоністів назву «сідрового дерева», і збирали витікав в достатку солодкий сік в ямку, вириту у підніжжя дерева. Сік швидко згущався, перетворюючись на рід патоки. Ямки прикривалися плоским каменем для захисту від звірів і птахів. Через деякий час сік починав бродити, його змішували з водою і отримували п'янкий напій на зразок сидру.

Господарство

Провідну роль у господарстві тасманійцев грали полювання і збирання. Полювали на крупну

Дичина (кенгуру) і морських ссавців (тюлені і потрапили на мілину кити). Тасманійци не знали ніяких пасток, головним знаряддям полювання служили метальні списи і палиці. Звичайним способом полювання були облави з випалюванням трави і чагарника. У полюванні брали участь і жінки, головним чином в облавах в якості загонщіц.

Предметами собирательского господарства були гриби, великі цибулини, ягоди, пташині яйця, їстівні водорості, молюски, личинки. Поруч із збиранням треба поставити ловлю ракоподібних ш полювання на дрібних звірків (опосум, бандікут).

Рибальством тасманійци абсолютно не займалися, навіть на морському * узбережжі. Вони не їли риби, відчуваючи до неї огиду, - цей факт дуже важко пояснити. Тому у них не було ніяких риболовних снастей, ні гачків, ні мереж. Зате вони охоче ловили і їли різних молюсків та інших морських тварин. Ловля їх була спеціальністю жінок, які дуже майстерно плавали і пірнали за ними. Жіночим ж справою> був і промисел тюленів, яких вони вбивали ударами палиць по голові * як це роблять і у нас на Півночі.

Про гносітельно розподілу продуктів полювання і збирання джерела містять лише вказівку на те, що видобуток колективного полювання розподілялася між усіма учасниками, а надлишками індивідуальної видобутку кожен, ймовірно, також ділився з іншими членами своєї групи, так як консервування та запасання продуктів не були відомі тасманійци.

Суспільний лад

Соціальний лад тасманійцев залишився майже «цілком на вивченим. Відомо, що вони ділилися приблизно на двадцять племен, кожне з яких име

ло свій діалект. Племена в свою чергу мали підрозділи, звані в джерелах «ордами», або «кланами». Здається, в кожному підрозділі налічувалося не більше п'ятдесяти чоловік. Фюрне (супутник Кука) говорить, що йому не доводилося бачити становища, що складався більш ніж з чотирьох хатин, причому кожна з них вміщувала трьох-чотирьох чоловік. О'Коннор визначає чисельність групи спільно блукали тасманійцев в десять-тридцять чоловік. Ла-Біллардьер розповідає q зустрічі з «ордою», що складалася з 42 осіб. В іншому місці той же автор згадує про «орді» з 48 осіб (десяти чоловіків, 14 жінок і 24 дітей).

Кожна група пересувалася на певній території, межі якої суворо дотримувалися. Місцями спостерігався перехід до осідання головним чином на північно-західному узбережжі острова, де «орди» залишалися круглий рік на одному і тому ж місці, займаючись збиранням молюсків. Однак, за загальним правилом, і там мали місце сезонні пересування: зиму проводили в захищених від морських вітрів долинах, а літо - на морському березі.

Про справжній характер підрозділів племені у тасманійцев джерела не містять точних даних. Ймовірно, ці підрозділи були примітивними пологами. За свідченням Миллиган, тасманійци уникали * вступати в шлюб всередині свого підрозділу і «дружин частіше викрадали або відкрито захоплювали у сусідніх клани». Іншими словами, у зв?? Х існувала екзогамія. Рахунок спорідненості був, очевидно, матрілінейная. Принаймні Бонвік повідомляє, що «в Австралії і Тасманії чоловіки вважалися родичами родичів своїх матерів». Порівняння з австралійськими порядками робить це повідомлення правдоподібним, тому що в 1870 р., коли писалися ці слова, в Австралії були відомі головним чином ті племена, які дійсно вважали спорідненість по жіночій лінії.

Шлюб у тасманійцев, очевидно, був парним, але поряд з ним збереглися і залишки групового шлюбу. У Уеста читаємо: «полігамія була терпима; останнім часом жінки жили в бігамія». Мілліган вказує на крайню легкість розлучення у тасманійцев. Вдова вважалася власністю всієї групи: на неї мали право всі чоловіки. Зіставляючи дані джерел, ми можемо прийти до висновку про переважання традицій групового шлюбу у тасманійцев.

Всі джерела сходяться на тому, що у тасманійцев не було справжніх © ождей. Але деякі спостерігачі бачили у них племінних ватажків, втім, з вельми обмеженою владою (Девіс, Бретон, Діксон, Джеффріз, Робінсон, Уокер), інші ж вважали, що це просто глави окремих сімей (Бекхауз, Уест). Всякі сварки дозволялися саморасправой або іоедінком ворогуючих сторін.

Релігія

Про релігійних віруваннях тасманійцев відомо ще менше, ніж про соціальному ладі. Повідомлення спостерігачів про це суперечливі і мало надійні. Одні - як Уідо-усон, Бретон, Йоргенсен - взагалі заперечували у них яку б то не було релігію. Інші - більшість-визнавали наявність релігійних вірувань, але описували їх дуже суперечливо. Майже всі, однак, сходяться на одному: аборигени боялися нічного духу, або духів, що бродять в темряві. Деякі вказують і ім'я цього нічного духа: Raego Wrapper (Робінсон) або Намму (Девіс). Інші зводять це просто до забобонною боязні темноти (Лайн, Уокер, Уест). Є повідомлення про культ місяця (Ллойд, Бонвік); у всякому разі, в місячні ночі тасманійци влаштовували свої «корроборі». Є повідомлення і про віру в денного духу, але вони дуже невизначені. Патер В. Шмідт намагався знайти в цих повідомленнях сліди - «первісного монотеїзму", але жодних підстав для цього немає.

У тасманійцев практикувалася ініціація, але про обряди її ми знаємо тільки те, що одним із них було нанесення рубців на тілі. Бонвік згадує про обертальних дощечках, але тільки як про знаряддя магії, а не як про приналежність обрядів ініціації; жінкам заборонялося на них дивитися. Щодо чаклунства відомо, що кожен знав і застосовував магічні прийоми, але в кожній групі були також особи, що вважалися особливо майстерними в магії; англійці називали їх докторами. Магічні прийоми були нескладні і дуже нагадували практикувалися австралійцями. За свідченням Бонвіка, звичайним способом лікування було розтирання хворого місця, що супроводжувалося проголошенням заклинань, і уявне витяг з тіла хворого кістки або каменю. Бекхауз говорить, що чаклуни тримали при собі шматки скла, за допомогою яких вони наносили глибокі рани в ураженій хворобою частини тіла пацієнта. Очевидно, скло замінювало магічні кристали, які в австралійців були необхідною приналежністю чаклуна. Одним з кращих засобів для лікування хвороб вважалося прикладання кістки мерця до хворого місця, а також прийняті всередину соскобленние з кістки небіжчика частинки і вода, в якій була вимочена кістку. Мілліган говорить, що тасманійци часто носили на шиї кістка руки або ноги або нижню щелепу, а іноді навіть череп померлого родича, як амулета, який уберігає від усяких бід.

Іноді хворих клали для лікування близько небіжчика. Бекхауз розповідає, що після смерті однієї жінки її родичі побудували платформу з жердин і на заході сонця поклали на неї труп; потім вони розмістили хворих навколо платформи. За словами аборигенів, покійниця повинна була вночі встати і вигнати з хворих злих духів, причинявших хвороба.

Про прийоми шкідливої ​​магії джерела замовчують. Тільки Брау-Сміт згадує, що тасманійци вірили, ніби людині можна заподіяти шкоду, заволодівши його волоссям. Тасманійци вірили в духів мертвих, які вдень ховаються в печерах і ущелинах скель, дуплах дерев, відокремлених долинах, а ночами бродять по землі. Вважалося, що духи - істоти в загальному доброзичливі, хоча і здатні шкодити живим, коли розгнівані.

Загробне життя вважалася продовженням земної. Існувало уявлення про країну мертвих, багатої дичиною і ягодами. Тасманійци знали три способи поховання: закопування в землю, кремацію, іноді з попереднім виставленням трупа на платформі, і поховання в печерах або дуплах дерев. Цікаві «священні камені» тасманійцев, що згадуються Брау-Смітом і Бекхаузом. Вони являють чудову аналогію з австралійськими чуринги і в той же час викликають у пам'яті відомі розфарбовані гальки з печери Мас-д'Азіль у Франції (епоха мезоліту). Очевидно, вони служили амулетами і талісманами. За Бекхаузу, чорні та червоні смуги, нафарбовані на цих каменях, зображували «відсутніх друзів». Імовірніше, однак, припущення Бонвіка, що тут справа йде не про відсутніх живих людях, а про померлих, про яких говорили, як про «що відправилися в далекий шлях».

Є деякі вказівки на тотемічні віруватиия. Не раз спостерігачі відзначали різні харчові заборони: одні тасманійци відмовлялися їсти м'ясо самця валлябі, інші-м'ясо самки. Цікавий розповідь про жінку, яка ставилася з забобонною прихильністю до одного з дерев у лісі. Коли це дерево було пошкоджено групою чоловіків, вона в гніві кинулася на своїх кривдників з палаючої сажкою 1 . Була заборона вживати в їжу рибу, але мотиви цієї заборони залишилися невідомими.

Мистецтво

Лінг-Рот у своїй праці «Аборигени Тасманії» піддає сумніву існування у тасманііцев образотворчого мистецтва до приходу європейців, так як «відомості про це недостатні». Проте вже у ранніх мандрівників ми знаходимо згадки про твори образотворчого мистецтва, походження яких не може бути приписано європейський вплив. Так, Перон (1802) виявив в розкопаної їм могилі шматки кори, на яких були нанесені знаки, подібні тим, якими тубільці татуюють передпліччя. Генрі Гелліер (джерело, не згадуваний Лінг-Ротом) знайшов в 1827 р. на стіні хатини в Сарри-Хіллс зображення місяця, намальоване вугіллям. Росс (1836) згадує про зображення людських фігур, чотирикутник, колах, надряпаних на корі. Калдер повідомляє про знайдені ним на стінках хатин «декількох незвичайних малюнках вугіллям». Одні з них були умовними, і значення їх він не міг зрозуміти, інші зображували собаку, ему, людей, що кидають списи в яке-то тварина, очевидно кенгуру. «Шедевром» Калдер називає «батальну картину», де зображені воюючи, що біжать і вмираючі люди.

Прихід європейців дав нові теми тасманійських художникам. Так, в 1828 р., незабаром після того як жителі Саррі-Хіллс вперше побачили запряжені биками вози каравану колоністів, що проходив через округ, що вразила їх сцена була відтворена на стіні однієї з хатин. Є упомінанія.о малюнках на корі, а також про зображення на деревах і на скелях. В одній зі своїх книг 2 Бонвік відтворює зображення сонця, місяця, людей в човні, намальовані тасманійци на стовбурах дерев. З наскальних зображень він згадує тільки про одне, саме, про намальованою червоною охрою людської руці. До недавнього часу інших наскальних зображень в Тасманії знайдено не було. Великий інтерес представляють тому знайдені А. Л. Местон рельєфні зображення на скелястому мисі Мерсі-Кліф, на північно-західному березі острова, недалеко від «кухонної купи» на місці становища. Деякі зображення умовні (концентричні кола, великі овали з вписаними в них меншими овалами), інші - реалістичні, які зображення змії, що згорнулася в кільце, пташиної голови, раковини Haliotis (головна їжа жителів цього округу). Для більшості барельєфів характерна їх велика глибина, добитися якої внаслідок твердості породи (діабаз) було нелегкою справою. На думку Місцезна, зображення висічені загостреним шматком кварциту, по якому ударяли іншим каменем, як молотком.

Відомі тасманійци і первісні форми музичної творчості. Відзначалася мелодія паралельними терціями. Зміст слів пісень стосувалося полювання, військових зіткнень і пр. Як ударний інструмент вживалися згорнуті в трубку шкури; по них били, відбиваючи такт. Такт відбивали при виконанні танців 3 . Танці, очевидно, були схожі з австралійськими корроборі 4 .